蚩尤
中國古代神話人物 / 维基百科,自由的 encyclopedia
传说概述
中国历史上,春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富,但常有矛盾之处。根据这些记录,蚩尤是上古时代九黎部落的领袖,也是中国神话中的武战神。[2][3][4]学者依照《逸周书》[5]、《盐铁论》[6]推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。[7]蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一个部落之意,一说七十二个[8]),骁勇善战,势力强大。[9]
古籍中提及蚩尤最多的,是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战,具体情况有三说。 第一说见于《史记·五帝本纪》,即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后,蚩尤作乱,黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤,从而巩固天子之位;[10]
第二说见于《逸周书·尝麦篇》,即蚩尤驱逐赤帝(炎帝),赤帝求诉于黄帝,二帝联手杀蚩尤于中冀;[11]
第三说见于《山海经·大荒北经》,即蚩尤作兵攻伐黄帝,黄帝令应龙迎战,双方在冀州之野大战,蚩尤兵败被杀。[12]
尽管各说略有差异,但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折,且极具神话色彩。蚩尤善战,“制五兵之器,变化云雾”,“作大雾,弥三日”,黄帝“九战九不胜”[13]、“三年城不下”[14]。《龙鱼河图》[15]载黄帝“不敌”蚩尤,“乃仰天而叹,天遣玄女下授黄帝兵信神符”[16],即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。[13][16][17]一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向,获得胜利。[18][19]
蚩尤的结局,传说多称兵败被黄帝所杀,黄帝斩其首葬之,首级化为血枫林。[10][11][12]或者臣服于黄帝,并主军事。[16]
后来天下又乱,黄帝画蚩尤的形像,威慑天下,天下都以为蚩尤不死,并且居黄帝之幕府,于是“八方万邦皆为弭服”。[16]
轩辕黄帝战蚩尤,是中原上古时代极其重要的事件。黄帝胜利之后,一统中原地区,成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评[20][10],尽管未必公允[21]。后来,蚩尤逐渐神化,成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄,四目六手”并“食沙石子”的形象。[9][22][23]
传说蚩尤制造金属兵器[9][24],又善作战,故被尊为战神、兵器之神(兵主)受到崇拜。[25]
蚩尤败后,族人流散,一部分归附黄帝,一部分则向他处迁徙。
源流考证
上古时代
蚩尤与炎帝
蚩尤与炎帝的关系相当复杂,说法各异。一种观点认为,蚩尤可能一度臣属于炎帝或曾经加入以炎帝为首的部落联盟。[26]但后来蚩尤与炎帝发生激烈冲突,并打败炎帝。[11]
以夏曾祐、丁山、吕思勉为代表的一些史学家,认为蚩尤即炎帝。他们以《水经注》对涿水的记载[27]为主要根据,考证出蚩尤、黄帝对战的“涿鹿”和炎黄对战的“阪泉”实为一地。两次大战实为同一次,而蚩尤与炎帝之所指也便相同了。[28][29][30]另外,蚩尤和炎帝都以牛为图腾,[31][32]这与蚩尤在后世的图腾形象一致。[23][33]
而另一种观点提出,蚩尤为炎帝之后。[34][35][36]二者属于同一部族,均为部族或其首领的称号。则黄帝先在阪泉之野击败炎帝部族,蚩尤部族作为炎帝后代,为报仇而与黄帝大战于涿鹿,战败之后,首领被擒杀,部分族人则归顺黄帝为臣。[33]
蚩尤与黄帝
在长期以儒家思想为主流的中国社会中,一向强调“正统”观念,史家又多有“成王败寇”的传统。黄帝伐蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争,以《史记·五帝本纪》为代表,流传甚广。
在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。[11][12]在道家经典《庄子》中,更借盗跖之口,对蚩尤多有同情,而谴责黄帝。[37]
另外,蚩尤与黄帝除敌对关系外,还可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼,辅佐少昊。[38]春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝“六相”之首,地位甚高。[39]战国时代的韩非也有类似的记载,但更具神话色彩。[40]
1973年发掘的马王堆汉墓中出土的《黄帝十六经》中记载,黄帝在打败蚩尤,活捉了他后,“剥其皮革以为干侯,使人射之,多中者赏。翦其发而建之天,名曰蚩尤之旌。充其胃以为鞠,使人执之,多中者赏。”
2008年清华大学入藏的《清华简》中,《五纪》一篇有“黄帝有子曰蚩尤”的说法。《史记》中亦提到“蚩尤畔父,黄帝涉江”。因此,有可能《五纪》中蚩尤为黄帝之子,以及成人后作兵叛父的相关传说,到了汉代犹有流传。(https://archive.today/20230604212641/https://www.tsinghua.edu.cn/info/1182/90033.htm#selection-581.91-581.168)
蚩尤与九黎和三苗
蚩尤乃九黎首领,记载颇多,偶有争论。[41][42]蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系,根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载,三苗出自九黎,而为九黎之后。[43][44][45]九黎战败,族人流散,演变为三苗。[46]
但是多有学者提出异议,认为九黎和三苗并无渊源。[47][48][49]
另一种解释是,蚩尤是部落联盟军事首领的共同称号,因而既是炎帝后裔,又是两昊集团首领,也是九黎之君,后来三苗集团也加以袭用。[1]
后世民族
蚩尤败于黄帝,族人四散。后世可能与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。
与苗族的关系
相对于汉族一般自认炎黄子孙。苗族川黔滇方言区,流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”(苗语滇东北次方言:Gid Chib Yeul Laol),“格蚩”,意为爷爷、老人,“爷老”是英雄之意,是否就是蚩尤,尚有争论。[50]黔东南、广西融水等地苗族,每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓脏”时,也要首先祭始祖“姜尤”。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱,歌唱“第一位祖先”香尤公(榜香尤)的故事。[51]
苗族还有崇拜枫木的民俗,甚至以枫木为图腾。[52]此俗也可能与蚩尤有关。[53]苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。[52]
根据一些苗族史诗、歌谣、传说,姜央是苗族的大祖神,具有非常崇高的地位。一些学者特别是苗族学者提出,姜央就是蚩尤,且苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域,由于被华夏族所败,被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。[33][51][54]
然而有学者指出“蚩尤是苗族祖先”的说法起源自清末的法国汉学家拉克伯里,此汉学家提出“华夏起源于巴比伦,后迁入中国,击败当地土著首领蚩尤,蚩尤属下余众或沦为奴隶,或逃到南方成为后来的苗族”,他的学说被诸多日本学者吸纳,接得影响当时留日的中国学者(如梁启超、章太炎),后来此观点正式被中国官方组织编写的《苗族简史》收纳于其中,自此苗族历史被近现代的蚩尤思潮而人为历史重构完成[55]。
与汉族的关系
蚩尤败后,部分族人融于炎、黄集团,从而成为部分华夏族,以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关,如邹[56]、黎[57]、蚩[58],屠[59]、刘等。
蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面,但民间一直有崇拜蚩尤的传统,华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉的《述异志》记载冀州(今河北)有乐名《蚩尤戏》,民人头戴牛角而相抵;在太原的村落中人们祭蚩尤神。[60][61]秦始皇亲祭蚩尤,为八神之一的战神,[25]后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。[62][63][64]
传说蚩尤战败,身首异处,其墓即“蚩尤冢”也有多处,包括山东省东平县、巨野县等地,亦有民祭祀。[65][66]山东省巨野县还在2001年斥资重建蚩尤墓并修建了“蚩尤广场”。[67]
根据蚩尤为黄帝六相,首管天时,故成为某种星相名称,称为“蚩尤旗”。根据《吕氏春秋》[68]、《史记》[69]、《隋书》[70]等文献的描述,蚩尤旗应指某种彗星,是战伐的征兆。[69]宋代征前杩祭祀蚩尤。
与羌族的关系
根据《后汉书·西羌传》,三苗部分族人向西迁徙[71] ,若承认蚩尤与三苗的关系,蚩尤也可能是羌族的先祖。
与古朝鲜的关系
韩国1979年出版的伪历史书《桓檀古记》(환단고기)宣称,蚩尤即传说中朝鲜半岛的王朝倍达国第14代君主慈乌支桓雄(자오지 환웅)。
象征性动植物、遗迹与代表性论述
动植物
遗迹
- 蚩尤血;
- 蚩尤齿;
- 蚩尤骨;
- 蚩尤旗;
- 蚩尤城;
- 蚩尤寨;
- 蚩尤坟;
- 蚩尤井;
- 蚩尤戏。
大众文化
文学作品
2007年韩国小说《蚩尤天皇》以蚩尤为其祖先,并将蚩尤与黄帝的战争结果改成蚩尤获胜,被中国媒体与网络视为篡改历史[72]普遍作为笑柄,韩国有一些学者、历史小说、漫画、网站,主张出现在中国神话的蚩尤乃是属于东夷族,为檀君神话所出现“倍达国”的天皇。在2002年世界杯足球赛,韩国球迷以蚩尤为象征的“红魔”作为队旗,在韩国广为人知。[73]
另外还有树下野狐的小说《蛮荒三部曲》,桐华的小说《曾许诺》和《曾许诺 殇》。
电子游戏
由于古籍常将蚩尤作为一个恶神来描述,导致现在许多中文角色扮演游戏中常将最“最终魔王”设定为蚩尤。诸如《轩辕剑》系列、《仙剑奇侠传》系列、《幻想三国志》系列、《刀剑封魔录外传》、《复活》、《寰神结》、《花神仙域》、《神魔之塔》等。
- 《九日》:赤烛游戏制作,游戏中刑天的弟弟,自我定位为文弱的书生。兄弟俩人同为截国的古代兵器,出生时没有自我意志,为纯粹的战斗兵器,后来被收纳于仓库中。因为长期接触仓库中的书画逐渐产生自我意识。并在游戏中作为商人NPC的存在,为主角羿提供需要的商品。以金作为交易的代价,其目的为解救没有自我意识的哥哥刑天。在游戏中,对轩轩的书画才华深深着迷,向羿购入了《大哥仙人图》以及《射猪英雄传》。
动漫作品
- 2009年BB战士三国传 战神决斗编中,蚩尤成为故事中最终的恶魔,并进化为“蚩尤钢弹”。(2009年12月推出)
- 2013年灼眼的夏娜III中,与火雾战士“剑花薙手”虞轩契约的红世魔王“奉之锦旆”帝鸿称红世使徒组织“化装舞会”的“将军”“千变”修德南为蚩尤。
- 2006年《王者天下》(日语:キングダム):里面的刺客种族,用“蚩尤”来命名,强大的程度让各国及其他刺客组织提及皆闻之色变。蚩尤各部族会派遣两位女性参加试炼,各部族的代表会互相厮杀最后一位存活的人继承“蚩尤”名号。
参见
参考资料
- 王锺翰主编.《中国民族史》.北京:中国社会科学出版社.1994年:65页. ISBN 978-7-5004-1646-3
- 王玉哲:《中华远古史》130页。上海人民出版社:2003年。ISBN 978-7-208-04545-3
- 《汉学堂丛书》:“黄帝之初,有蚩尤兄弟七十二人,铜头铁额,食沙石子,制五兵之器,变化云雾。”
- 《龙鱼河图》:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。”
- 《太平御览》卷328引《玄女兵法》:“黄帝攻蚩尤,三年城不下……”
- 《纬书集成·春秋编·春秋纬》:“(黄〕帝伐蚩尤,乃睡梦西王母,遣道人披玄狐之裘,以符授之。”
- 《太平御览》卷15:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机,作指南车以别四方,遂擒蚩尤。”
- 徐旭生.《中国传说的古史时代》.桂林:广西师范大学出版社.2003年:58-59页:“蚩尤这个人是一位失败的英雄,他所属的东夷集团没有给我们留下写成的历史,我们所能依据的不过是华夏集团中所留下的传说,所以他就很不公平地受到后人的唾骂,不能参加此后所整理出来的圣帝明王的系统。”
- 《水经注》:“涿水出涿鹿山,东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,留其民于涿鹿之阿,即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰:下洛泉东南六十里有涿鹿城,城东一里有阪泉……晋太康地理记曰:阪泉,亦地名也,泉水东北流与蚩尤泉会,水出蚩尤城,城无东面,魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城,泉水渊而不流,霖雨则流注阪泉……”
- 丁山:《中国古代宗教与神话考》394页。上海龙门联合书局,1961年:“蚩尤泉即阪泉的支津,阪泉即涿水的支津,当然(黄帝)与炎帝的阪泉之战,可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之,所谓赤帝(或炎帝),确即蚩尤了。”
- 《初学记》卷九引《帝王世纪》:“炎帝人身牛首,长于姜水。”
- 《天中记》引《帝系谱》:“神农牛首。”
- 段宝林.《蚩尤考》.《民族文学研究》1998年第四期.
- 《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》:“蚩尤者,炎帝之后,与少昊治西方之金。”
- 《越绝书》:“炎帝有天下以传黄帝,黄帝于是上事天;下治地,故少昊治西方,蚩尤佐之,使主金。”
- 孔颖达《尚书正义》:“昔炎帝之末,有九黎之国君号蚩尤者,惟造始作乱”“九黎之君号曰蚩尤,当有旧说云然。不知出何书也。”
- 郑玄云:学蚩尤为此者,九黎之君在少昊之代也。其意以蚩尤当炎帝之末,九黎当少昊之末。九黎学蚩尤,九黎非蚩尤也。”
- 《国语·楚语下》:“及少昊氏之衰也,九黎乱德。家为巫史,民神同坐,祸灾荐臻。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民。使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。其后三苖复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者。使复典之。”韦注:“少皡,黄帝之子金天氏也。九黎,黎氏九人,蚩尤之徒也。”“其后,高辛氏之季年。三苗,九黎之后。”
- 四库全书本《尚书注疏》卷十八臣召南:“按此系孔传之谬,疏能辨正是也。郑晓曰:黄帝灭蚩尤于浊鹿之野,在北鄙。九黎及三苗皆南蛮,非一种也。此说尤为明白。”
- 宋林之奇《尚书全解》卷三十九又解云:“此言苗民以虐刑而遏绝其世,不可以不鉴戒。而苗民之恶则习于蚩尤,故先言蚩尤而后言苗民也。汉孔氏曰:九黎之君,号曰蚩尤。盖以《楚语》曰:‘少昊氏之衰也,九黎乱德。其后三苗复九黎之德。’此言蚩尤而继以三苗,故以蚩尤为九黎。案《史记》曰:‘神农氏世衰……遂杀蚩尤。’蚩尤既为黄帝所杀,而九黎在少昊之末,则蚩尤非九黎。先儒既以蚩尤为九黎,而又曰黄帝所灭。二说异同,安得合之哉?《楚语》昭王问于观射父曰:‘周书所谓重黎实使天地不通何也?’对曰:‘九黎乱德,颛顼命南正重司天以属神,北正黎司地以属民。使复旧常,无相侵渎。是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德,尧复育重黎之后,不忘旧者,使复典之。’此谓绝地天通。盖指三苗之事而言,安得以为在颛顼之世?《楚语》非也。则蚩尤当从《史记》。应劭曰:‘蚩尤,古天子。’臣瓉曰:‘《孔子三朝记》曰:蚩尤,庶人之贪者。’据《史记》之言,则蚩尤诸侯,二者皆非也。”
- 魏了翁《尚书要义》卷十九又云:“案《楚语》云:少昊氏之衰也,九黎乱德。又云:其后三九黎之德。则九黎、三苖,非一物也。”
- 吴晓东 苗族《蚩尤神话》与涿鹿之战. [2009-02-20]. (原始内容存档于2013-06-26).
- 《苗侗文坛》(贵州凯里)1995年第4期。
- 从苗族神话史诗探苗族族源(燕宝). 《贵州神话史诗论文集》. 贵州民族出版社. 1988.
- 杨志强 《蚩尤崇拜与民族认同——论当今中国苗族树立"精神共祖"的过程及背景》2010年
- 邓名世《古今姓氏辩证》(卷十九):“谨按《壬子年拾遗记》曰:‘帝喾妃邹屠氏之地’。轩辕去蚩尤之凶,迁其民善者于邹屠之地,恶者于有北之乡。其先以地命族,后分邹氏, 。”
- 《古今姓氏辩证》引《元和姓篡》曰:“蚩”姓,“蚩尤之后,以国为氏”。罗泌《路史·蚩尤传》亦云:中原地区“后有蚩尤",即以蚩尤为姓氏的民系。
- 屠:出自九黎族,是蚩尤的后代。相传,上古时代,黄帝与炎帝 两个部族联合起来,在涿鹿与九黎族大战,擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的,就迁到邹、屠两地定居,形成邹、屠二姓,均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内,见《拾遗记》。
- 《后汉书·马延传》:“延将兵卫护南单于,敕延过武库,祭蚩尤,帝亲御阿阁,观其士众。”
- 山东省巨野县的蚩尤墓和蚩尤广场. [2009-02-19]. (原始内容存档于2009-03-03).
- 《吕氏春秋·明理》:“有其状若众植华以长,黄上白下,其名蚩尤之旗,类彗而后典,象旗。”
- 《隋书·天文志》:“旋星,散为蚩尤旗。”“蚩尤旗如箕,可长三丈,末有星。”
- 中国网. 韩历史小说<蚩尤天皇>把蚩尤写成民族祖先. [2007-10-06]. (原始内容存档于2020-09-27).
- 韓民族は世界四大文明より古い?. [2013-05-16]. (原始内容存档于2020-07-15).