Церкви Войовнича, Покаяна та Торжествуюча
З Вікіпедії, вільної енциклопедії
З Вікіпедії, вільної енциклопедії
У деяких напрямках християнської теології Християнську церкву можна розділити на:
У католицькій еклезіології ці поділи відомі як «три стани Церкви». Фактична мова, яка використовується в Катехізисі Католицької Церкви, стверджує, що « Три стани Церкви… в даний час деякі з його учнів є паломниками на землі. Інші померли та очищаються, тоді як ще інші перебувають у славі, споглядаючи «у повному світлі сам Бог триєдиний і єдиний, таким, яким Він є».
У протестантській теології, яка відкидає доктрину Чистилища, [2] Церкви Войовнича і Переможна разом відомі як два стани Церкви . Ці поділи часто обговорюються в контексті доктрини сопричастя святих ; Хоча християни можуть бути фізично відокремлені один від одного бар’єром смерті, вони все одно залишаються об’єднаними один з одним в одній Церкві та підтримують один одного в молитві .
Термін войовничий ( лат. militans ) має первинне значення «бути солдатом, виконувати військову службу » , але воно набуло вторинного значення «служити, виконувати службу, працювати» з його коренем milito у середньовічній латині воно означало «воїн Христа або Бога». Члени Войовничої Церкви, тобто ті християни на землі, ведуть духовну війну проти гріха для того щоб після смерті вони пішли в небо і приєдналися до Церкви Торжествуючої. . Якщо це прямо не вдається, ті, хто вірять в існування Чистилища, сподіваються померти в стані благодаті та приєднатися до Церкви Покаяння, очиститися від своїх недосконалостей і, зрештою, приєднатися до Церкви Торжествуючої.
Термін пенітент ( лат. poenitens </link> або paenitens ) означає «покаяння, жаль». Ті, хто складають Церкову Покаяння, перебувають у Чистилищі, щоб задовольнити будь-яку частину тимчасового покарання за їхні гріхи, яку не було задоволено перед смертю. Вони перебувають у процесі очищення від своїх недоліків перед тим, як потрапити на небо. Вважається, що всі члени Церкви Покаяння з часом приєднаються до Церкви Торжествуючої.
Альтернативний термін страждання ( лат. dolens ) підкреслює характер досвіду душ у Чистилищі; вони страждають від тимчасових наслідків своїх гріхів для викуплення. Інша альтернатива, очікування ( лат. expectans або exspectans ), підкреслює, що душі чистилища з нетерпінням чекають блаженного бачення неба.
Термін тріумфатор ( лат. triumphans ) означає «тішитися, надзвичайно радіти», взяте з переносного вживання triumphus , спочатку позначаючи римський тріумф . Ті, хто становить Торжествуючу Церкву, вічно радіють у славі Бога, з Яким вони з'єднані в блаженному видінні .
Англікани вірять, що «…Церква на землі об’єднана з Церквою на небесах («sanctorum communio»). Вони говорять про «Войовничу Церкву тут, на землі» та Церкву, яка торжествує на небесах. Вони поклоняються Богу разом з «ангелами та архангелів і з усім небесним товариством ' . [3]
Католицька Церква вшановує пам’ять Торжества Церкви та Церковного Покаяння у своїй літургії в два дні поспіль: День усіх святих 1 листопада (Церковний Тріумф) і День усіх душ 2 листопада (Церковне Покаяння).
Ці терміни не вживаються в Катехизисі Католицької Церкви, авторитетному підсумку вчення Католицької Церкви, опублікованому в 1994 році. Проте вчення, яке представляють ці терміни, точно переформульовано, цитуючи Lumen gentium :
Три стани Церкви . «Коли Господь прийде у славі, і всі Його ангели з Ним, смерті більше не буде, і все підкорятиметься Йому. Але в даний час деякі з Його учнів є паломниками на землі. Інші померли і очищаються, в той час як інші перебувають у славі, споглядаючи «у повному світлі самого Бога, триєдиного і єдиного, таким, яким Він є»».
Ерік Лунд, лютеранський професор, описав аналогію між Старим Завітом і Новим Завітом: «Бог наказав розмістити два вівтарі в скинії. Вогонь був перенесений із зовнішнього до внутрішнього. Бог також зібрав подвійну церкву: церква войовниця і церква торжествуюча. Вогонь любові колись перенесеться від церкви войовниці до церкви тріумфаторки». [4] Таким чином, у лютеранстві «Це називається войовничою Церквою, яка в цьому житті все ще бореться під прапором Христа проти сатани, світу та плоті». [5]
Подібним чином, «Це називається тріумфуючою Церквою, яка, будучи перенесеною на небесний відпочинок і звільнена від праці боротьби та небезпеки бути переможеною на небі проти всіх ворогуючих сил». [5] Генріх Шмід, лютеранський теолог, пояснює, що Церковний бойовик походить від духовної війни, посилаючись на [[|Ephesians]] 6:10NRSV, [[|1 Peter]] 5:8–9NRSV, [[|1 John]] 5:4NRSV, [[|Romans]] 7:14NRSV і [[|Galatians]] 5:17NRSV ; далі він стверджує, що тріумфаторка Церкви отримала своє ім’я від духовної перемоги, посилаючись на [[|Revelation]] 2:10NRSV, [[|Revelation]] 4:4NRSV та [[|Revelation]] 7:9NRSV . [5]
Африканська методистська єпископальна церква, яка є частиною Всесвітньої методистської ради, визначає войовничу церкву як «залучену у постійну війну проти світу, плоті та диявола, і в цьому відношенні вона відрізняється від церкви-тріумфатора». [6] Він визначає, що войовнича церква включає всі християнські конфесії, серед яких методизм, пресвітеріанство, баптистські церкви, конгрегаційні церкви, англіканство та багато інших. [6] Таким же чином, воно визначає Торжествуючу Церкву як таку, що існує «на небесах і складається [з] тих, хто виправ свої шати та зробив їх непорочними та чистими в крові Агнця ». [6]
У методистському богослов’ї «об’єднання, виражене в Євхаристії, відбувається не лише всередині Воюючої Церкви, але й між Церквою, що Воює, і Церквою, що Торжествує». [7]
Церква адвентистів сьомого дня визначає терміни таким чином: «Хоча в цьому світі церква є войовничою церквою, щодня бере участь у битвах свого Господа та веде війну проти сатанинських сил. Її члени перебувають у постійному конфлікті з світ, плоть і сили зла (Рим. 7:15–23; Гал. 5:17; 1 Петра 5:8, 9; 1 Івана 5:4; пор. 1 Івана 4:4). сторона повернення Господа церква є войовничою церквою, церква Нового Єрусалиму є тріумфальною церквою Вона складається з вірних учнів і переможців у цій світовій битві Вони обміняли меч на пальму перемоги (Одкр. 7 :9) і хрест як вінець (2 Тим. 4:8; 1 Петра 5:4). Агнця (Одкр. 19:9), їсти й пити за Христовим столом у Його Царстві (Лк. 22:28–30) і царювати з Ним на віки вічні (Одкр. 22:5)». [8] Таким чином, точка зору адвентистів сьомого дня полягає в тому, що церква є войовничою церквою до загального воскресіння в кінці нинішнього віку. Церква стає Церквою-Тріумфатором лише після другого приходу Христа.
Розповідь про церкву в двох державах адаптував Анатолій Луначарський, щоб розрізнити соціалістичну культуру майбутнього ( Ecclesia triumphans ) і пролетарську культуру пролетаріату, який у сьогоденні бореться проти капіталізму ( Ecclesia militans ). Цей теоретичний підхід використовувався при розробці Пролеткульту .
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
