新庄地藏庵
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新庄地藏庵，又名大众庙、大众爷庙，是位于台湾新北市新庄区立人里的地藏庵，建于台湾清治时期乾隆廿二年（1757年），其大众爷绕境被列为新北市文化资产，也被认为是官将首的起源地。
为筹办每年的绕境活动，地藏庵下辖有地方民众自发性的神明会组织： 新庄俊贤堂以及新庄街、中港厝、头前庄的“官将首”和“神将会”、新庄街虎爷，另有董爷厅刑部堂(不被庙方承认的私人组织)。
牌楼
神社石灯笼
三川殿
正殿雕刻
日本神轿
乾隆廿二年（1757年）由陈谦兴捐地所建[1]，盖在乱葬岗之上[2]。早期移民，因尚未适应此地沼泽地形，造成不少人死于瘴疟恶疾，因此地方善心人士会出钱、出力搭盖收容枯骨的小庙[3]。庙又称“大众庙”、“大众爷庙”[1][4][5]。
嘉庆十八年（1813年）、光绪元年（1875年）、1912年、1972年皆有重修[6]。庙宇两边雕刻为对场作[2]，也具人称“成师”的许连成彩绘作品[7]。庙方还保由新庄神社遗留下来的神轿，在1992年报导时据说每具的价值超过新台币一千万元，还传闻日本派人来游说收购[2]。1978年11月19日，中华民国总统蒋经国将此庙斥资新台币四百万元兴建中的图书馆，命名“大众图书馆”[8]。1988年，当年八旬的新庄市民周荣富捐新台币一千一百万元给此庙，兴建文化活动中心[9]。
1980年代末年前开始重建主庙，将神像暂时安置在地藏庵图书馆内，1996年12月13日举行新庙安座大典[10]。
传说最初该庙仅奉祀文、武大众爷，后来才改奉地藏王菩萨为主神[5][6]。农历七月三十，鬼门关闭之日为地藏王菩萨诞辰，庙方从农历七月廿八起一连三天举办植福礼斗法会[14]。主委林俊德在2014年接受采访时指说，近年特别在这法会增加名为“打城”的仪式，由高僧法师打破枉死城，让自杀、意外死亡等横死亡魂重新转世[15]。
而在农历五月初一前晚及当日绕境游行的宗教活动中，庆典活动成员需穿草鞋。会有一人把脸部彩绘装扮成老虎头模样，扛着地狱的虎头铡。在1988年报导时，林金富扮演人身虎面的脚色已一甲子。[16]
在1956年7月5日深夜，有窃贼来到新庄地藏庵，将以檀香木雕刻、位在正殿上高五尺、重五十斤之骑白虎的金装地藏王菩萨像偷抬走，被发现后，将菩萨像弃置于水沟并逃逸。次日清晨庙方寻获时，发现菩萨像右手被折断，不知去向，只好重修。[13]
庙中供奉名为“文武大众爷”的神灵，其中“文大众爷”之名指未参加战争、械斗、因贫病过世的亡魂们，而“武大众爷”之词乃为因战乱、械斗殉身的亡魂们[1]。 祂们被视为是无主孤魂中的鬼酋，可号令众鬼，并能有定阴阳是非曲直、缉拿恶鬼的司法神格[1][5]。
道光二十年（1840年），新庄一带常发生闽客械斗，当时的阵亡者纳入武大众爷，奉祀于此庵[1]。
据耆老所述，初始奉祀文武大众爷的目的，为希望借由鬼酋的震慑力统来领附近乱葬岗场域的阴厉，以祈求地方安宁， 但随着日治时代乱葬岗迁移，与地藏庵地藏王菩萨向上天的保荐及地方士绅的推崇，大众庙已摆脱厉祀的性质，转变成为守护地方的正神庙宇。
作家罗问则提出有传说文武大众爷是一对上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，受托梦的新庄乡民将祂们迎至地藏庵供奉[2]。
芦洲文武大众爷庙在1934年扩建时，就从新庄地藏庵、八里大众庙迎回神明香火[17]。
新庄文武大众爷之诸英魂先人灵骨，原安葬于现地藏庵邻近荒冢间，依丹凤万灵祠石碑记载自昭和四年（公元1929年）因当时周遭环境变化所需，实施新庄街役场计划，当时由街长黄渊源及街助役林学周主其事，呈请台北州公告-“内外冢坟地迁移”，除了有主坟由后人自徙外，其余无主坟冢由街役场顾工挖掘，以鼓乐吹奏，送至当地素有“双凤朝牡丹”的风水宝地-十八份新建之丹凤庵万灵祠（大宗）和归云堂（待查），迄今入土安固于此，而将有“集合体”概念的神祇【文武大众老爷】灵骨置放于不同场域，新庄应该可说数一数二的特例。
信徒相信若是有不平之冤，同样冤死的大众爷会显灵协助破案，因此祂们便成了诉讼之神[2]。管委会资深委员陈登波曾说他十多岁时，台北地方法院的日本法官因小偷不认罪，就特地请此庙的大众爷神像坐镇，小偷在大众爷面前就实招[5]。当地因此有谚语“新庄地藏庵，阳间森罗殿”[2]。
主委林俊德在2014年采访时表示，庙方四十多年前始协助信徒写诉状，没料到到信徒暴增，才从二十年前开始辟设笔生室。地藏庵的笔生除文笔要好，也要有基本法律常识。一名笔生室创立就在黄姓女笔生说，曾有人希望写诉状追回债务，但实际上情况完全相反，写完诉状后没效，才知道原因。[18]
白晓燕命案期间，1997年6月1日，白晓燕满七的日子，白冰冰前往此庙告状，祈祷大众爷能协助警方早日逮捕白晓燕案的三名主嫌犯，并且保佑在过程中不使任何一名警员受伤害[19]。
每年农历五月初一举行俗称“新庄大拜拜”的文武大众爷祭典是起源于台湾清治时期祭祀死于械斗及贫病的无主孤魂[20]。而该日的绕境雏形起源于1910年代，演变至成为农历五月初一及前一晚举的日巡及暗访[21]。传统子弟社俊贤堂组织的官将首也会出阵仪式[20]。新庄俗谚：“新庄有三热，火烧厝，拔龙船，五月初一。”，其中五月初一即指庙的活动[22]。1958年报导时，就估计一天该大拜拜至少耗去新台币五、六百万元[23]。
祭典前一日下午五时，庙方先举行出发前的祭拜仪式[24]。官将首要举行称为“喊班”的仪式，也就是先必须先向主神报告这次出巡的范围及目的，师傅级的前辈及法师会呼喊号令，三名官将首先拜庙领令，然后再由左、右二尊将军绕行到庙埕中央，摆架式挑点五营兵将，再转回向中尊的官将首参礼回报，前后须进行三次，才算点完随驾出巡的各营兵将[22]。接着大众爷座前的官将首和众将官兵分三路，在新庄、中港厝、头前三区夜访[22][24]。有别于暗访路线以小路为主，日巡则以大道为主要路线，沿途都会有民众拦请队伍驱邪，绕境队伍绵延数公里[21]。祭典当日同样兵分三路展开绕境活动，都在晚间结束[24]。祭典当晚，许多新庄人会宴请亲朋好友吃流水席[24]。
绕境时有称为“打八将”的习俗，是大众会抢食挂在官将首身上的咸光饼，因据传经法师开光、以指印敕的咸光饼有吃者平安的工作，尤其是官将首佩带于脖子、腰间及武器上的最具功效[25]。该咸光饼都来自新庄庙街商圈、新庄慈祐宫的老顺香糕饼店，在台湾日治时期原本在新庄广福宫旁巷内经营[26]。老顺香饼店老板王明朝表示，在农历五月初一文武大众老爷生日前十天，店里就开始赶制咸光饼，以应付新庄大拜拜的需求[25]。
2010年，北县文化局审议委员会审议后，经文建会准予备查，将此祭典以“新庄地藏庵文武大众爷祭典”之名登录于台北县文化资产的民俗及有关文物[20]。
写有《将‧源—论官将首》的新庄人李宗益于2002年表示，官将首很可能源自新庄地藏庵，是配合文武大众爷的绕境及暗访等活动，扮演阴兵、阴将，与八家将并不同。以往只有新竹以北的庙会才有，近十年来扩展到全台湾各地，已估计有一百多个官将首团。[27]
配祀的董大爷，专司赌咒（发誓），早期信众如遇争执无法决断，常到此发誓以示清白[4]。
增田福太郎在对于大众爷信仰研究的论文中，提及1933年5月15日，台北张家和叶家因长期财务纠纷，在法官和警察的陪同下分别霞海城隍庙、新庄大众庙立誓、斩鸡头。原告张家立誓，若被告有印章自己任意使用、灭去账簿等不法行为，就被告家族死绝、祖先变成有应公。但是，被告的叶家儿子以斩鸡头乃迷信陋习为由，拒绝仪式的有效性。后来此案由地方法院审理，在1934年8月由原告张家获胜诉。[28]
1955年，台北县三重镇发生屠宰场迁移纠纷，当时议员蔡火庆就要另一议员林妈成来此庙斩鸡发誓[29]。政坛选举时，也会有候选人邀竞争对手来此庙发誓：如民进党提名候选人张孟育1990年1月9日分函邀请选区候选人发誓绝不买票，获得民进党籍新庄市长参选人刘达郎、国民党籍县议员候选人邓忠仁、民进党籍县议员候选人施君玉等人响应，在同月10日去此庙会合发誓，但施君玉自认没钱买票，而未发誓[30]；以及1994年中华民国省市长暨省市议员选举，国民党台北县长候选人蔡胜邦在1993年11月23日向民进党候选人尤清、新党候选人李胜峰邀约，一起到该庙发誓，誓词中列举如有买票、图利他人、暴力、曾从事不当关说等，愿遭五雷轰顶、绝子绝孙[31]。
2009年中华职棒假球事件，多位球员被开除的兄弟象队，在中华职棒21年球季开幕前的3月15日，全体到地藏庵焚香祈福，并由队长陈江和率领向神明发誓，还由庵内道士右手摇铃跪在神坛前，报出球员、教练的生辰八字、年龄，拜请地藏王菩萨为兄弟棒球队消灾解厄，让总教练调度有方、球员身强体壮、捕手万无一失、投手变化无穷、球队万事如意、百战百胜等话。[4]
董大爷也专管盗窃。信众认为只要到董大爷尊前祝祷，并用手触摸四周的刑具，便能很快找回失物。曾经有名商人找回进口轿车，为此还捐出一千万元的香火钱。[2]
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