Ґешталь

Ґéшталь або Gestell — філософське поняття з німецького слова Рамка або Опора (нім. Das Gestell), використане філософом Мартіном Гайдеґґером для опису того, що лежить в основі філософії сучасних технологій^[1]. Гайдеґґер ввів цей термін у 1954 році в праці «Питання про технологію», заснованому на лекції «Das Gestell», вперше прочитаній 1 грудня 1949 року в Бремені^[2]. Саме слово походить від кореня слова stellen, що означає «ставити» або «розміщувати», і поєднується з німецьким префіксом Ge-, який означає форму «збирати»^[3].

Німецький філософ-екзистенціаліст Мартін Гайдеґґер, 1960.

Гайдеґґер описує технічне мислення як образне мислення, яке розуміє перед собою істоту як об'єкт, і водночас розуміє їх у часовому теперішньому просторі як існуюче стосовно простору. Таким чином, людина за допомогою технології уявляє (моделює) природу як простий ресурс за допомогою технічних засобів, які Гайдеґґер називає «ґешталем».

Сутність поняття

Визначаючи сутність технології як Gestell, Гайдеґґер вказав, що все, що з'явилося у світі, було оформлено в рамки. Таке обрамлення стосується того, як реальність з'являється або розкривається в період сучасної технології, і люди, народжені в цьому «способі впорядкування», завжди вбудовані в Gestell^[4]. Таким чином, те, що відкрито у світі, те, що показало себе так, яким воно є (правда про себе), спочатку потребувало оформлення, буквально — способу існування у світі, щоб бути видимим і зрозумілим. Що стосується сутності технології та того, як ми бачимо речі в нашу технологічну епоху, то світ розглядається як «постійно-резервний», тобто, дуалістичний: теперішній (технологічний прогрес) та латентний (катастрофічна доісторична епоха). Гайдеґґер пише:

Оформлення означає збирання воєдино тієї установки, яка встановлює на людину, тобто викликає її вперед, щоб відкрити реальне, у способі впорядкування, як постійний резерв. Фреймінг означає такий спосіб розкриття, який має вплив на суть сучасної технології і який сам по собі не є технологічним^[5].

Окрім того, Гайдеґґер використовує це слово незвичним способом, надаючи Ґешталю активну роль. У звичайному вживанні це слово означало б просто пристрій відображення, себто, об'єкт, наприклад книжкову полицю або рамку для картин, але для Гайдеґґера Ґешталь — це інструмент, що розкриває речі для їх презентації^[6].

Пізніші погляди

Альберт Боргманн розширив концепцію Gestell Гайдеггера, запропонувавши більш практичну концептуалізацію сутності техніки^[7]. Фреймінг Гайдеггера став парадигмою пристрою Боргмана, яка пояснює інтимні стосунки між людьми, речами та технологічними пристроями^[8].

Див. також

• Дазайн

Примітки

1. Mitcham, Carl (1994), Thinking Through Technology, University of Chicago Press, p. 52, ISBN 0-226-53198-8.
2. Safranski, Rüdiger (1999). Martin Heidegger: Between Good and Evil. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 391. ISBN 9780674387102.
3. Wendland, Aaron; Merwin, Christopher; Hadjioannou, Christos (2018). Heidegger on Technology. New York: Routledge. ISBN 9781138674615.
4. du Preez, Amanda (2009). Gendered Bodies and New Technologies: Rethinking Embodiment in a Cyber-era. Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing. p. 40. ISBN 9781443813235.
5. Martin Heidegger, The Question Concerning Technology and Other Essays (New York: Harper, 1977), p. 20.
6. Boetzkes, Amanda (2016). Heidegger and the Work of Art History. Oxon: Routledge. p. 106. ISBN 9781409456131.
7. Jeffrey, White (2015). Rethinking Machine Ethics in the Age of Ubiquitous Technology. Hershey, PA: IGI Global. p. 132. ISBN 9781466685925.
8. Internet Archive, Larry L. (1993). Moral fragments and moral community : a proposal for church in society. Minneapolis : Fortress Press. с. 78. ISBN 978-0-8006-2757-7.