Loading AI tools
З Вікіпедії, вільної енциклопедії
Праті́тья самутпа́да — це принцип причинності, як речі виникають залежно від причини, і є одним з центральних вчень буддизму.[2] Вчення про залежне виникнення стосується як причинності як базового принципу, так і ланцюга взаємозалежного виникнення, що показує, як невігластво призводить до безперервного переродження.[3][4]
З усіх речей, що виникають з причини,Татхаґата (Будда) пояснив їхню причину;
Таке вчення Великого Відлюдника.
І як вони приходять до свого кінця, про це він також розповідає,
У перекладі на: | |
---|---|
Англійську: | dependent arising |
Палі: | paticca-samuppāda |
Санскрит: | प्रतीत्यसमुत्पाद pratītya-samutpāda |
Китайську: | 緣起 Yuánqǐ |
Японську: | 縁起 Engi |
Портал Буддизм |
Взаємно залежне виникнення є логічним розвитком принципу причинності. У буддизмі це коротко описується наступним чином:
Ця причинність є основою всього існування. Всі зумовлені явища у всесвіті виникають з інших явищ, а тому є тимчасовими й порожніми, без сутнісного і незмінного «я». Нірвана — єдине безумовне явище, яке не підлягає причинно-наслідковим зв'язкам.
Принцип залежного виникнення має кілька філософських наслідків.
У ланцюжку взаємозалежного виникнення Будда обговорює причину страждання. Ланцюжок показує, який стан передує стражданню. Зрештою, це призводить до висновку, що невігластво (незнання або помилкове знання) спричиняє страждання, і що якщо немає невігластва, то не може бути й страждання. Це і є метою буддійського шляху.
У Трипітаці згадується кілька ланцюжків, що різняться за кількістю. Найвідомішим є 12-кратний ланцюг причин[6][10], який виглядає наступним чином:
Причина | Пояснення |
---|---|
1. Невігластво | Неправильне знання (Авідья) |
2. Психічні утворення | Сакгари[en]: хвилювання, наміри |
3. Свідомість | Віджняна |
4. Ім'я і форма | Розум і тіло, або п'ять скандг |
5. Шість почуттів[fr] | бачити, чути, відчувати (дотик), нюх, смак, інтелект |
6. Контакт | Зближення свідомості, органу чуття та об'єкта чуття |
7. Сприйняття і відчуття | Пізнання і оцінка відчуття: приємне, нейтральне або неприємне. |
8. Бажання і прагнення | |
9. Прихильність і прив'язаність | |
10. «Становлення» | набуття чи прийняття ідентичності |
11. Народження | |
12. Старість і смерть |
Цей ланцюжок причин іноді розглядають у «прямому», а іноді у «зворотному напрямку. У прямому напрямку ми починаємо з невігластва і розглядаємо, як воно призводить до (зрештою) старості й смерті. Зворотний напрямок починається зі старості та смерті й розглядає, що їх спричиняє. Цей напрямок повернення вперше використав Будда, пізніше він також використовував напрямок вперед.
У дев'ятикратному ланцюгу свідомість є першим (або останнім) кроком, і стверджується, що свідомість і нама-рупа мають один одного як передумови. Нове людське існування виникає, коли свідомість входить в утробу матері і з'єднується з присутнім там ембріоном[11]. Це відповідає пізнішим вченням, таким як Йогакара, в якому алія-віджняна є носієм кармічного насіння і є сполучною ланкою між двома існуваннями. Але це також сприяло появі ідеї татхаґатаґарби і Будди-природи, в якій свідомість постає як безумовне явище.[12]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.