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南传上座部佛教的《大般涅槃经》（巴利文：Mahaparinibbana Sutta），此经在上座部佛教的巴利语《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《游行经》。该经主要是叙述佛陀（释迦牟尼）入涅槃前三个月的最后游行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形[1]。
佛教大纲  佛教主题 | |||||
在《大正藏》中的各版本为：
- 《长阿含·游行经》（DA 2）（长阿含经由佛陀耶舍口诵，竺佛念传译）
- 《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷三十五 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 至卷三十九 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （义净三藏译）
- 《大般涅槃经》三卷本（智昇《开元释教录》录为东晋法显译[2]。有人认为从译语来看，本经非法显译。[3]）
- 《佛般泥洹经》两卷本（智昇《开元释教录》录为西晋白法祖[4]译[5]。此译本与两卷本《般泥洹经》相近。[3]）
- 《般泥洹经》两卷本（智昇《开元释教录》录为失译附东晋录[6]。按僧祐所撰《释迦谱》的引文及《出三藏记集》的记载，本经当为支谦译。[7] ）
本经存有梵语本，题为《Mahāparinirvāṇa Sūtra （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，在吐鲁番发现，和义净本大致相合[3]。
此经共有五诵，阐述佛陀预示跋耆衰落及僧团会衰落的原因开始，至第五诵关于世尊入涅槃及八王分舍利而止。
- 第一诵: 世尊预示跋耆国的兴盛与衰落的条件，由此引说比丘僧团的兴盛与衰落的条件。若要僧团不衰退，共有四十一种条件。接着是舍利弗作狮子吼的原因。接着是谈及居士戒行好的益处与不好的过患。接着是世尊对波托离村的预言。接着是摩揭陀大臣供养佛陀及僧团。在此经中，佛陀展示神通过河。
- 第二诵: 简述四圣谛、认为自己已入流的，可参照法镜验证是否真是圣者、妓女菴婆巴利供养佛陀及僧团、佛陀示疾及病后开示，劝导修习者要以自己为明灯，做自己的皈依处。
- 第三诵: 魔罗请佛入灭、阐述世间八种地震的原因、八大众、八胜地、八解脱、回忆邪恶者请世尊入灭、阿难请世尊长住而被拒。
- 第四诵: 重要的四大教法、纯陀供佛及佛陀得痢疾，佛陀慈悲吩咐阿难清除纯陀的懊悔。
- 第五诵: 天人的供养及佛陀认为对佛的最高供养、交代对如来舍利的处置方式、安慰阿难及赞赏阿难的四种稀有特质、佛陀收了最后一位弟子须跋陀、佛灭后要以法与戒为师、世尊入涅槃的情况及八王分舍利。
此经提及佛将入灭时，有一弟子名须跋陀（与佛灭前成为最后一个弟子同名），向众宣说“佛陀生前制很多戒，让人烦扰，佛入灭后，我们就可不守戒而解脱了”。正其时，迦叶尊者路过听见，深感佛理有可能被人误解，故认为有必要招开结集法与律的全体大会，共同审议佛所教的法与律。而律藏中的〈大品〉亦提及第一次集会，阿难被问“何者是小小戒？”，正好对应此经的第六诵第三节。
本经的最原始部分是在第一次结集时已诵出，但分析巴利语结构，部分是半摩揭陀语，故少部分的句子是后世才加入的。这跟巴利经是以口诵记忆，至佛灭四百年才在锡兰的阿鲁维哈罗（Aluvihāra）石窟被书写记录下来相关。南传《大般涅槃经》以缅甸流传的较好。
- 南传大般涅槃经，巴宙译
- 巴利文翻译组学报创刊号（两个版本），志莲净苑
- 南传长部经典·大槃涅槃经第十六，江炼百据日译本重译
- 汉译巴利长部，北京大学师生，中华书局
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