На Галеново разумевање анатомије и медицине примарно је утицала тадашња теорија хумора (познатог и као четири хумора – црни жуч, жути жуч, крв и флегм), као што су напредовали стари грчки лекари попут Хипократа. Његове теорије су имале велики утицај на западну медицину више од 1.300 година. Галенов опис анатомске грађе заснивао се на сецирању мајмуна, а посебно берберских макака и свиња, јер сецирање људи није било допуштено у његово доба. Ипак, нико га није надмашило све до штампаних описа и илустрација људске анатомије које је направио Андреас Везалијус у свом делу у 1543,[9][10] где је Галенова физиолошка теорија примењена на ова нова опажања.[11] Галенова теорија физиологије циркулативног система остала је неоспорна до 1221. године, када је Ибн ал-Нафис објавио своју енциклопедију медицине под називом , у којој је пријавио откриће плућне циркулације.[12]
Гален је себе видео као лекара и филозофа, како је написао у његовом делу под насловом Најбољи лекар је такође и филозоф.[13][14][15]Гален је био веома заинтересован за дебату између рационалистичких и емпирицистичких медицинских секти,[16] и његова примена непосредног посматрања, сецирања и вивисекције у обуци студената сматра се комбинацијом различитих приступа.[17][18][19][20] Због тога се његово објашњење појма болести назива синтетичка концепција болести.[21] Многа од његових дела су сачувани и / или преведена са оригиналног грчког језика, мада су многа уништена и нека која му се приписују сматрају се лажним. Иако постоји дебата о датуму његове смрти, он није био млађи од седамдесет година када је умро.
У средњовековној Европи Галенове списе о анатомији постале су носилац универзитетског курикулума средњовековног лекара, али због пропасти Западног римског царства они су веома претрпели застој и интелектуалну стагнацију. Међутим, у Источном римском царству и Абасидском калифату наставили су да се проучавају и прате. Неке Галенове замисли нису биле су тачне: он није сецирао људско тело.[22]</ref> Грчки и римски табуи значили су да је сецирање обично забрањени у старим временима, али се у средњем веку то променило: медицински наставници и ученици у Болоњи су почели да сецирају људска тела, а Мондино де Лузи (око 1275–1326) је направила први познати уџбеник анатомије заснован на људском сецирању.[23][24]
Галенови оригинални грчки текстови су у раном модерном периоду постали обновљени. Током 1530-ихбелгијски анатомист и лекар Андреас Везалијус преузео је пројекат да преведе Галенове грчке текстове на латински. Најславније дело Везалијуса, , био је под великим утицајем Галенског писма и облика.[28]
Галеново име Γαληνός, Galēnos потиче од придева γαληνός — „мирно”.[29]
Детињство и младост Гален описује у делу „О осећањима ума”. Рођен је у септембру 129;[30] његов отац, Аелиус Никон, био је имућан племић, архитекта и градитељ, са еклектичним интересима, укључујући филозофију, математику, логику, астрономију, пољопривреду и књижевност. Гален описује свог оца као „врло друштвеног, праведног, доброг и благонаклоног човека”. У то време Пергам (савремена Бергама, Турска) био је главни културни и интелектуални центар, који је забележен по својој библиотеци (друга библиотека је у Александрији),[6][31] који је привукао филозофе Стоика и Платона, којима је Гален био изложен у 14 години. Његове студије су приказале сваки од главних филозофских система тог времена, укључујући Аристотелски и Епикурејски. Његов отац је планирао традиционалну каријеру за Галена у филозофији или политици и водио је рачуна да га изложи књижевним и филозофским утицајима. Међутим, Гален наводи да је око 145. године његов отац имао сан у коме се појавио бог Асклепије и наредио Никону да пошаље свог сина на студије медицине. Након његовог ранијег либералног образовања, у 16 часова почео је студије у престижном локалном светилишту или Асклепијеуму посвећеном Асклепију, богу медицине, као θεραπευτής (терапеути или послужитељ) током четири године. Тамо је дошао утицајем људи налик Ешрион Пергамона, Стратоникуса и Сатируса. Асклепијеа је функционисала као бања или санитарија на коју би болесни дошли да траже услуге свештенства. Римљани су често посећивали храм у Пергаму у потрази за медицинском помоћу од болести и обољења. То је био и прогон познатих особа као што је Клаудиус Чаракс (историчар), Аелиус Аристида (говорник), Полемон и Каспиус Рафинус Конзул.[4]
Теорија хумора се заснива на четири елемента, ватра, вода, земља и ваздух. Квалитети ова четири елемента се препознају у хуморима, који утичу на функционисање тела. Они такође утичу на емоције и понашање и због тога се зову темпераменти. Проблеми са темпераментом су изазвани имбалансом хумора, односно течности. Према овој теорији, решење за то јесте повратак баланса течности.
Римски филозоф и лекар Клаудије Гален формирао је концепт типова личности које се базира на античкој грчкој теорији хумора, која је покушала да објасни како функционише људско тело. Корени ове теорије се могу пронаћи још код Емпедокла, грчког филозофа који је сугерисао да различити квалитети четири основна елемента попут земље (хладне и суве), ваздуха (топлог и влажног), ватре (топле и суве) и воде (хладне и влажне) би могло да објасни постојање свих супстанци. Хипократ, "отац медицине", је створио медицински модел створен на основу ових елемената, додајући њихове квалитете унутар тела.[32]
Течности се зову хумори од латинске речи umor што означава телесну течност. Двеста година касније, Гален је проширио теорију хумора у личност; видео је директну везу између нивоа хумора у телу и емоционалне и понашајне инклинације, или темперамента. Галенова четири темперамента јесу: сангвиник, флегматик, колерик и меланхолик, и они су настали на основу баланса хумора у телу.
Ако се један од хумора развије прекомерно, одговарајући тип личности ће доминирати. Сангвиник има превише крви у себи и он је срдачна, весела и оптимистична особа, али може бити и себичан. Флегматична особа има вишак слузи, мирна је, љубазна, хладна и рационална, а може бити и спора и стидљива. Колерик има ватрену личност, пати од вишка слузи из жуте жучи. Меланхолични тип пати од црне жучи, препознат је по уметничком и песничком таленту, који су врло често праћени тугом и страхом.[32]
Неумереност хумора
Према Галену, неки људи се рађају предиспонирани за одређене темпераменте. Међутим, будући да су темпераментни проблеми узроковани неравнотежом хумора, тврдио је да се могу излечити исхраном и вежбом. У екстремнијим случајевима, лекови могу укључивати чишћење и пуштање крви. На пример, особа која се понаша себично је превише оптимистична и има превише крви; ово се отклања смањењем меса или малим резовима у венама ради испуштања крви. Галенове доктрине доминирале су медицином све до ренесансе, када су почеле да опадају у светлу бољег истраживања. Године 1543. лекар Андреас Везалијус (1514–1564), који је радио у Италији, открио је више од 200 грешака у Галеновим описима анатомије, али иако су Галенове медицинске идеје биле дискредитоване, касније је утицао на психологе из 20. века. Ханс Ајзенк је 1947. закључио да је темперамент биолошки заснован и приметио је да су две особине личности које је идентификовао - неуротицизам и екстраверзија - понављале древне темпераменте. Иако хумор није више део психологије, Галенова идеја да су многе физичке и менталне болести повезане чини основу неких модерних терапија.[32]
Rocca, Dr Julius (1995). Galen on the Brain: Anatomical Knowledge and Physiological Speculation in the Second Century Ad (1. изд.). Leiden: Brill. ISBN9789004125124.
Pergameni, Claudii Galeni (1992). Hatzopoulos, Odysseas, ур. "That the best physician is also a philosopher" with a Modern Greek Translation. Athens, Greece: Odysseas Hatzopoulos & Company: Kaktos Editions.
Frampton, M (2008). Embodiments of Will: Anatomical and Physiological Theories of Voluntary Animal Motionfrom Greek Antiquity to the Latin Middle Ages, 400 B.C.–A.D. 1300. Saarbrücken: VDM Verlag. стр.180—323.
Pergameni, Claudii Galeni (1992). Hatzopoulos, Odysseas, ур. "That the best physician is also a philosopher" with a Modern Greek Translation. Athens, Greece: Odysseas Hatzopoulos & Company: Kaktos Editions.
Pergameni, Claudii Galeni (1992). Hatzopoulos, Odysseas, ур. "That the best physician is also a philosopher" with a Modern Greek Translation. Athens, Greece: Odysseas Hatzopoulos & Company: Kaktos Editions.
Algra K, ур. (2005). The Cambridge History of Hellenistic Philosophy. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-25028-3.
Boudon-Millot, V., ур. (2007). Galien: Introduction générale; Sur l'ordre de ses propres livres; Sur ses propres livres; Que l'excellent médecin est aussi philosophe. Paris: Les Belles Lettres. ISBN978-2-251-00536-2. PMC21750421.
French RK (2003). Medicine Before Science: The Rational and Learned Doctor from the Middle Ages to the Enlightenment. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-00761-0.
Hankinson R.J (2004). Cause and explanation in ancient Greek thought. Oxford University Press. ISBN978-0-19-924656-4.
Johannes Ilberg (1905). „Aus Galens Praxis. Neue Jahrbücher für das Klassische Altertum”. Geschichte und Deutsche Literatur. 15: 276—312.,
Hakim Syed Zillur Rahman, ур. (2007). Jawami Kitab Al-Nabd Al-Saghir by Galen. Ibn Sina Academy of Medieval Medicine & Sciences, Aligarh, India. ISBN978-81-901362-7-3.
Hakim Syed Zillur Rahman, ур. (2008). Kitab fi Firaq al Tibb by Galen. Ibn Sina Academy of Medieval Medicine & Sciences, Aligarh, India. ISBN978-81-906070-1-8.
Hakim Syed Zillur Rahman, ур. (2008). Kitab al Anasir by Galen. Ibn Sina Academy of Medieval Medicine & Sciences, Aligarh, India. ISBN978-81-906070-2-5.
Hakim Syed Zillur Rahman, ур. (2008). Kitab al Mizaj of Galen. Ibn Sina Academy of Medieval Medicine & Sciences, Aligarh, India. ISBN978-81-906070-3-2.
Kotrc, R. F.; Walters, K. R. (децембар 1979). „A bibliography of the Galenic Corpus. A newly researched list and arrangement of the titles of the treatises extant in Greek, Latin, and Arabic”. Trans Stud Coll Physicians Phila. 1 (4): 256—304. PMID400267.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
Nutton V. "Roman Medicine, 250 BC to AD 200, and Medicine in Late Antiquity and the Early Middle Ages", in Lawrence C.(ed.) The Western Medical Tradition: 800–1800 A.D. 1995
Peterson, D. W. (1977). „Observations on the chronology of the Galenic Corpus”. Bull Hist Med. 51 (3): 484. PMID334298.,
Siegel, R. E. (1968). Galen's System of Physiology and Medicine. Basel. (this text is not regarded highly by most Galen scholars)
Siegel RE. Galen on Sense Perception, His Doctrines, Observations and Experiments on Vision, Hearing, Smell, Taste, Touch and Pain, and Their Historical Sources.. Karger, Basel 1970 (this text is not regarded highly by most Galen scholars)
Siegel RE. (1973). Galen on Psychology, Psychopathology, and Function and Diseases of the Nervous System. (this text is not regarded highly by most Galen scholars)
van der Eijk P. (2005). Medicine and Philosophy in Classical Antiquity: Doctors and Philosophers on Nature, Soul, Health and Disease. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-81800-1.
Garcia Ballester, Luis. 2002. Galen and Galenism. Theory and Medical Practice from Antiquity to the European Renaissance. Collected Studies Series 710. Aldershot, UK: Ashgate Variorum.
Gill, Christopher, Tim Whitmarsh, and John Wilkins, ур. (2012). Galen and the World of Knowledge. Cambridge, UK: Cambridge University Press.CS1 одржавање: Вишеструка имена: списак уредника (веза)
Kudlien, Fridolf, and Richard J Durling. 1991. Galen's Method of Healing: Proceedings of the 1982 Galen Symposium. Leiden: E.J. Brill.
Nutton, Vivian. 2004. Ancient Medicine. London and New York: Routledge.
Rocca, Julius. 2003. Galen on the Brain: Anatomical Knowledge and Physiological Speculation in the Second Century A.D. Studies in Ancient Medicine 26. Leiden, The Netherlands, and Boston: Brill.
Rosen, Ralph M. 2013. “Galen on Poetic Testimony” In Writing Science: Medical and Mathematical Authorship in Ancient Greece. Edited by M. Asper, 177-189. Berlin: De Gruyter.
Rosen, Ralph M. 2013. “Galen, Plato, and the Physiology of Eros." In Eros Edited by E. Sanders, C. Carey and N. Lowe, 111-27. Cambridge: Cambridge University Press.
Sarton, George (1954). Galen of Pergamon. Lawrence: University of Kansas Press.