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《台湾教会公报》（白话字：Tâi-oân Kàu-hōe Kong-pò），最初名称为《台湾府城教会报》（白话字：Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò），是自1885年7月12日起，即在台湾发行的报纸，其同时也是台湾历史上发行最悠久的报纸，亦是以白话字的写作出版闻名。该报纸的创办人，是长老教会英国籍牧师巴克礼，其发行单位则是台湾基督长老教会台湾教会公报社（原称“聚珍堂”）。[1]
1885年7月12日，加拿大宣教师巴克礼创办《台湾府城教会报》，为让无法学习汉字而无法阅读的大众获得讯息，因此创刊时使用白话字出版，每月发行一期，1932年5月更名为《台湾教会公报》。1973年12月改为周刊发行。1977年9月以中文发行。
在台湾历史史料的贡献度上，《台湾教会公报》记载大量早期地方教会史料，并有国际时事，或生活百科等，内容多元，是横跨台湾历史的百科全书；记载人权议题的宣言，则记录近代台湾民主政治发展史。
1885年7月12日（清光绪十一年六月一日），巴克礼创办《台湾府城教会报》，因为19世纪末的台湾，受过良好教育的人才能读书写汉字，使用文言文，故创刊时使用白话字出版，每月发行一期，1932年5月更名为《台湾教会公报》。1973年12月(1088期)，改为周刊发行。《台湾教会公报》在东亚的诸多教会报中，较马礼逊在麻六甲创办的《察世俗每月统记传》慢70年；郭实腊在广州创办的《东西洋考每月统记传》慢52年；林乐知的《万国公报》慢11年。在台湾则是第一份报纸并持续至今，共计130年。[2]
《台湾府城教会报》创刊当时，英格兰长老会来台传教20年，设立33个教会，受洗人数有2025人，教区北自彰化，南至阿猴、后山(台东)，并且正筹画展开澎湖的传教工作。若想牧养大的教区与信徒，仅靠当时驻守台湾的7名宣教士和神学院培养的少数本地传教士力有未逮[3]。巴克礼在《台湾府城教会报》的发刊词（清光绪十一年六月一日）谓：
Khó-sioh, lín pún-kok ê jī chin oh, chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu--tit. Só͘-í góan ū siat pa̍t-mi̍h ê hoat-tō͘, ēng Pe̍h-oē-jī lâi ìn-chheh...
（…可惜、恁本国的字真恶、少少人看会晓得。所以阮有设别物 ê 法度、用白话字来印 chheh…[4]）
文中点出汉字难学及当年使用者有限。也为了传达教会消息方便，并兼有教育信徒的使命，故采用本土化的白话字印制报刊。[5]
《台湾府城教会报》记载了当时台湾的政治、军事、经济、文化、交通、民情风俗等消息。比如台湾最早的中学及盲人学校的设立、1887年台湾改设为行省、1894年日清战争的战况，以及1895年台湾民主国大总统唐景崧携巡抚印奔沪尾港德商忌利士洋行（Douglas），再乘德商轮船鸭打号（Arthur）逃离台湾至中国厦门一事，与当年日军侵略并接收台湾的战情变化等。日治时期以后，全岛铁路网分段通车消息常出现在报中，并作为后续下乡传教的交通工具。故而《台湾府城教会报》中有西拉雅语的推广[来源请求]以及拉丁字母为台语拼音的内容。1885年来台湾社会的演变，历经两次停刊[6]，至今仍在发行。最初名为《台湾府城教会报》，经过数次更改名称，今称《台湾教会公报》（Taiwan Church News）。
1969年12月因中华民国政权发布禁令，不再使用台语与白话字，而改以华语搭配汉文字。一直到1991年设立“父母话”专刊、“台语特刊”，才在部分版面恢复台文，书写则是汉字与白话字混合，内容也偏向文学。
目前采周刊发行，累计出刊达3300余期。
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《台湾教会公报》名称伴随着内容，从地区性到全国性而有所更迭。台湾府城教会报（Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò，1885年7月12日—1891年12月），因苏格兰自由教会(长老教会)的传教中心设于台湾府城（今台南市中西区）而命名，发行文字 —白话字(或称“教会罗马字”)(厦门语罗马字拼音)。台南府教会报（Tâi-lâm-hú Kàu-hōe-pò，1892年1月—1892年12月），变更名称原因 — 1887年清廷调整台湾行政机关为台北、台湾、台南三府与台东一直隶州。台南府城教会报（Tâi-lâm Hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò，1893年1月—1905年12月），变更名称原因不明。 台南教会报（Tâi-lâm Kàu-hōe-pò，1906年—1913年6月），变更名称原因为日治时1901年，台湾总督府调整地方行政组织，设台南厅。因为1913年“台湾大会”决议南北长老教会合称“台湾基督长老教会”，因次更名为台湾教会报（Tâi-oân Kàu-hōe-pò，1913年7月—1932年4月）。台湾教会公报（Tâi-oân Kàu-hōe Kong-pò，1932年5月—1942年3月）变更名称原因 为日治时期，1932年3月南部大会编辑部决议将《台湾教会报》与高雄中会的《教会新报》、台中中会的《福音报》合并为《台湾教会公报》，接着，北部中会也同意将《芥菜子》并入，而后因为中日战争，台湾总督府下令《台湾教会公报》停刊。台湾教会月刊（1945年12月—1947年11月） 高金声牧师以个人名义申请复刊。台湾教会公报（Tâi-oân Kàu-hōe Kong-pò，1948年1月—1969年3月），变更名称原因 — 国民政府时期，1948年1月第九届南部大会决议继续经营“台湾教会公报社，1955年3月，为配合政府推行国语运动，增加中文本的“瀛光月刊”，1969年3月，将1049期、1050期合刊，为最后一期白话字版本。1969年12月从1051期起，全部改以华语、华文发行，1973年12月，从1088期起，改为周刊发行，编辑作业移到台北市，1977年9月，从1331期起，改由“台湾教会公报社”，迁回台南市发行至今。[7]
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对研究南部教会史或是地方教会史的人而言，《台湾教会公报》提供南部教会史或是地方教会史的研究。目前南部教会共有四套彼此相关的史料系统，可供参照比对。首先是The Messenger（使信月刊），台湾现存《使信月刊》，自1850年到1947年。其次是《台南教士会议事录》（1877~1910）。接着是《台湾教会公报》，1885年6月发行迄今，除二次大战末几年之外，几乎未曾间断。最后是《南部大会议事录》，从1896年记录至1927年是民主议会议事录。
《台湾教会公报》有大量早期地方教会史料，记载许多地方教会来历，诸如：府城、埤头、木栅、岩前、牛挑湾、咸埔仔、彰化、乌牛栏、埔里社、牛眠山、鹿港…，其内容多与近代所述不同，也有不少人物传记，如李豹、高长、许朝阳、徐春枝、黄月德、杨福春、许进传、陈蕃薯、谢养、萧临、吴陀等，可供参照。另自1887年开始，有逐年统计的人数单及总账单，可详查各教会当年的聚会人数或收支明细，提供地方教会基本史料内容。
《台湾教会公报》有许多教义论述，如梅监务的〈祈祷水〉、〈没人伦〉、〈人嫌道理是新的祖先所无〉；宋尚节的〈奉献〉、〈圣神的洗礼〉；也有翻译小说，如本仁约翰的《天路历程》等。[2]
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一般历史研究所根据的是识字阶级所留下来的文字资料，因此占历史时期人口之最大多数的文盲，在后世历史被重建时，便经常只落得成为一群无名无姓的暗哑者，[8] 《台湾教会公报》的内容则具有可补足史料所无的记载。其他如诸如圣经游戏、圣经释义，或国际时事，或生活百科，甚或婚丧喜庆等等，其内容包山包海，可说是部横跨台湾百年历史的百科全书。改版中文后的《台湾教会公报》，记录台湾基督长老教会在国民政府统治下的政治参与，发表〈国是声明与建议〉（1971/12/29）、〈我们的呼吁〉（1975/11/18）、〈人权宣言〉（1977/8/16）、〈对台湾时局的建言〉（1990/5/15）、〈台湾主权独立宣言〉（1991/8/20），记录近代台湾民主政治发展史。
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