Шариат
From Wikipedia, the free encyclopedia
Шариат (ар. شريعة) — маҷмӯи қонунҳои динӣ аст, ки бахше аз анъанаҳои исломиро ташкил медиҳад.[1] [2] Он аз аҳкоми динии ислом гирифта шуда, бар китобҳои муқаддаси ислом, бахусус Қуръон ва ҳадис асос ёфтааст.[1] Дар забони арабӣ истилоҳи шариат ба қонуни илоҳии тағйирнопазири Худо ишора мекунад ва бо фиқҳ, ки ба тафсири илмии инсонии он ишора мекунад, муқоиса карда мешавад.[3] Дар рафти таърих фирқаҳои фиқҳӣ ба вуҷуд омадаанд, ки аз номи афроде, ки ба омӯзиши назариявӣ (усули) ва амалӣ (Аҳком/ фатво) таваҷҷӯҳ доранд, афзалиятҳои баъзе ҷомеаҳо ва идораҳои давлатиро инъикос мекунанд. аммо шариат ҳеҷ гоҳ ба таври худкор як низоми ҳуқуқии дуруст набуд.
Назарияи суннатии фиқҳи исломӣ чаҳор сарчашмаи шариатро эътироф мекунад: Қуръон, суннат (ҳадиси саҳеҳ), қиёс (далелҳои аналогӣ),[6] ва иҷмо (иҷмоъи ҳуқуқӣ). Мактабҳои гуногуни ҳуқуқӣ, ки барҷастатаринашон Ҳанафӣ, Моликӣ, Шофиъӣ, Ҳанбалӣ ва Ҷаъфарӣ мебошанд, методологияи гирифтани ҳукмҳои шариатро аз сарчашмаҳои Навиштаҷот бо истифода аз раванде, ки бо номи иҷтиҳод маъруф аст, таҳия кардаанд.[3] Ҳуқуқшиносии суннатӣ ( фиқҳ ) ду шохаи асосии ҳуқуқро ҷудо мекунад, 'ибодат ( маросим) ва муъамолат ( муносибатҳои иҷтимоӣ), ки дар якҷоягӣ доираи васеи мавзӯъҳоро дар бар мегиранд.[3] Қарорҳои он ба меъёрҳои ахлоқӣ ҳам ба меъёрҳои ҳуқуқӣ дахл доранд,[7] амалҳоро ба яке аз панҷ категория : ҳатмӣ, тавсияшаванда, бетараф, нафратовар ва мамнӯъ.[3][8]Ин тасниф низ бо шиори амр ба маъруф ва наҳй аз мункар, ки ҳамчун як навъи ҷиҳод пазируфта мешавад ва дар Қуръон ҷойгоҳи тақрибан 30 такрор дорад, ҳамгиро шудааст.[9] Фиқҳ дар тӯли садсолаҳо бо ақидаҳои ҳуқуқӣ ( фатвоҳо ) аз ҷониби фақеҳони варзида ( муфтиҳо ) таҳия шуда, таърихан дар судҳои шариат аз ҷониби қозиҳои аз ҷониби ҳоким таъиншуда татбиқ карда мешуд[3] бо қонунҳои гуногуни иқтисодӣ, ҷиноятӣ ва маъмурӣ, ки аз ҷониби ҳокимони мусулмон бароварда шудаанд, пурра карда шудааст.[10]
Дар асри 21 нақши шариат дар саросари ҷаҳон ба мавзӯи баҳсбарангез табдил ёфтааст[8] махсусан дар заминаи сиёсӣ . Афроди пешрафтае ҳастанд, ки талош мекунанд баҳс кунанд, ки шариат бо демократия, ҳуқуқи инсон, озодии фикр, ҳуқуқи занон, ҳуқуқи ЛГБТ ва бонкдорӣ мувофиқат мекунад.[11][12] Додгоҳи аврупоии ҳуқуқи башар дар Страсбург дар чанд парванда ҳукм кард, ки шариат "бо принсипҳои бунёдии демократия созгор нест". [13] Ҷиҳод, ки яке аз амалҳои бар пояи фаҳмиши классикии шариат аст, аз мавзӯъҳое аст, ки дар чаҳорчӯби ҷиноятҳои ҷангӣ ва ҷиноятҳои зидди башарӣ аз рӯи арзишҳои ғарбӣ алоҳида баррасӣ мешавад.
Тарзи татбиқи он дар замони муосир мавриди баҳси миёни мусалмонон ва пешрафтҳо қарор гирифтааст.[2][14] Дар замони муосир қонунҳои анъанавӣ дар ҷаҳони мусулмонӣ ба таври васеъ бо қонунҳое иваз карда шуданд, ки аз моделҳои аврупоӣ илҳом гирифта шудаанд.[8]Тартиботи судӣ ва таълими ҳуқуқӣ низ ба таҷрибаи аврупоӣ мутобиқ карда шуданд.[8] Дар ҳоле ки дар конститутсияҳои аксари давлатҳои мусулмоннишин ишора ба шариат мавҷуд аст, қоидаҳои он асосан танҳо дар қонуни оилавӣ нигоҳ дошта мешаванд.[8] Эҳёи исломии охири асри 20 бо даъватҳои ҷунбиши исломӣ барои татбиқи пурраи шариат, аз ҷумла ҷазоҳои ҷисмонии худуд, аз қабили сангсоркунӣ, овард.[8] Имрӯзҳо фундаменталистҳо ва исломгароёни модернист аз татбиқи тафсирҳои гуногуни шариат тавассути созмонҳои динӣ-сиёсӣ ҷонибдорӣ мекунанд.[15]