天之御中主神

天之御中主神
天之御中主神
别天津神初代; 造化三神
其他名称	天御中主尊
神祇	天津神
前任	无
继任	高御产巢日神
寺社	弥久贺神社

天之御中主神（あまのみなかぬしのみこと，或天御中主尊）是日本神话里的别天津神之首。

事实速览 天之御中主神, 其他名称 ...

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以下为各典籍记载之别天津神・神世七代神名对照表：

更多信息 史料名, 日本书纪 ...

史料名	1	2	3	4
日本书纪	别天神1天御中主尊			别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
	别天神4天常立尊别天神5可美苇牙彦舅尊（可美苇芽彦舅尊） 1国常立尊（国底立尊） 2国狭槌尊（国狭立尊） 3丰斟渟尊（丰国主尊）（丰组野尊）（丰香节野尊）（浮经野丰买尊）（丰国野尊）（丰啮野尊）（叶木国野尊）（见野尊）（国见野尊）	别天神天镜尊	别天神天万尊	别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
		4埿土煮尊（埿土煮尊）（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土煮尊）（沙土根尊） 5角樴尊 ^女_神活樴尊大户之道尊（大戸摩彦尊）（大富道尊） ^女_神大苫边尊（大戸之边）（大戸摩姬尊）（大富边尊）	6面足尊（青橿城根尊）（沫荡尊） ^女_神惶根尊（吾屋惶根尊）（忌橿城尊）（吾忌橿城尊）（吾屋橿城尊）	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘冉尊
本朝皇胤绍运录（日语：本朝皇胤紹運録）	1国常立尊（御中主尊） 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土琼尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
皇代记（日语：皇代記）	1国常立尊 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土煮尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面垂尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
帝王编年记	别天神1天御中主尊			别天神2高皇产灵尊别天神3^女_神神皇产灵尊
帝王编年记	1国常立尊 2国狭槌尊 3丰斟渟尊	4泥土琼尊 ^女_神沙土琼尊 5大戸之道尊 ^女_神大戸间边尊	6面足尊 ^女_神惶根尊	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘册尊
先代旧事本纪	别天八下尊	别天三降尊别天合尊（天镜尊）别天八百日尊	别天八十万魂尊	别高皇产灵尊（高魂尊）（高木命） ^女_神神皇产灵尊（神魂尊）津速魂尊振魂尊万魂尊
先代旧事本纪	天祖天让日天狭雾国禅月国狭雾尊（天让日天狭雾国禅日国狭雾尊） 1天御中主尊（天常立尊）可美苇牙彦舅尊 2国常立尊（国狭立尊）（国狭槌尊）（叶木国尊）（叶国尊）丰国主尊（丰斟渟尊）（丰香节野尊）（浮经野丰买尊）（丰啮尊）（丰啮别尊）	3角樴尊（角龙魂尊） ^女_神活樴尊 4埿土煮尊（埿土根尊） ^女_神沙土煮尊（沙土根尊） 5大苫彦尊（大戸之道）（大富道）（大戸摩彦） ^女_神大苫边尊（大戸之边）（大富边）（大戸摩姬）	6青橿城根尊（沫荡尊）（面足尊） ^女_神吾屋橿城根尊（惶根尊）（蚊雁姬尊）	7伊奘诺尊 ^女_神伊奘冉尊
古事记	别天神1天之御中主神			别天神2高御产巢日神别天神3^女_神神产巢日神
古事记	别天神4宇摩志阿斯诃备比古迟神别天神5天之常立神 1国之常立神 2丰云野神	3宇比地迩神 ^女_神须比智迩神 4角杙神 ^女_神活杙神 5意富斗能地神 ^女_神大斗乃辨神	6淤母陀流神 ^女_神阿夜诃志古泥神	7伊邪那岐神 ^女_神伊邪那美神
宋史	别天神1天御中主	天村云尊	天八重云尊天弥闻尊
	天忍胜尊	赡波尊（瞻波尊）	别天神万魂尊利利魂尊
	2国狭槌尊	5角龚魂尊	汲津丹尊 6面垂见尊	7伊奘诺尊
	1国常立尊	别天神天鉴尊	别天神天万尊 6沫名杵尊	7伊奘诺尊
古语拾遗	别天神1天御中主神			别天神2高皇产灵神别天神3津速产灵神 ^女_神神皇产灵神
古语拾遗				7伊奘诺神 ^女_神伊奘册神
新撰亀相记（日语：新撰亀相記）	别天神1天御中主神			别天神2高御产巢日神
新撰亀相记（日语：新撰亀相記）				7伊佐诺命（伊奘诺命） ^女_神伊佐波命（伊奘波命）
丹生氏文	别天神1天魂命			别天神2高御魂命别天神3血速魂命安魂命 ^女_神神魂命

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神世七代神名对照表

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古事记之记载

天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接着高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此三神皆独神，成坐而隐其身于高天原。

日本书纪之记载

《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接着高天原出现天御中主尊、高皇产灵尊、神皇产灵尊等三神。

其他记载

中古时代的日本因伊势神道（日语：伊勢神道）发达崛起，神道五部书（日语：神道五部書）亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏（日语：度会氏）为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。

倘若望文生义地解释，可按字面解成“坐落于天（高天原）中央的主宰神”，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中对于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响^[1]。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍^[2]，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响^[3]。此外，天御中主尊、高皇产灵尊和神皇产灵尊在复古神道中占有重要地位，同时赋予天御中主尊最高地位。

因为天之御中主神在神话故事中没有详细情节，也没有与日常生活息息相关，以往很少成为祭祀对象。中古时代以降，寺院与阴阳道开始祭祀此神。发展迄今，可区分为妙见社及水天宫、大教院的三大流派系统。

妙见社奉中国道教的天皇大帝为最高神祇，且调合（道教的）北极星、北斗七星、（佛教的）妙见菩萨等神明，直到平田笃胤确立了祭拜北斗七星之神的规则。明治时代初期日本政府设置尊皇爱国思想教化的机关大教院（だいきょういん），开始祭祀天之御中主神，因此东京大神宫、四柱神社（日语：四柱神社）等神社也开始祭祀此神祇。千叶氏的千叶神社、九户氏（日语：九戸氏）的九户神社、埼玉县的秩父神社（日语：秩父神社）、熊本县的八代神社（日语：八代神社）等神社皆隶属主祭此神祇的妙见社系统。光是在千叶县立案登记宗教法人团体的神社便超过50个以上，全国祭祀天之御中主神的小祠堂数量更无以计数。