鸠槃荼

鸠槃荼（梵语：kumbhāṇḍa，巴利语：kumbhaṇḍa），又译作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏、倶满拏（ná）等，是佛教认为的一种啖人精气维生的鬼（另一种啖精气鬼为毗舍遮），又译作厌魅鬼、厌眉鬼、瓮形鬼、冬瓜鬼。^[1][2]

日本兴福寺中的鸠槃荼像（右）和毕婆迦罗像（即摩睺罗伽，左）

佛教

鸠槃荼和薜荔多（饿鬼），都是南方增长天王之所领之鬼，是饿鬼道中的多财鬼。鸠槃荼鬼有大力，能疾行，有变化神通^[1][3]。《圆觉经》曰：“尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足。”

有学者称，大乘佛教经典中，有时并举鸠槃荼和夜叉，说明两者并非同一种族^[4]。而藏传佛教噶举派则认为，鸠槃荼在天龙八部中属夜叉，在密教中位于胎藏界曼荼罗外院南方。

《药师经》举出的“十二药叉神将”中有一名大将名为金毗罗（或译为宫毘罗，Kumbhīra，义为鳄鱼）即是鸠槃荼鬼族。

《大智度论》说转生到鸠槃荼的业因为前世做宰官时剥削人民，索求钱财，但又将赃款转作布施之用^[3]。

形象

鸠槃荼外貌丑陋，在唐朝被人用作比喻老丑的妇人。《慧苑音义》指，鸠槃荼即指“阴囊”（梵语词根-aṇḍa即为阴囊），因这种鬼的下身状如冬瓜、如瓮，行走时要置于肩上，坐下时则盘据在身前，故名鸠槃荼鬼；后世觉得猥亵而不便直言阴囊，故称冬瓜鬼、瓮形鬼。由于阴囊硕大的性欲暗示，鸠槃荼亦为鬼压床的象征，传说鸠槃荼常压迫睡梦中的人类，即鬼压床；或在人类性交时吸食人的精气，故又称为厌魅鬼。^[2]

噶举派认为，鸠槃荼是大海中一种似人的鬼怪，头上生有各种动物的头，肘部、膝盖和耳轮都长有头发一般的肉质丝条。有时也作马头，持鼓，或和紧那罗混淆。

男性鸠槃荼（左—）和女性鸠槃荼（右）

注释

1. 《佛学大辞典》【吉槃荼】：（异类）又作鸠槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰：“尔时有大力鬼王，名吉槃荼。”同略疏四曰：“吉槃荼，亦云鸠槃荼。食人精气，其疾如风。”（参见：鸠槃荼）
2. 《佛学大辞典》【鸠槃荼】：（异类）Kumbhāṇḍa，又作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏。鬼名。啖人精气之鬼。译作瓮形鬼、冬瓜鬼。南方增长天王之领鬼。探玄记二曰：“鸠槃荼，依正法华经，名厌眉鬼。啖人精鬼等，亦名冬瓜鬼。王名毗楼勒，此云增长王，是南方天王。领二部鬼：一名鸠槃荼，二名薜荔多，从所领为名。”慧苑音义上曰：“鸠槃荼，此云阴囊，亦曰形印，谓此之类阴囊。状如冬瓜，行时擎置肩上，坐时即便据之，由斯弊状，特异诸类，故从之为名。旧云冬瓜者，以其事猥而不显故，使人谬解耳。”玄应音义二十一曰：“究槃荼，或作恭畔荼，又作弓槃荼，皆一也。此云瓮形，颇似冬瓜也。”圆觉经曰：“尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足。”梵语杂名作“鸠满拏”。后因用以喻妇人老丑之状。唐任镶畏妻。杜正伦讥弄之。镶曰：妇当畏者三。少妙之时。如生菩萨。及儿满前。如九子魔母。至五六十时。傅施妆粉。或青或黑。如鸠槃荼。见御史台记。
3. 《大智度论》卷十二：宰官剥削人民以取财布施，堕鸠鸠槃荼鬼中，能作种种变化，五欲自娱；多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施，堕地行夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食；刚愎强梁而能施车马，堕飞行夜叉中，有神通力，所至有风；嫉妒好诤论而能以房舍、卧具、衣服、饮食布施，生宫观飞行夜叉中，有种种娱乐便身之物。
4. 如：《佛藏经·念僧品》:“若人作是分别，是男是女，天是龙，是夜叉，是乾闼婆，是鸠槃茶，是法是非法，作是分别已得种种事。”《法华经》：“毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，鸠槃荼鬼，野干狐狗，雕鹫鸱枭，百足之属……。”《华严经·普贤行愿品》：“天龙、夜叉、鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语……”