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仙女 来自维基百科，自由的百科全书
织女是天上知名的仙女。专职是使用天梭编织神仙的衣服以及天上的云彩（也被称作天衣、霓裳或云锦），是象征天色的神祇，同时也是纺织业者、情侣、妇女、儿童的守护神，著名的民间故事《牛郎织女》的女主角，古代中国天文中的织女星与牛郎星即是以此故事命名。
织女最初为“天之织女”，天帝被董永卖身葬父的孝心感动，便差遣织女下凡，让她嫁给董永为妻，助他偿债赎身。后来织女又成为了“天帝之女”，这个身份使她和西王母混为一谈；织女被天帝许配给河西牵牛郎为妻，而嫁给牵牛郎后的织女则荒废了自己机杼的职责，因此惹怒了天帝，被天帝分离在天河的东、西两岸，一年只能相聚一次。因此这两个不同的故事使得织女和董永以及牛郎的故事开始出现分歧。再后来织女又转变成了王母娘娘的女儿，与七仙女相互混同。在后世，为了避免织女和七仙女混为一谈，又将织女编纂为王母娘娘的外孙女（天孙），在牛郎与织女故事的基础上，又加入了“羽衣仙女”等传说的要素，才构成了《牛郎织女》的故事，因此《牛郎织女》和《董永与七仙女》的故事才得以分离开来。织女通常是王母娘娘部分神格的分划之一，道号为“天孙云锦太瑶织女星真”。[1]
西汉司马迁（前145年～前1世纪）的《史记》记载：“织女，天女孙也。[2]”[3]
东晋干宝（约284年～336年）的《搜神记》记载：‘汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。’[4]
按《德安府志》：“汉董仲，永之子也。母相传为天之织女，故生而灵异多神奇。”[5]
南朝梁殷芸（471年～529年）的《小说》记载：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废机杼。天帝怒，责另归东西，但使一年一度相会。”
后代小说家者流，又有王母娘娘生有七位仙女，而织女为幺女之说。织女下凡游玩，与人间的牛郎谱出恋曲，却又因故分离。牛郎为爱抵达天界，与织女团聚，被西王母（或其他神）发现后，王母用发簪一划，变出了一条天河（即银河）将两人分开。后西王母被两人真情感动，律定每年旧历七月初七两人可以在鹊桥（喜鹊搭建的桥）上相会，此即为著名的牛郎织女故事。
闽南、台湾常尊称织女和七仙女为“七娘妈”，每年七夕，凡是家中有妇女或未满十六岁的孩童者，几乎都会在七夕时刻加以礼拜，闽南人和台湾人流行在十六岁当年的七夕之日，会集合众多满十六岁者，为七星娘娘举办大型祭典，感谢“七娘妈”十六年来的庇佑，称作“作十六岁”，如今台湾屏东慈凤宫、新竹竹莲寺都有这样的风俗，最有名的就是台南开隆宫。七娘妈也会把人世间未婚男女制成名册，向天庭呈报。天庭将之传递给月老神君，当月老收到名册后，按照个性、善恶、兴趣与条件抄写成一本配偶名册，然后用红线绑牢男女二人之足，使合适的男女配成一对佳偶。[6]
在日本，织女称为织姬（日语：織姬／おりひめ），又与当地原有的棚机津女传说结合，被视为日本固有神话中在天上织造天衣、被称为棚机津女的众女神之一，故又把织女称为棚机姬（日语：棚機姫／たなばたひめ）、棚机姬命（日语：棚機姫命／たなばたひめのみこと）、棚机媛（日语：棚機媛／たなばたひめ）、天棚机姬（日语：天棚機姫／あまのたなばたひめ）、天棚机比卖（日语：天棚機比売／あまのたなばたひめ）天棚机姬命（日语：天棚機姫命／あまのたなばたひめのみこと）、天之多奈波太姬命（日语：天之多奈波太姫命／あめのたなばたひめのみこと）天棚机姬神、天棚机比卖大神等（日语：天棚機比売大神／あまのたなばたひめのおおかみ）等。
在日本，织女为纺织的守护神。
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