لاہور کا فن تعمیر

لاہور کا فن تعمیر لاہور کی تاریخ کی عکاسی کرتا ہے اور اپنی تنوع اور انفرادیت کے لیے قابل ذکر ہے۔ مغل سلطنت، سکھ سلطنت اوربرطانوی راج کے دور کی صدیوں پرانی عمارتیں موجود ہیں، جن کا انداز وکٹورین اور اسلامی فن تعمیر کا مرکب ہے جسے اکثر انڈو-سراسینک کہا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، نئی عمارتیں جو اپنے ڈیزائن میں بہت جدید ہیں۔ مغرب میں فنکشنل آرکیٹیکچر پر زور دینے کے برعکس، لاہور کا زیادہ تر فن تعمیر ہمیشہ خوبصورت اور قابل ذکر رہا۔

پرانے شہر لاہورمیں فن تعمیر کی بہت سی مثالیں موجود ہیں، جن پر مغلیہ طرز کا گہرا اثر ہے۔ محکمہ آثار قدیمہ نے ایودھیا کے رام کے دور میں تعمیر ہونے والی عمارتوں کی کئی تعمیراتی باقیات کی کھدائی کی ہے۔ ^{[حوالہ درکار]} کہا جا سکتا ہے کہ اگرچہ لاہور کی بہت سی عمارتیں مسلم ثقافتی ورثہ رکھتی ہیں، لیکن ان پر دوسرے مذاہب جیسے سکھ مت، ہندو مت، جین مت اور زرتشت کا اثر بھی ہے۔

لاہوری فن تعمیر میں تیرہ دروازے بھی شامل ہیں، جن کے ذریعے شہر میں مختلف سمتوں سے داخل ہو سکتے ہیں۔ کچھ دروازے رشنائی گیٹ، مستی گیٹ، یکی گیٹ، کشمیری گیٹ، خضری گیٹ، شاہ برج گیٹ، اکبری گیٹ اور لاہوری گیٹ کے نام سے مشہور ہیں۔ مغل دور میں تعمیر کی گئی لاہور کی کچھ دیگر اہم عمارتوں میں جہانگیر کا چوکور، مکتب خانہ، خلوت خانہ، پکچر وال، کالا برج اور ہاتھی پیر شامل ہیں۔ لاہور کا فن تعمیر بھی چند مساجد پر مشتمل ہے۔ تمام بڑی عمارتیں خوبصورت باغات سے گھری ہوئی ہیں۔

چار دیواری والا شہر لاہور دریائے راوی کے قریب واقع ہے، جس نے شہر کو معاشی، آبادیاتی اور ثقافتی طور پر ترقی کرنے میں مدد دی۔ تجارت، خوراک اور مواصلات، سب شہر کے اسٹریٹجک محل وقوع کی وجہ سے ممکن ہوا۔ پرانا شہر لاہور کی ماضی کی رونقوں کی یاد تازہ کرتا ہے اور نیا شہر اس کے روشن اور خوش حال مستقبل کی نوید دیتا ہے۔ یہ شہر ایک متوازی علامت کی شکل میں بنایا گیا ہے اور دیواروں کے اندر کا رقبہ تقریباً 461 acre (1.87 کلومیٹر²) ہے۔ یہ قدرے بلند ہے اس لیے اسے تباہی اور کسی بھی بیرونی حملے سے بچاتا ہے۔ مغل بادشاہ اکبر نے لاہور میں اپنے قیام کے دوران اس کی حفاظت کے لیے شہر کے گرد اینٹوں کی دیوار بنوائی تھی۔ چونکہ دیواریں وقت کے ساتھ بوسیدہ ہو چکی تھیں، اس لیے سکھ سلطنت کے بانی رنجیت سنگھ نے ان دیواروں کو دوبارہ تعمیر کیا اور چاروں طرف ایک گہری چوڑی کھائی کا اضافہ کیا۔ یہ کھائی مزید عمدہ باغات سے بھری ہوئی تھی اور شمال کے علاوہ ہر طرف سے شہر کو گھیرے ہوئے تھی۔ تیرہ دروازوں سے شہر تک رسائی ممکن تھی۔

موجودہ دروازے

دیگر معلومات نام, تصویر ...


نام	تصویر	تفصیل
بھاٹی گیٹ	</img>	"بھاٹی گیٹ" کا داخلی دروازہ پرانے شہر کی مغربی دیوار پر واقع ہے۔ گیٹ کے اندر کا علاقہ اپنے کھانے کی وجہ سے شہر بھر میں مشہور ہے۔ "بھاٹی گیٹ" کے بالکل باہر داتا دربار ہے، صوفی بزرگ علی ہجویری (جسے داتا صاحب گنج بخش بھی کہا جاتا ہے) کا مزار ہے۔ ہر جمعرات کی شام نعت پڑھنے والے اور قوال (جو قوالی کرتے ہیں) یہاں نعت پڑھنے اور مذہبی قوالی کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔
دہلی گیٹ	</img>	"دہلی گیٹ" کبھی لاہور سے دہلی تک جانے والی مرکزی اور واحد سڑک تھی۔ یہ دروازہ مغلوں کے دور میں بنایا گیا تھا۔ اگرچہ 1947 میں تقسیم ہند کی وجہ سے ہونے والے فسادات کی وجہ سے اس گیٹ کو بہت نقصان اٹھانا پڑا تھا، لیکن اس کے بعد سے اس کی تزئین و آرائش کی گئی اور آج یہ اپنی سابقہ شان میں ہے۔
کشمیری گیٹ	</img>	"کشمیری گیٹ" کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کہ اس کا رخ کشمیر کی سمت ہے۔ گیٹ کے اندر ایک شاپنگ ایریا ہے جسے ’’کشمیری بازار‘‘ کہا جاتا ہے اور لڑکیوں کا کالج ہے۔ یہ کالج جو ایک شاہ کی پرانی حویلی پر بنایا گیا تھا، مغل فن تعمیر کا ایک خوبصورت نمونہ ہے۔
لوہاری گیٹ	</img>	"لوہاری گیٹ" بھاٹی گیٹ کے بالکل قریب ہے۔ بہت سے دوسرے دروازوں کی طرح یہ بھی دشمنوں کو دور رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ اگرچہ اب یہ دکانوں اور اسٹالوں سے گھرا ہوا ہے، پھر بھی اس کی تعمیراتی اہمیت بہت زیادہ ہے۔ اردو میں لوہا کا مطلب ہے "لوہا" اور اس دروازے کا نام لوہاری اس لیے رکھا گیا ہے کہ اس دروازے کے بالکل باہر بہت سے لوہار ( لوہار ) کی ورکشاپیں قائم تھیں۔
روشنائی گیٹ	</img>	"روشنائی گیٹ"، جسے "روشنیوں کا دروازہ" بھی کہا جاتا ہے، لاہور قلعہ اور بادشاہی مسجد کے درمیان واقع ہے۔ چونکہ یہ دروازہ شہر میں داخل ہونے والے اہم راستوں میں سے ایک تھا، اس لیے اس پر عمیرہ، درباری، شاہی نوکر اور ملازم مسلسل آتے تھے۔ شام کو گیٹ روشن ہو جاتا تھا، اس لیے اس کا نام پڑ گیا۔ اس دروازے کو "شاندار دروازہ" بھی کہا جاتا تھا۔ یہ واحد گیٹ ہے جو اچھی حالت میں ہے اور اب بھی اپنی اصلی شکل کو برقرار رکھتا ہے۔
شیرانوالہ گیٹ	</img>	"شیرانوالہ گیٹ" جسے "شیروں کا دروازہ" بھی کہا جاتا ہے، مہاراجا رنجیت سنگھ نے بنایا تھا۔ اس کی تکمیل کے بعد، سنگھ نے کسی بھی حملہ آور کو خبردار کرنے کے لیے علامتی اشارے کے طور پر گیٹ پر پنجروں میں دو زندہ شیروں (یا شیروں) کو رکھا۔

بند کریں

مغلوں نے غیر مسلموں کی اکثریت پر حکومت کی۔ مغل حکمرانوں نے مقامی مذاہب اور روایات کو برداشت کیا اور ان کا احترام کیا۔ انھیں مغل خاندان کے فنون، ادب، موسیقی اور فن تعمیر میں بھی شامل کیا گیا تھا۔ مغلوں کے 300 سالہ دور حکومت میں مقامی ثقافتوں کے تئیں ان کا رویہ مختلف تھا۔ اکبر کی آمد کے ساتھ، ہندو اور مسلم طرزوں کا امتزاج ہوا اور ان کی مختلف تعمیراتی اختراعات میں تصویر کشی کی گئی۔

مغل فن تعمیر ہندوستانی، اسلامی، تیموری اور یہاں تک کہ یورپی طرز کی پیداوار تھا۔ مغل فنکاروں نے ان مستعار شکلوں کو علامت اور انداز کے لحاظ سے استعمال کیا تاکہ وہ اپنے مخصوص طرز تعمیر میں فٹ بیٹھ سکیں۔ ابوالفضل، درباری تاریخ ساز، کے مطابق، مغل قلعے اور محلات شاہی رہائش گاہوں سے کہیں زیادہ تھے، وہ طاقت اور دولت کے نشانات کے طور پر کام کرتے تھے، جو اپنے شہنشاہ کے درباروں میں حاضر ہونے والے مقامی راجاؤں کو حیران کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ مغل شہنشاہوں نے اکثر نئی عمارتوں کے لیے جگہ بنانے کے لیے پرانی تعمیرات کو منہدم کر دیا۔ اگرچہ انھیں اپنے ورثے پر فخر تھا، لیکن ہر ایک نے عدالت کو اپنے انداز میں ڈھالنے اور اپنے دور کو ایک منفرد کردار دینے کی کوشش کی۔ قلعوں اور محلات کے علاوہ مغل عمارات کی دو دیگر اہم ترین اقسام میں مساجد اور مقبرے تھے۔ دونوں کو مسلمانوں کے لیے عبادت گاہ فراہم کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔

عظیم الشان اسلامی مقبرے مغلوں کے زمانے میں مشہور ہو چکے تھے۔ ان مقبروں میں عام طور پر بغیر دروازوں کے داخلی راستے ہوتے تھے، تاکہ اندرونی حصہ باہر کی ہوا کے لیے کھلا رہے اور یہ تجویز کیا گیا تھا کہ یہ انتظام قانون کے حقیقی معنی سے بچنے کے لیے وضع کیا گیا تھا۔ فنکارانہ صلاحیتوں کو مذہبی روایت کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کی اس طرح کی کوششیں اسلام کو فنکارانہ خواہشات سے عاری کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ تعمیراتی نقطہ نظر سے، لہٰذا، لاہور بنیادی طور پر ایک مغل شہر ہے، اس کا سنہرا دور مغلیہ دور حکومت کا دور ہے۔ شہنشاہوں نے لاہور شہر میں بہت کچھ شامل کر کے اسے ایک خوبصورت اور تہذیب یافتہ شہر بنا دیا۔

رنجیت سنگھ کی سمادھی سکھ حکمران مہاراجہ رنجیت سنگھ کا مقبرہ ہے۔ یہ لاہور، پاکستان میں قلعہ لاہور اور بادشاہی مسجد کے قریب واقع ہے۔ اس کی تعمیر ان کے بیٹے، کھڑک سنگھ نے اس جگہ پر شروع کی تھی جہاں ان کی تدفین کی گئی تھی اور اسے ان کے سب سے چھوٹے بیٹے، دلیپ سنگھ نے 1848ء میں مکمل کیا تھا۔ یہ مقبرہ سکھ فن تعمیر کی مثال دیتا ہے، یہ سنہری بانسری والے گنبد اورچوٹی کے گرد ایک آرائشی بیلسٹریڈ ہے۔ رنجیت سنگھ کی راکھ کمل کی شکل میں سنگ مرمر کے کلش میں رکھی گئی ہے، جسے مقبرے کے بیچ میں پیٹرا دورا کے ساتھ جڑے ہوئے سنگ مرمر کے منڈپ کے نیچے پناہ دی گئی ہے۔ مرکزی مقبرے کے مغرب میں دو چھوٹی یادگاریں رنجیت سنگھ کے بیٹے کھڑک سنگھ اور پوتے نونہال سنگھ اور ان کی بیویوں کی یادگار ہیں۔ مذہبی ڈھانچہ گرودوارہ ہے۔ گردوارہ نہ صرف عقیدے کی سب سے اہم عمارت ہے، جیسا کہ اسلامی عقیدے کی مسجد اور ہندو مذہب کے مندر، بلکہ یہ اپنے اسلامی اور ہندو ہم منصبوں کی طرح، سکھ فن تعمیر کا کلیدی نشان بھی ہے۔

برطانوی حکمرانی (1849-1947) کے تحت، لاہور میں نوآبادیاتی فن تعمیر نے مغل، گوتھک اور وکٹورین طرز کو یکجا کیا۔ برطانوی دور حکومت میں سر گنگا رام نے جنرل پوسٹ آفس، لاہور میوزیم، ایچی سن کالج، میو اسکول آف آرٹس (اب این سی اے)، گنگا رام ہسپتال، لیڈی میکلاگن گرلز ہائی اسکول، گورنمنٹ کالج یونیورسٹی کے شعبہ کیمسٹری، کو ڈیزائن اور تعمیر کیا۔ میو ہسپتال کا البرٹ وکٹر ونگ، سر گنگا رام ہائی اسکول (اب لاہور کالج برائے خواتین) ہیلی کالج آف کامرس، راوی روڈ ہاؤس برائے معذور افراد، شاہراہ قائد اعظم پر گنگا رام ٹرسٹ بلڈنگ اور لیڈی مینارڈ انڈسٹریل اسکول تعمیر کیے۔ ^[1] اس نے ماڈل ٹاؤن بھی تعمیر کیا، جو ایک مضافاتی علاقہ ہے جو حال ہی میں لاہور کی بڑھتی ہوئی سماجی اقتصادی اشرافیہ کے لیے ثقافتی مرکز کے طور پ رہے۔

لاہور میں جنرل پوسٹ آفس اور وائی ایم سی اے کی عمارتوں نے ملکہ وکٹوریہ کی گولڈن جوبلی کی یاد منائی، یہ واقعہ پورے برٹش انڈیا میں کلاک ٹاورز اور یادگاروں کی تعمیر ہے۔ دیگر اہم برطانوی عمارتوں میں ہائی کورٹ، گورنمنٹ کالج یونیورسٹی، میوزیم، سینٹ انتھونی کالج، نیشنل کالج آف آرٹس، منٹگمری ہال، ٹولنٹن مارکیٹ، پنجاب یونیورسٹی (اولڈ کیمپس) اور صوبائی اسمبلی شامل ہیں۔ آج بھی مال روڈ برطانوی راج کے دوران تعمیر کی گئی گوتھک اور وکٹورین طرز کی متعدد عمارتوں کو برقرار رکھتا ہے۔ دی مال کے ایک سرے پر یونیورسٹی ہے، جو پاکستان کی سب سے باوقار یونیورسٹیوں میں سے ایک ہے۔ انگریزوں نے 1924ء میں شہر کا پہلا گھڑ دوڑ کلب شروع کیا، اس روایت کا آغاز آج بھی لاہور ریس کلب میں جاری ہے۔ دیگر مشہور عمارتوں میں پنجاب اسمبلی ہال، لاہور ہائی کورٹ، جنرل پوسٹ آفس (جی پی او)، لاہور میوزیم، پنجاب یونیورسٹی، ٹولنٹن مارکیٹ اور لاہور ریلوے اسٹیشن شامل ہیں۔

ٹولنٹن مارکیٹ
پنجاب یونیورسٹی میں علامہ اقبال کیمپس
گورنمنٹ کالج یونیورسٹی
لاہور میوزیم
علامہ اقبال کا مقبرہ ( برطانوی دور میں تعمیر کیا گیا)

مساجد

پوری تاریخ میں مذہب نے مسلم معاشرے کے تانے بانے کو متاثر کیا ہے اور آرٹ اور ثقافت پر بھی اس کے نقوش پاتے ہیں۔ لاہور شہر جو علم کا گڑھ رہا ہے اسلام کے اثرات سے بچ نہ سکا۔ یہ اثر ہمیں کئی تعمیراتی یادگاروں میں ملتا ہے، خاص طور پر اس علاقے پر مسلمانوں کی بالادستی کے دوران تعمیر کی گئی مساجد۔ ان میں سے کچھ مساجد خواتین اور درباریوں نے علم پھیلانے کے مقصد سے بنائی تھیں۔ مغل دور میں تعمیر ہونے والی سب سے مشہور مسجد بادشاہی مسجد ہے۔ دیگر میں مسجد سارا-I-شاہجہانی شامل ہے، جو شہنشاہ شاہ جہاں نے بنوائی تھی اور شہنشاہ جہانگیر کے مقبرے کے ساتھ واقع ہے۔ ٹیکسالی گیٹ مسجد؛ ملا محمد صالح کمبوہ کی مسجد، موچی گیٹ کے قریب واقع؛ سنہری مسجد، مغل حکومت کے آخری دور میں تعمیر کی گئی؛ مسجد سردار جہاں، جہانگیر کے دور کی قدیم ترین مسجد اور لاہوری دروازے کے اندر واقع ہے۔ اور قلعہ میں زینانہ مسجد جو لیڈیز کواڈرینگل کے قریب بنائی گئی تھی اور اس کا مقصد صرف آس پاس کی خواتین کے لیے تھا۔

باغات

لاہور شروع ہی سے اپنے خوبصورت باغات اور پارکوں کے لیے مشہور رہا ہے۔ راوی کے کنارے پر واقع اس کے مثالی مقام نے حکمرانوں اور حسن سے محبت کرنے والوں کو اپنے جمالیاتی ذائقے کو پورا کرنے کے لیے باغات کی منصوبہ بندی کرنے کا موقع فراہم کیا۔ مغل دور میں، زیادہ تر باغات کی منصوبہ بندی حکمرانوں یا سنتوں کے مقبروں کے ارد گرد کی گئی تھی یا شاہی درباریوں نے رکھی تھی۔ باغات کو بعض صورتوں میں فارم ہاؤسز یا موسم گرما کے سیرگاہوں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ بہت سے شہنشاہ ان باغات میں ڈیرے ڈالتے تھے جب وہ لاہور جاتے تھے یا جب وہ آمدورفت میں ہوتے تھے۔ ہمیں یقین نہیں ہے کہ آیا یہ باغات بھی اس وقت عوام کے زیر استعمال تھے یا نہیں۔ مغل دور میں لگائے گئے کچھ باغات جن میں دلکش باغ، شالیمار باغ، چوبزری باغ، حضوری باغ اور گلابی باغ شامل ہیں-

مقبرے

لاہور وہ شہر ہے جہاں اس برصغیر کے تمام شہنشاہوں کی سب سے زیادہ رومانوی اور فنکارانہ باقیات موجود ہیں۔ یہ وہ شہر ہے جہاں تمام مغل رانیوں میں سب سے خوبصورت اور ذہین نورجہاں ایک ایسے شہر میں ابدی نیند سوئی ہوئی ہیں جس سے وہ سب سے زیادہ پیار کرتی تھی۔ یہاں بھی رومانوی افسانوی شخصیت انارکلی موجود ہے۔ رائلٹی کے علاوہ بہت سے عظیم لوگ ہیں جنھوں نے تاریخ کے اوراق پر نقش چھوڑے ہیں اور اب لاہور کا قابل فخر ورثہ ہیں۔ منتظمین میں ہم نورجہاں کے بھائی آصف خان اور اپنے دور کے مشہور معمار علی مردان خان کا نام لے سکتے ہیں۔ لاہور کو مذہبی پیشواؤں اور اولیاء اللہ کا یکساں فخر ہے۔ ان کے مقبرے پر روزانہ ان کے ہزاروں شاگرد آتے ہیں اور ان کی تعلیمات کا زندہ اثر آج بھی محسوس کیا جا رہا ہے۔

جدید لاہور میں فن تعمیر کی روایات بدل رہی ہیں۔ گنبد، مینار، محراب، آئینہ کا پیچیدہ کام اور زیورات کا بے دریغ استعمال جو مغلیہ طرز کی خصوصیات تھے، اب فیشن سے باہر ہو چکے ہیں۔ مزید برآں، معیشت کے بدلتے ہوئے پیٹرن، صنعت کاری اور آبادی میں اضافے نے تعمیراتی شکلوں کی پوری بنیاد میں انقلاب برپا کرنے میں بہت اہم کردار ادا کیا ہے۔ بدلتے ہوئے طرز زندگی اور رجحانات کی وجہ سے، فن تعمیر کی مغربی اور امریکی شکلوں کو اپنانے کا رجحان بڑھتا جا رہا ہے۔ تاہم، کلاسیکی مغل فن تعمیر اور جدید ڈھانچے کے درمیان کوئی مماثلت نہیں ہے۔ مغل فن تعمیر عصری تعمیراتی ڈیزائنوں سے کہیں آگے ہے۔ جدید دور میں، لاہور میں بحریہ ٹاؤن ہاؤسنگ سکیم کے کچھ حصے قدیم مصری ثقافت پر مبنی ہیں۔ بہت سے دیگر آرکیٹیکچرل قابل ذکر ہیں، بشمول مختلف مقامات کے تھیمز جو بحریہ کو دیکھنے اور رہنے کے لیے ایک بہت ہی دلچسپ اور اچھی طرح سے تصور شدہ اسکیم بناتے ہیں۔ لاہور الحمرا آرٹس کونسل بھی لاہور میں فن تعمیر کا ایک نمونہ ہے، یہ پاکستان کی جدید اور پرانی تمام روایات پیش کرتا ہے۔ یہ لاہور میں آغا خان کا کام ہے۔