Loading AI tools
український філософ, літературознавець, фольклорист, етнограф, педагог, громадський діяч З Вікіпедії, вільної енциклопедії
Володимир Вікторович Лесевич (рос. дореф. Лесевичъ Владиміръ Викторовичъ, *15 (27) січня 1837 р., село Денисівка, тепер Оржицького району Полтавської області, †13 (26) листопада 1905 р., м. Київ) — видатний[3] український філософ[1] і російський філософ, літературознавець[1] (історик літератури[4]), фольклорист[1], етнограф, педагог та громадський діяч[1]. Дійсний член Наукового товариства імені Тараса Шевченка[1]. У сучасників мав репутацію ерудита в соціології філософії[5]. Започаткував філософську систему «критичний реалізм»[6], його публікації внесли в світову філософію це поняття[6]. Перший й видатний[3][7][8] представник емпіріо-критичного варіанту позитивізму[6][9]. Засновник першої школи з викладанням наук українською мовою, друкував свої філософські твори з псевдонімом «Українець» (рос. Украинец)[10][9]. Був прихильником української незалежності[1].
Лесевич Володимир Вікторович | |
---|---|
рос. дореф. Лесевичъ Владимиръ Викторовичъ | |
Ім'я при народженні | Володимир |
Народився | 27 січня 1837 с. Денисівка |
Помер | 26 листопада 1905 (68 років) Київ, Російська імперія |
Поховання | Аскольдова могила |
Підданство | Російська імперія |
Національність | українець |
Діяльність | філософія, фольклор, літературознавство, етнографія, педагогіка |
Відомий завдяки | першим увів термін «критичний реалізм», засновник першої[1] школи з викладанням наук українською мовою, перший емпіріокритик |
Alma mater | Академія Генерального штабу |
Знання мов | російська |
Членство | Наукове товариство імені Шевченка |
Титул | дворянин |
Військове звання | Штабскапітан імператорської армії |
Конфесія | православ'я |
Рід | Лесевичі |
Батько | Віктор Володимирович Лесевич[2] |
У шлюбі з | Лідія |
Діти | доня Юлія |
герб «Пулкозіц» | |
Походив зі старшинського козацького роду Полтавщини[1], з дворянської родини Лесевичів. Рано втративши батьків, перебував під опікою родичів[5], виховувався бабусею[11].
У 1845 р. вступив на навчання до гімназії міста Києва[12], яку закінчив в 1851 р.[11].
У 1855 р. закінчив навчання в Військово-інженерному училищі[11].
У 1856 р. — навчався в Інженерній Академії Петербургу[11], в 1861 р. закінчив навчання в Петербурзькій Академії Генерального штабу[1][11].
У 1856—1859 рр. служив офіцером у 1-му Кавказькому саперному батальйоні[11], брав участь у бойових діях на Кавказі[1] три роки[13].
Людина честі, шляхетний Лесевич В. В. відмовився брати участь у придушенні «Липневого повстання»[14] й вийшов у відставку з офіцерським званням штабс-капітана[15][16]. 1862 року, залишивши військову службу, оселився в родовому маєтку[5] в селі, де заснував школу з українською мовою навчання, яку незабаром було закрито (цей акт адміністративної сваволі набув широкого розголосу; зокрема, про це було кілька публікацій у герценівському «Колоколі», де також з'явилося кілька публікацій про дискримінаційне закриття російською владою заснованої ним вперше в Україні україномовної школи[12]. Пізніше Лесевич зустрічався з Олександром Герценом у Лондоні, подорожував у Велику Британію через Німеччину[11]).
У 1870-х рр. належав до гуртків петербурзької інтелігенції «Товариство тверезих філософів» (рос. Общество трезвых философов і «Ольхінський клуб» (рос. Ольхинский клуб), бо збиралися в домі літератора й поета Олександра Ольхіна[ru][11]. Працював викладачем українського товариства[14].
Пізніше мешкав у Петербурзі, співробітничав з часописом «рос. Отечественные записки», 1875 р. заснував у Петербурзі Літературний фонд ім. Т. Шевченка та Українське видавниче товариство, в якому мав намір надрукувати роман Панаса Мирного «Хіба ревуть воли, як ясла повні?» та низку інших книжок — проте, вони були заборонені цензурою згідно з Емським актом 1876 року.
Був лише запідозрений у зв'язках з народниками[11]. І у 1879 року був репресований[1] без суду, і навіть без пред'явлення офіційного звинувачення. Сидів у Нижньогородській тюрмі з 27 травня 1879 р. до вересня того ж року[16]. Засланий до Сибіру під контроль поліції (Єнісейськ-Красноярськ), де перебував близько трьох років; пізніше місце заслання було змінено на Кавказ з 1881 р., з 1882 р. — Полтава, у 1885—1886 рр. — Твер[11]. З собою він возив чудову бібліотеку, поповнював її, передплачував російські та іноземні газети та журнали[15]. Лише в 1888 році йому було дозволено повернутися до столиці. Співпрацював з видавництвом «рос. Русское Богатство»[1].
Ще під час перебування на Сибіру в 1879—1881 рр.[13][1] познайомився з сибірським обласництвом. Ці зв'язки зміцнилися в Петербурзі, де на той час перебував Микола Ядрінцев.
Від 1883 р. постійно мешкає в Україні: м. Полтава (мешкав у садибі свого зятя — Володимира Леонтовича[11]), м. Київ[17]. Мав доньку Юлію, котра була в шлюбі зі згаданим Володимиром Леонтовичем[18].
У 1888 р. переїхав до Петербургу, де увійшов в гурток Михайла Михайловського, активно діяв в організації журналу «рос. Русское богатство», обирався членом його редакційного комітету до 1898 р.[11]. Читав лекції у Вищій російській школі суспільних наук[11]. Організував у м. Петербурзі Товариство вивчення етнографії та історії України[11].
Став активним прихильником національного самовизначення України[11]. Підтримував творчі та особисті відносини з Михайлом Драгомановим[11] й навіть матеріально підтримував його[1], товаришував з Володимиром Мальованим та іншими[11]. Матеріально підтримував видавництва галицьких радикалів Української радикальної партії[1], товаришував з Іваном Франком, Михайлом Грушевським[19].
У 1901 р. він підписується під протестом письменників проти розправи російських козаків над протестантами на Казанській площі міста Санкт-Петербург, за що його російська влада висилає на два роки зі столиці Російської імперії[11], і він виїжджає за кордон (Італія — 1902 р., Франція — 1903 р.[11])[12]. Брав участь у Міжнародному соціологічному конгресі в Парижі 1903 року[11].
Замешкав у столиці України Києві. Помер 26 листопада 1905 року. Похований у Києві на кладовищі «Аскольдова могила»[17]. Згідно заповіту його бібліотека відійшла у власність НТШ[1].
16. Костянтин Лесевич | ||||||||||||||||
8. Данило Костянтинович Лесевич | ||||||||||||||||
17. Піковець Марія | ||||||||||||||||
4. Володимир Данилович Лесевич | ||||||||||||||||
18. ? | ||||||||||||||||
9. ? | ||||||||||||||||
19. ? | ||||||||||||||||
2. Віктор Володимирович Лесевич | ||||||||||||||||
20. ? | ||||||||||||||||
10. ? | ||||||||||||||||
21. ? | ||||||||||||||||
5. Лукашевич Катерина Петрівна | ||||||||||||||||
22. ? | ||||||||||||||||
11. ? | ||||||||||||||||
23. ? | ||||||||||||||||
1. Лесевич Володимир Вікторович | ||||||||||||||||
24. ? | ||||||||||||||||
12. ? | ||||||||||||||||
25. ? | ||||||||||||||||
6. ? | ||||||||||||||||
26. ? | ||||||||||||||||
13. ? | ||||||||||||||||
27. ? | ||||||||||||||||
3. ? | ||||||||||||||||
28. ? | ||||||||||||||||
14. ? | ||||||||||||||||
29. ? | ||||||||||||||||
7. ? | ||||||||||||||||
30. ? | ||||||||||||||||
15. ? | ||||||||||||||||
31. ? | ||||||||||||||||
Лесевич В. В. мав праці з історії буддизму[10], був засновником першої школи з викладанням наук українською мовою[11] в 1864 р.[1], яку за доносом було знищено російською владою в Україні[9][10]. У Росії була дискримінація відносно української мови — представники українського народу мали друкувати свої праці російською:
Філософ-позитивіст Лесевич В. еволюціонував від позитивізму Оґюста Конта-Герберта Спенсера до емпіріокритицизму[20]. Вважав за необхідне поєднання теорії пізнання з позитивізмом[21]. Він підніс на перший щабель науку («розумову діяльність»), рівень якої він визнавав критерієм суспільного прогресу; виступав за широке розповсюдження знань, за свободу слова і свободу друку, наполегливо займався освітньою діяльністю[5]. У релігії бачив обмежуюче свободу людини духовне джерело[11]. Наголошував на ідеалах без благодатної духовності (що ґрунтується на власних силах людини) та на самобутньому розвитку особи[11].
Вважав, що насильницьке знищення представників російської державної влади «має своє повне виправдання і обумовлене цілковитою необхідністю»[11]. Обґрунтовував, що настала неминучість революції в Російській імперії, що вона здійснена буде «зверху» — силами політичних партій[11]. Скептично ставився на можливість культурної просвіти селянства, як «рутинної маси»[11]. Був прибічником ідей Р. Авенаріуса, Ф. Паульсена[ru], Ґерінґа, Пельтцольда[14][21][17] тощо, тому різко критикував етичні погляди Л. Толстого («Толстовство»), бо концепція «непротивлення злу» є «оживленням» асоціального (орієнтованого не на соціальні блага) вчення буддизму, наголошуючи на соціальній адаптації індивідуума[11]. Він відстоював тезу щодо рівноправності національних мов, доводив необхідність здійснення освітньої справи кожного народу його рідною мовою[11].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.