易林

《易林》又名《焦氏易林》^[1]，十六卷，旧题西汉焦赣撰^[2]。《四库全书》将之列于“子部术数类”。

《易林》源自于《周易》，每一卦各变为六十四卦，六十四卦变四千零九十六卦。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，卦爻辞较之增加十倍之多，各系以文辞，率皆四言韵语（偶有三言语），称为“林辞”。《易林》占辞内容丰富，博涉先秦典籍，具有较高的文学价值^[3]。清人更将《易林》说《诗》归之于《齐诗》。胡适也认为这书有趣味性，但“本身并没有思想史料的价值。”钱锺书在《管锥编》立《焦氏易林》专题，不谈作者^[4]，专论本书的文学价值。《易林》提到《姤》之《损》辞曰：“梦饭不饱，酒未入口；婴女虽好，媒雁不许。”钱举出《楞严经》“如人说食，终不能饱”与唐代寒山诗“说食不能饱，说衣不免寒”，并加以申论：“‘梦饭’之造境寓意深于‘说食’，盖‘说食’者，自知未食或无食，而‘梦饭’者，自以为食或可得而食也。”

《易林》未著录于《汉书·艺文志》，至《隋书·经籍志》始著录于“五行家”。《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》各本“经籍志”皆载《焦氏易林》与《崔氏周易林》二书^[5]。作者众说纷纭，一般有四种说法：焦延寿、崔篆^[6]、许峻，另外清人顾炎武则以为是东汉后期著作^[7]。余嘉锡于《四库提要辨证》详考此书，认为是东汉王莽时崔篆所撰^[8]。胡适更认为《焦氏易林》与《崔氏易林》是同一部^[9]。

注释

1. 《易林》又称为《崔赣易林》。《太平御览》卷三百四十七引《崔赣易林》曰：“桃弓韦戟，除残去恶。”
2. 余嘉锡《四库提要辨证》卷十三，子部四：“今考《汉书·儒林传》、《艺文志》及荀悦《汉志》，皆不言焦氏著《易林》，疑今之《易林》未必出于焦氏。”
3. 宋代黄伯思在《较定〈易林〉序》中说：“文辞雅淡，颇有可观焉。”明代杨慎《升庵集》卷五三说：“西京文辞也！辞皆古韵，与《毛诗》、《楚辞》叶音相合，或似诗，或似乐府童谣，观者但以占卜书视之，过矣！”
4. 《管锥编》第二册《焦延寿易林·占卜书与四言诗范》说：“焦欤、崔欤，将或许欤，姓氏偶留，而文献鲜征，荀得主名，亦似于知其人、读其书，无甚裨益。窃欲等楚弓之得失，毋庸判儿猫之是非也。”
5. 《太平御览》卷三百四十七引《崔赣易林》曰：“桃弓韦戟，除残去恶。”此证《易林》当时称为《崔赣易林》。
6. 翟云升作《焦氏易林校略》收录有牟庭的《校正崔氏易林序》提到：“《易林》者，王莽时建新大尹崔延寿之所撰也。新、信声同，大尹形误为天水，崔形误为焦，崔篆盖字延寿，与焦赣名偶同，写者知有焦延寿，不知有崔延寿，此所以致误也。”
7. 《日知录》卷二十“易林”提到:“易林疑是东汉以后人撰，而托之焦延寿者”。
8. 余嘉锡《四库提要辨证》卷十三，子部四云：《易林》十六卷，汉焦延寿撰，延寿字赣，梁人，京房师之，故《汉书》附见于《房传》。旧本《易林》首有费直之语，称王莽时建信天水焦延寿，其辞盖出于伪托，郑晓尝辨之审矣。嘉锡案：郑晓《古言》云：“《易林》十六卷世传出焦延寿，虽《隋》、《唐•经籍志》亦然。今考《汉书·儒林传》、《艺文志》及荀悦《汉志》，皆不言焦氏著《易林》，疑今之《易林》未必出于焦氏。刻本《易林》载东莱费直曰六十卦变者，王莽时建信天水焦延寿所撰。然刘向当成帝时校书，已有延寿《易》说，延寿非王莽时人，明矣。况直虽后于延寿，与高相同时，虽直亦非莽时人也。”
9. 胡适《易林断归崔篆的判决书》一文指出《焦氏易林》中“交和结好，昭君是福”所反映的昭君和亲事发生在焦赣之后，非焦氏所能知。

参考书目

• 赵秋成：〈《易林》作者考辨辑解——兼论焦延寿之西汉易学〉
• 陈良运：〈学术不可负前人，欺后人——《焦氏易林》产生年代再考，兼评胡适的“考证学方法”〉，《焦氏易林诗学阐释》

外部链接

• 《易林》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 中国哲学书电子化计划