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克烈（蒙古语：ᠬᠡᠷᠡᠶᠢᠳ，西里尔字母：Хэрэйд），辽、金时代蒙古高原的强大部族。居地在土拉河、鄂尔浑河上游一带。或译作“克列夷、怯烈、怯里亦、客列亦惕、凯烈”等。《辽史》称为“阻卜”或“北阻卜”，亦作“达旦”。据《史集》记载：古昔此部之王生有八子，皆皮肤黝黑，因被称为“克烈”，后来诸子之裔各成部落，自立姓氏，唯继承王统的一支以克烈为名，其余诸部都服属于克烈之王。克烈分支见于记载者有：只儿斤、董合亦惕（或作斡栾·董合亦惕，斡栾意为多）、撒合亦惕，秃别干（或作土满土伯夷，土满意为万）、阿勒巴惕。[1]
克烈族属，学者意见不一，或主突厥说，或主蒙古说。主突厥说者或认为是9世纪中叶随黠戛斯南下的谦河地区部落，或认为是回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘遗民，主蒙古说者认为是唐朝中期西迁的九姓鞑靼后裔。元朝人视克烈为蒙古，陶宗仪《南村辍耕录》将克烈列于“蒙古七十二种”中，与属突厥语的乃蛮、汪古、畏兀儿等划入色目的部族区别开来。[1]
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|---|---|---|---|
| 匈奴 | 东胡 | ||
| 南匈奴 | 北匈奴 | 鲜卑 | |
| 鲜卑 | 丁零 | ||
| 柔然 | 高车 | ||
| 突厥汗国 | 铁勒 | ||
| 东突厥 | |||
| 薛延陀 | |||
| 唐朝（单于都护府·安北都护府） | |||
| 后突厥汗国 | |||
| 回鹘汗国 | |||
| 契丹 | 阻卜 | 黠戛斯 | |
| 辽朝 | 克烈 | 乃蛮 | |
| 蒙兀 | |||
| 蒙古帝国（诸汗国） | |||
| 元朝（岭北等处行中书省） | |||
| 北元与后蒙古帝国时期 | |||
| 鞑靼（东蒙古） | 瓦剌（西蒙古） | ||
| 喀尔喀 | （四卫拉特） | ||
| 清朝（清代蒙古）·准噶尔汗国 | |||
| 内属蒙古·外藩蒙古（内札萨克·外札萨克） | |||
| 中华民国境内盟旗 （塞北四省） |
博克多蒙古国 | ||
| 外蒙古（地方） | |||
| 蒙古人民共和国 | |||
| 中国蒙古族 （内蒙古自治区） | |||
| 蒙古国 | |||
| 民族 · 文化 · 地理 · 漠南 · 漠北 | |||
| 泛蒙古主义 | |||
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克烈部是一个古老的部族，它的历史可以上溯到9－10世纪时代的九姓鞑靼。在回鹘汗国时期，包括九姓鞑靼在内的室韦——鞑靼人与回鹘政权发生过多次战争。唐开成五年（840年），回鹘汗国被黠戛斯击败，由此引起了大批回鹘人的西迁。但占领回鹘故地的黠戛斯人并未在回鹘故地久留，这一地区很快由九姓鞑靼等室韦—鞑靼人占据，以后他们大致就活动在这块后来称为蒙古高原的地区。[2]
辽王朝建立前后，契丹人的势力向蒙古高原扩张，先后征服了蒙古高原各部，九姓鞑靼也被纳入了辽王朝的统治下。《辽史》中九姓鞑靼分别以达旦国、达旦国九部、阻卜九部及北阻卜等名称出现，其居地大体在土拉河、鄂尔浑河一带，与12世纪克烈部的居地相当。即九姓鞑靼是较早迁入蒙古高原的室韦一鞑靼人，所以他们的后裔克烈部人也应是蒙古人，《史集》说到克烈部自认为“他们是蒙古人的一种”。但是由于他们长期同突厥语各部的交往和混合，被较深地突厥化了。[2]
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10世纪中叶前，克烈曾被塔塔儿部征服，辽朝中期征服了克烈诸部，叙利亚文史料提到，辽初克烈部长在狩猎时遇大雪，遇到在这里活动的景教教士，举部皈依景教（正史说是11世纪）。也有传说是因为该部部长在暴风雪中遇险时，圣人马·薛里吉思向他显现并救其脱离险境而令他改宗基督教（景教）。辽寿昌六年（1100年），部长磨古斯（Marcus）反叛失败，被杀。金初，其子忽儿扎胡斯汗即位，与蔑儿乞人冲突，其子脱斡邻勒（王汗）被掠为奴，忽儿扎胡斯汗救出。后和塔塔儿人冲突，脱斡邻勒与其母被掠。其父逃亡乃蛮。乃蛮助他复国，父死，脱斡邻勒残害兄弟，争取汗位。把其叔菊儿汗逐出部落，脱斡邻勒靠也速该帮助夺得汗位。与也速该结为“安答”（义兄弟），铁木真曾借助脱斡邻勒和金朝完颜襄讨伐塔塔儿，脱斡邻勒应战，有功，受金国册封为王，称“王汗”。
1190年代，克烈内乱，王汗逃亡西辽，于金明昌七年（1196年）返回黑林，后来在成吉思汗帮助下复国，后来和乃蛮冲突，在金泰和三年（1203年）和成吉思汗冲突，蒙古部先败后胜，克烈大败，王汗逃亡乃蛮，被边将豁里·速八赤所杀。其子桑昆先逃亡西夏，前往库车，为国主所杀，克烈正式灭亡。
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亡国后的克烈人一部分留在原地，其他的西迁至中亚，成为各突厥民族的组成部落之一。
现在哈萨克族的克烈部分阿巴克和阿夏马伊勒两个分支。
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13世纪的叙利亚东方正统教会波斯地区主教巴尔希伯劳斯在他的著作《叙利亚编年史》（Chronicon Syriacum）中述及克烈部改宗基督教聂斯脱里派教会（景教）的事件，并把时间定在回历398年，即公元1009年：“就在这一年，有个叫克烈人的民族，为突厥诸族之一，居住在靠东的国家内地，其信奉了基督教；因为其国王遇到了奇迹，被指示皈依并接受洗礼。”巴尔希伯劳斯在另一本著作《圣教年鉴》（Ecclesiastical Chronicle）中更详细地叙述了事件经过：“有个叫克烈人的民族，其国王曾在其国家的一座高山打猎，适遇暴风雪，完全迷了路。当他正对得救绝望时，有位圣者在他面前显圣，对他说道：‘如果你相信基督，祂就会领你到正确的方向，你就不会死在这里。’当国王向圣者保证愿意成为基督教羊栏里的羔羊后，圣者给他指了路，带领他脱险。当他安全到达帐篷后，他召集了正在那里的基督教商人，与他们商讨信奉基督教的问题；商人们回答他，这非通过洗礼不可。于是，他向众商人要了一部《福音》，每天向其礼拜。国王还询问关于斋戒的问题，因为部落里除了肉和牛奶，别无其他食物。当时随国王皈依基督教的人数达到二十万，于是，宗主教写信给都主教，要他派出两个人，一为教士，一为执事，带齐圣坛一切用品，到那里去为改宗的人们行洗礼，并把教会的礼俗传给他们。至于大斋节的斋戒问题，如果在他们那里找不到适合大斋节的食物，则可允许他们喝牛奶，但不得食肉。”。[3]
在更早期的12世纪，一位名叫马里·伊本·苏莱曼的聂斯脱里基督教作家用阿拉伯语写成《宝塔书》（阿拉伯语转写：Kitāb al-Majdal；英语：Book of the Tower），其中也述及克烈部的改宗，且所述故事与上类似。不同的是，书中把国王所遇到的圣徒明确定为撒马尔罕的马·薛里吉思，在中亚和东亚的聂斯脱里基督教会里，他是一位很著名的圣徒。该书还记述了国王皈依基督教以后的情况：“该王建了一座楼阁以设置祭坛，里边陈放一个十字架和一部《福音书》……他把一匹牝马拴在那里，取其奶置于《福音书》和十字架之上，又在马奶的上空，背诵他已学过的祈祷文并划十字架；然后他及其子民，便相继各喝一口马奶。他们没有复活节所需的麦子和酒，为此都主教曾请示宗主教该怎么办。至于禁欲方面，在大斋节，他们不得食肉，祇限于饮奶。如果他们惯常饮用酸奶，就得改变一下习惯，以甜奶代之。”[3]
“铎德约翰”的传奇也同克烈人有关，这部传奇在中古欧洲广泛流传，因为当时的欧洲人希望这位约翰王能帮助对付共同的敌人穆斯林。巴尔希伯劳斯在《叙利亚编年史》中更明确地将传奇人物约翰王与克烈部首领王汗等同起来，可能是因为“王汗”一名的发音类似叙利亚语“Yohannan”的讹称，即约翰。[3]
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| Clan | Subclan | 塔木加 |
|---|---|---|
| 克烈部塔木加 | 
| |
| 阿夏马伊勒 | 
| |
| 阿巴克克烈 | 
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