嗣子说
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嗣子说(英语:Adoptionism),又译嗣子论、义子说、义子论、养子说、养子论、养嗣主义、收养主义,基督教术语,早期教会中对于耶稣神性的一种见解。这派认为,耶稣完全是一个人类,并不是神。他们以“收养”来比喻耶稣与上帝耶和华之间的关系。
伊便尼派认为,在耶稣接受施洗者约翰的洗礼时,上帝因耶稣具备公义的精神与无私的奉献,才选择耶稣担任他的先知与义子。由拜占庭的狄奥多图斯发展出的观点,认为耶稣原本为普通人类,复活之后才拥有神性,因此也被称为动态神格唯一论(dynamic monarchianism)。
这个学说是一位神论,主张上帝独一无二,而且高于耶稣,否认耶稣的神性。特土良将它归属在神格惟一论之下。在第一次尼西亚公会议之后,被正统教会认定为异端。这个神学主张后来影响到穆罕默德对耶稣的看法。
嗣子说(Adoptionism)是基督教早期一种有争议的教义,认为耶稣不是神的儿子,而是在他的洗礼时被神所领受,从而被神所领受为神的儿子。因此,这种观点被称为嗣子说。
在嗣子说中,耶稣被视为一位先知,由于他的品行和教导而被神所喜悦和接纳,从而被神所领受为神的儿子。这种观点与正统基督教教义中的三位一体论和耶稣基督的神性不符,因此在教会中引起了激烈的争议。
在不同的神学家中,对嗣子说的看法存在差异。一些早期的神学家,如亚流(Arius)和盎格鲁-撒克逊人修士埃尔弗里德(Alcuin),支持嗣子说,认为耶稣是在他的洗礼时被神所领受为神的儿子。
然而,大多数教会和神学家反对嗣子说,认为这种观点否认了耶稣的神性和三位一体论,从而违反了正统基督教的教义。在7世纪,教宗玛尔定一世将嗣子说定为异端教义,并在680年的第三次君士坦丁堡大公会议上进一步确认了这一决定。