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詞,又作辭,詩餘也,韻文也。與詩齊驅,曰「詩詞」。昔為俗曲之詞,後則雅士之文。
此文方譯(據zh-yue:詞 (文體))。 宜共譯之、修之。 |
詞,源於唐,興於宋,有宋詞之謂。唐、五代時,謂曲、曲子、雜曲、曲子詞。初時詞曲一體,故謂「曲子詞」,後略省「詞」。近體詩乃齊言體,詞者雜言體,故謂長短句,是爲樂曲所變。詞曲分離,時人謂之詩餘,稱其變化自詩。
詞與詩類,然受容於音樂,先樂後詞,是以成詞體,以別於詩。樂曲有高低抑揚,頓挫相間,詞文需合於樂,故作詞謂「填詞」、「倚聲」。及後,詞遂衍爲專一文體,與樂分離,此時填詞據詞牌,而非倚音樂之聲。詞牌者,各有詞調,即其自有平仄韻律;各有句體,即其自有句數、字數、韻腳、韻式。如《憶江南》,單調(一闕)、二十七字、五句,此五句各定字數,爲三・五・七・七・五,韻腳在二、四、五句,三平韻(即三韻腳俱押平聲)。詞牌不同,詞格各異,詞格者,詞之境界,詞格闊則境界廣,詞格窄則境界狹。然非以境界廣狹定優劣,取其適者填之,適者稱善,不適者稱劣。誦讀詞作,需據詞文、詞牌,而倚其韻律,樂音自出。
詞題必有詞牌,詞牌乃詞調專名,填詞需詞牌與立意相合。詞調者,聲情也,樂譜佚失,未知聲情,然據前作之平仄、用韻、詞意而知詞調。因詞樂分離,詞牌無關於曲譜,故今人倚詞牌填之。
初,詞牌即詞題,牌名與詞意同[1]。後,詞牌無關於音樂,亦無關於詞意,僅示句式、用韻、平仄,故後人填詞另著標題,或作序[2]。標題可略,然非意指詞牌即標題,若是,註「本意」。
詞,勾萌於隋,發育於唐,敷舒於五代,茂盛於北宋,煊燦於南宋,剪伐於金,散漫於元,搖落於明,灌溉於清初,收穫於乾嘉之際。(劉毓盤《詞史》)
詞、詩雖並稱,肇於民俗,不入大雅,若敦煌詞等。一九〇〇年開敦煌石室,發見敦煌詞集,錄詞作凡武周末至五代[3]。然由隋及盛唐,傳世詞作甚少。
唐時繁榮,文學昌盛,詞源於此時蓋有緣因。因商貿興,而城市盛,市井文藝勾萌,所謂「歌酒家家花處處」(白居易詩)。中國詩歌素與樂合,而歷代稍異。漢魏樂府,先作歌辭後配樂,唐時詞作,先有音樂後作詞;漢魏之樂,清商樂也,隋唐之樂,以燕樂爲時尚。「自唐天寶十三載,始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法,以先王之樂爲雅樂,前世新聲爲清樂,合胡部者爲宴樂。」(沈括《夢溪筆談》)此三樂者,雅樂即周秦古樂,禮樂也,而非詞所配之俗樂;清樂即漢魏中原之樂[4],後衍爲南朝音樂,隋唐時七部、九部或十部樂之一,然而「朝廷不重古曲,工伎轉缺。」(《舊唐書・音樂志》),早已作古。燕樂即俗樂之統稱[5]。燕樂之興,源於北朝,胡族入主,胡樂內傳,唐十部樂有七部胡樂[6]。胡樂主以琵琶曲樂,曲調繁複多變,故較之漢樂鮮明刺激,時人歡迎,以之作俗樂娛耳。有樂必有歌詞,故詞生焉[7]。
曲調非俱可作詞調。燕樂之中,有宮廷大曲,難以填詞,故詞調多產自雜曲小唱,以其輕便填詞。小唱俗曲與教坊攸關。玄宗喜俗曲,更置教坊,典倡優雜伎,以教俗樂。隋時少填詞曲調,唐時有太常曲、教坊曲。太常曲乃朝廷正樂,典屬太常寺大樂署,雖與俗樂不同,然有一二曲調轉爲詞調。教坊曲則產詞調者衆,唐五代有詞調者半出《教坊記》。
以其雜曲小唱故,文風淺俗,市井豔情
,且與酒令攸關。宴飲娛樂,盛極一時,故詞之肇興、修辭、格律,與酒令相關,中有酒令轉爲詞牌,傳今之令牌有一百餘,故初時多遊戲之作。文人填詞,亦多陰柔浮豔,脂粉閨閣,以酒色愁戀爲重,故時人貶之曰「豔科小調」。五代及宋,詞多革新,豔情之外,亦有諷喻時局、慨嘆家國之作,方始與詩齊。敦煌詞中,詞作與民歌、詩句無甚不同,「有邊客遊子之呻吟,忠臣義士之壯語,隱居子之怡情悅志,少年學子之熱望與失望,以及佛子之讚頌,醫生之歌訣」「莫不入調。」(王重民《敦煌曲子詞集敍錄》)此時詞體未成,字數不定,韻腳隨遇,平仄通押,方音襯字,是以詞格過闊,不究聲韻,詞牌與詞意同
。中唐前多民間詞,中唐時始有文人詞,張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等有詞作 。本以詩之句法填詞,而後倚曲調之聲,詩與詞道不同,詞自有其法度,故其文體成矣。大曆至貞元,詞興於文人;元和以後,文體馴熟,詩詞分家。
彼時填詞倚曲調之聲,而後世依詞牌定則,是以曲譜散佚,而依前作填詞。前作繁多,不便觀覽,故結集前人,甄較作品,而定格律、平仄、韻腳,呼爲詞牌,編爲詞譜,爲便利後世。
殘唐五代,國家衰亂,百藝蕭條,然而南國安定,既無雄心逐鹿,亦非勵精圖治,聲色犬馬,消遣豔詞,竟有詞家一時之繁榮,一如音樂歌妓。西蜀、南唐者,詞家匯聚之所,西蜀稍早於南唐,故詞先興盛於此。
西蜀出《花間集》,首部文人詞總集也,故詞之格律益明,詞性彰顯。西蜀世風頹廢,多歌筵酒席,爲側艶之詞,詞風輕柔豔麗、文采繁華。花間詞者,多以裙裾脂粉、花柳風月入詞,描摹女色,訴諸閨閣,諸如傷春離別、洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑、男女邂逅、少女懷春、宮女幽怨。集中十八詞人,皆崇尚雕飾、追求婉媚、脂香粉膩,此種風尚,謂「花間派」。
花間以溫庭筠名。庭筠本唐初宰相溫彥博裔,後家道中落。雖天資聰穎,本可及第,然士行塵雜,恃才傲物,爲士類所不齒,故無緣進士。庭筠乃詞人之祖,其好花柳側豔,自南朝之宮體,扇北里之倡風,成花間鼻祖。溫詞多閨閣,描妓色怨情,穠豔細膩、綿密隱約。溫詞不在抒情,而予聲色之樂,訴諸感官,辭藻密麗,情意深隱 。
次者前蜀相國韋莊。溫韋並稱,共擅詩詞,莊染白樂天之風,較之溫詞隱約,文字簡易,顯而易見,雖有花間通性,而風格清豔。溫詞綿密、雕飾,韋詞疏朗、自然,亦有深婉低迴之作 。
南唐稍後,亦如西蜀聲色沉溺,但求文采修雅,故詞風不同。較之花間,景象開拓,仍情致綿綿。有詞家宰相馮延巳、中主李璟、後主李煜。
馮中正詞承五代之風,而堂廡特大,雖寫花柳風情,不提容顏服飾,在乎心境意緒,情事略過,唯餘心波,故進步於花間,開北宋一代風氣。
(王國維《人間詞話》)有志於文史者,不可不讀文選。故數錄詞作,以供明瞭歷代詞風,各家神采。
《菩薩蠻》
《望江南》
張志和《漁父》
《調笑令》(二首,唱和詞)
白居易《憶江南》(三首)
劉禹錫《憶江南》
《菩薩蠻》
《望江南》
《女冠子》
《菩薩蠻》
《謁金門》
《鵲踏枝》
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