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谢范将军(也称范谢将军),在台湾称七爷八爷,闽南与南洋尊称为大二老爷、大爷二爷、大二爷伯与大二阿伯,是华人民间信仰中的一对神祇。此二尊神属于黑白无常的一种,手执脚镣手铐,专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶,也常为城隍爷等具有司法神职能之神祇的部将。
因排行为第七与第八,而故得此称。
在家将传统中,旧有传统中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家将之后,是为押阵之神,故台湾人尊之曰七爷、八爷(今日多改为排在甘、柳之后,春、夏、秋、冬之前)。
或有说法认为:谢范将军作为城隍爷此类司法神之部属,城隍帐下已有文武判官、牛马将军、枷锁将军等从神,因此接续排行于上述六位即成为七爷、八爷。
谢范将军的名讳据说有其信仰意义:“谢必安”为“谢”罪悔过则“必”能得到平“安”(或“谢”天敬神则“必”能平“安”),“范无救”为“犯”罪之人必然“无救”(若作“范无咎”,则为“犯”罪悔改,既往不“咎”)。[1]
最普遍的说法为两将军原本是衙门差人,有一次因押解的要犯在途中脱逃,二人商议分头寻找,并约定在桥下会合。不料到了约定时辰,谢必安因大雨耽搁,无法赶到桥下会合;范无救在桥下苦等,见河水暴涨,不敢因离去而失信,最后溺毙桥下(因此范神像脸色为黑色)。
以神尊型态如下:
台湾新竹都城隍庙的谢范将军神像,据说是依照谢范将军生前的尊容所雕刻出来的:谢将军面白高瘦,范将军面黑矮胖,特别逼真。
如果已随神明出游的大神将(俗称大仙翁仔)就有所不同,衣服不一定是黑与白,但七爷八爷手持的物品均为羽扇、丝巾为主;在帽子上又分为将军形似的帽子及捕快帽(较古老)。
以台北为例,只有士林湳雅永安社(一对)及厦厝庄双连社(三对)使用捕快帽来当作七爷八爷的官帽(既有的帽盔少去帽眉,并捆饰头巾),也有其他神将会仿造前者,不过现今大部分使用将军帽(帽花较多,即于既有的桶帽上复增帽眉)较多。
值得一提的是,当有暗访情况时,七爷右手拿火签,左手拿铁链或鱼枷(例:双连社),背后背一把雨伞;而八爷手拿执虎牌与手铐,背后背一个包袱。
另外,如台北灵安社谢将军则是于暗访时左手拿钉棍,亦别具特色。
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文澳城隍庙七爷神像 | 文澳城隍庙八爷神像 |
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头城城隍庙大神尪-旧七爷 | 头城城隍庙大神尪-旧八爷 |
台中港尾太子宫谢将军 | 台中港尾太子宫范将军 |
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宜兰城隍庙谢将军木雕神像与神将 | 宜兰城隍庙范将军木雕神像与神将 |
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澎湖县马公施公祠七爷神将 | 澎湖县马公施公祠八爷神将 |
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永和南清宫谢将军神将 | 永和南清宫范将军神将 |
谢范将军在中国与台湾等民间信仰多作为从神角色,通常做为司法神(如:城隍、东岳大帝、灵安尊王等)以及王爷或其他神祇之部属;以谢范将军作为主祀的情况则以新加坡、马来西亚尤为兴盛
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