祈安醮

祈安醮（粤语：音“照”），又称太平醮、平安醮、太平清醮、太平福醮、安龙清醮、清醮、清醮会、打清醮、清吉醮、祈安清醮、天醮、春醮等，属于醮的一类，是道教一个传统仪式，亦是民间习俗，为答谢神明的庇护之恩，并且祈求风调雨顺、五业兴旺和地方平安^[1]。在四川、福建、广东、香港、台湾一带特别盛行。^[2] 在香港，太平清醮是村民酬谢神恩、祈求国泰民安的盛大仪式，又以依赖渔业和农业为生的村民最为着重。不少乡村至今仍保留定期打醮的习俗，大部分清醮都称为太平清醮，少数则称为安龙清醮。

典型的太平清醮

太平清醮活动承传了不少中国民间风俗及文化，近代的太平清醮更吸引了不少外来人士参观，如：长洲太平清醮便成为长洲当地一年一度的的大型活动，每次均带来大量摄影者、游客，人潮都挤满地方不大的长洲，街道变得水泄不通，每次也为当地商店食肆带来一定经济收入，近年更有纪念品发售。

大中华地区

香港

主条目：香港太平清醮

上水乡太平清醮斋戒告示

香港的太平醮多以“太平清醮”命名，少数称“安龙清醮”，据说源自清朝政府取消迁界令，村民可以重返故乡后开始出现的宗教仪式。

太平清醮举办的日期有农业社区和渔业社区的分别，农业社区如新界的锦田乡多在农历十月、十一月举行，而渔业社区如长洲，则在农历四月、五月举行。

太平清醮有很多仪式，不下二十种。虽说香港保存最古老的、最传统、最正宗的仪式，但这么多年下来，难免会受到时代的变迁而有所影响。

“取水净坛”－以前“取水净坛”时， 那些经道士作法保护过的“圣水”， 会分给村民，拿回家中饮用，以保平安。但是，发展到九十年代，这些用作浄坛的水，打醮过后，便会倒掉，不会再分给村民。原因很简单，“圣水”取自河溪，但现在很多河溪都已受到污染，不宜直接饮用。

“神功戏”与“木偶戏”－另外， 有时候打醮时会演出“神功戏”或“木偶戏”。以前打醮多数演出“木偶戏”， 因为时人以为木偶为干净之物，有灵气附体，适合人神共赏。但是“神功戏”论排场、论气派、论气氛，都比“木偶戏”优胜，所以如果经费充裕、场地宽敞时，都会选择演出“神功戏”。

“行乡”－“行乡”好像拜年，即拜访邻村；亦有“贺醮”之举，即邻村于正醮日前来到贺。现在一些地方的打醮，已不再“行乡”了。但也有例外，如某年厦村打醮，“行乡”是从元朗行到屯门的， 历时七小时之久！“行乡”也是很热闹及富人情味的事， 七、八百人舞着一条金龙，到各村去问好，浩浩荡荡，场面实在壮观。

打醮的长短也有不同，以前打醮，长短有所规定，第三日打醮谓之“正醮日”，由此亦知道什么时候是“贺醮日”，要前来到贺了。到时到候，各村依时配合，有次有序。现在打醮时间会缩短，四日五夜变成两日三夜。仪式亦会相对减省，

喃呒或道士是打醮的主角，但其实他们是不同的，喃呒通常是师徒制的，各家喃呒的规格不同，讲究师承。道士通常是道观训练出来的，师承道观。又因为对抗的是阴间的鬼怪，所以是中年男性，取其阳气足定力够。

“贺醮”,贺醮”时邻村醒狮、舞麒麟前来到贺。一时锣鼓喧天，醒狮、麒麟、金龙形态活泼，栩栩如生。三者各有代表，金龙代表主人家，亦即打醮的村落，醒狮及麒麟代表邻村，但又亲疏有别。醒狮、麒麟来时，每遇金龙，都要向金龙参拜三次，方为礼成，参拜期间，双方交换礼帖。不同的醒狮，来自不同的村落，亦会互相行礼。三者，又各有大小之别。醒狮要向麒麟，麒麟不用向狮子行礼参拜，三者中，金龙位置最尊。

《太平清醮今昔比》　何志平

中国大陆

• 广东深圳大鹏所城太平清醮：有几百年历史，五年一届，以头尾五年计（实际即四年一届），主祀天后。中华人民共和国成立后中断，至1980年代后才复办，并于2007年以“大鹏追念先烈习俗”的名义列入广东省第二批省级非物质文化遗产名录。下一届于2014年举行。^[3]
• 广东东莞茶山镇南社太平清醮：始于清光绪三十四年（1908）。^[4]
• 广东陆丰河西镇太平清醮：由蔡姓和李姓乡民主办，每12年举办一次，连续3年，一年3昼夜，斋戒20-40日，祈祷、祭拜、巡游等活动连续3日。
• 广东海丰赤坑镇屿岭乡屿仔村太平清醮：由张姓乡民主办，七年一届，主祀圣人公妈，下一届为2017年。^[5]
• 广东揭阳惠来县惠来城太平清醮：又称“打火醮”，始于明朝末年，清雍正十一年（1733年）起定为十年一届，逢丙年农历十一月举行，每次长达十天，主祀火神及城隍。中华人民共和国成立后停办，至2006年复办，下一届为2016年。^[6]
• 广东惠阳秋长镇周田村周田二圣宫太平清醮：十年一届。^[7]
• 广东惠东新庵镇西来庵太平清醮：始于1943年，主祀佛祖。^[8][9]
• 广东惠东九龙峰谭公庙太平福醮
• 广东惠东范和石门山仙姑太平清醮
• 广东普宁圆山慈悲娘娘太平清醮：十二年一届，下一届为2016年。^[10]
• 广东河源龙川县车田镇太平清醮：主祀华光大帝。^[11]
• 广东英德黄花镇太平清醮：主祀曹主娘娘^[12]
• 广东乳源太平清醮：主祀盘古^[13]
• 广东乐昌太平清醮：主祀盘古^[13]
• 广东潮州河婆六约太平清醮：始于清同治二年（1863年），六十年一届，主祀三山国王，1923年后停办。^[14]
• 广西昭平县陆氏金公安龙清醮
• 江西鹰潭龙虎山太平清醮^[15]
• 江苏苏州玄妙观太平醮^[16]

台湾

• 云林县褒忠乡马鸣山镇安宫平安醮。^[17]
• 澎湖县湖西乡龙门村安良庙平安醮：每年一届，农历十月十五日举行，主祀水官大帝
• 台南永康市西势广兴宫谢府元帅谢恩祈安五朝清醮
• 南投县埔里镇恒吉宫祈安五朝清醮：每12年逢岁次子(鼠)年举行，其后三年逢岁次卯(兔)年，举行三献清醮又称圆醮或完醮以答谢神明，除九二一大地震延后一年，从无间断，主祀妈祖。^{[18][19][20][21][22]}
• 安龙送虎仪式

1. 认为动工营造会扰动土地众神，等竣工落成就要重新安镇五方龙神，并押送煞神白虎煞离境。^[23]源于在传统汉人社会所流传的通俗宇宙观中，每座建筑物都被视为一个小宇宙，每一块土地都有神灵加以守护， 在庙宇之中的土地守护神称为土地龙神，俗信若建造庙宇动土之时即会扰动龙神， 暂时破坏小宇宙之秩序。^[24]
2. 台湾地区派别异同:正一派(或称道法二门、红头道士)所行的“安龙送虎”，通常安排于夜晚完成。而灵宝派(乌头道士)则可举行一日或半日，既有安镇五方龙神天尊、插柳招祥，也会采用“煮油净秽”的洁净仪式。^[23]
3. 仪式进行前期准备(台湾北部正一派)^[25]
   • 草席绘制:于全新草席上，以粉笔类之物，绘制上代表宇宙根源力量及宇宙根本 秩序的太极阴阳(日、月)、五行、先天八卦及洛书等图像。
   • 米龙制作:在草席之上，以大量的白色精米以及香枝、碗匙、钱币、鸭蛋和灯 烛等事物，铺排装置出一条代表土地龙神的大型米龙。
4. 仪式进行^[26]
   • 首先由高功引领瞧主向五方土地龙神上香、献酒。接下来，高功即施行净坛及以水勋剑、剿鸡、勋笔等动作;待诸法器皆勋净之后，即取鸡冠血，和以昧砂，以做米龙开光之用。
   • 高功袖中藏诀、脚踩七星置步，踏破藏于黑布中之瓦片，象征破除诸邪煞。接下来，高功便分别为龙头、龙耳、龙眼、龙鼻、龙口、龙须、龙身、龙爪、龙脚、龙鳞及龙尾等部位，一一开光，赋予米龙生命，使土地龙神得以降临入驻。
   • 开光之后高功于坛前，诚心请众龙神以及跟土地有关之神祇，例如:承天效 法后土皇灵地祇、九天应元雷声普化天尊、(东、南、西、北、中)五方龙神 君、开天大圣盘古仙师等...。
   • 待诸神安座后向诸神说明来意，并进行三次献酒礼，献酒时须诚心向诸 神请罪，例如安龙奠土科仪本当中写道“龙神归位，禁忌还方，赦除冒犯之愆，大赐方来之庆，无往虔诚”表达了忏悔之意，祈求龙神归位，消除凶煞邪祟。
   • 念诵玉枢宝经中跟土地有关的土皇九垒咒。
   • 依序拜(东、南、西、北、中央)天尊以及(青、赤、白、黑、黄)龙神，每个方位皆有一张安镇符命，类似于公文具有命令之意。
   • 高功会以桃枝做弓，以柳枝做箭射向五方，意为射死老鼠、白蚁、害虫，因以前的房子多为木造，最害怕这些鼠、蚁、虫，以这种方式来驱赶它们。
   • 向五方撒五谷，以前农业社会五榖对于人民非常重要，撒一方就会说一句吉祥话，钉子则象征为“出丁”意味着生男孩、零钱象征财富。
   • 高功吩咐众信徒到指定位置，高功持箭步罡，众人须回避，噤声期间不得喊他人姓名，高功持箭，插生肉引白虎出去(有一个白虎像)，放鞭炮、四声 锣后需静默几分钟。
   • 送白虎同时将所有制作米龙的物品，包括鸭蛋(龙眼)、汤匙(龙耳)、钱币(龙鳞)和蜡烛火(龙爪)等，五谷(玉米、红豆、黑豆、稻子、乔麦)一起放入陶瓮当中，埋到后院并以石板封住，象征龙神重新安镇于此，还需将瓦片以黑布包裹，踏破瓦片镇煞。
5. 醮坛艺术:在科仪进行之前，要先在内坛中央地面上排设“米龙”，更是特殊而少见的。^[24]

朝鲜半岛

韩国

• 京畿道富川市梧亭区古康洞先史遗迹告由祭天仪礼奉行。^[27]