Ekzistencializmi është një teori tradicionale e shqyrtimit filozofik [1] i cili merr si pikënisje përvojën e njeriut si subjekt, por jo thjesht subjektin mendimtar, por veprimin, ndjenjën, individualitetin e gjallë të njeriut. [2] Ai lidhet kryesisht me disa filozofë evropianë të shekullit XIX dhe XX, të cilët, megjithë ndryshimet e thella doktrinore, [3][4] ndanin besimin në atë fillim të të menduarit filozofik.
Ndërsa vlera mbizotëruese e mendimit ekzistencialist pranohet se është liria, virtyti i saj kryesor është origjinaliteti. [5] Sipas pikëpamjes ekzistencialiste, pikënisja e individit karakterizohet nga ajo që është quajtur "qëndrim ekzistencial", ose një ndjenjë disorientimi, konfuzioni ose frike përballë një bote dukshëm të pakuptimtë ose absurde. [6] Shumë ekzistencialistë kanë shqyrtuar edhe filozofi tradicionale sistematike ose akademike, si në stil ashtu edhe në përmbajtje, si tepër abstrakte dhe të largëta nga përvoja konkrete njerëzore. [7][8]
Søren Kierkegaard përgjithësisht konsiderohet se ka qenë filozofi i parë ekzistencialist, [9] megjithëse ai nuk e përdorte termin ekzistencializëm. [10] Ai propozoi që çdo individ - jo shoqëri ose fe - të jetë përgjegjës vetëm për t'i dhënë kuptim jetës dhe ta jetojë atë me pasion dhe sinqeritet, ose "në mënyrë autentike". [11][12]
Termi "ekzistencializëm" (frëngjisht: L'existentialisme ) u krijua nga filozofi francez Gabriel Marcel në mesin e viteve 1940. [14][15][16] Në fillim, kur Marcel paraqiti termin në fjalë, në një kolokium në vitin 1945, Jean-Paul Sartre fillimisht e refuzoi atë [17] por më pas ndërroi mendje dhe, më 29 tetor 1945, miratoi publikisht pikëpamjet ekzistencialiste në një leksion për Club Maintenant në Paris. Leksioni u botua me titullin L'existentialisme est un humanisme ( Ekzistencializmi është një humanizëm ), një libër i shkurtër por që ndikoi shumë në popullarizimin e mendimit ekzistencialist. [18] Më vonë vetë Marcel e refuzoi ekzistencializmin në favor të termit Neo-Sokratik, për nder të esesë së Kierkegaardit "Për konceptin e ironisë".
Disa studiues argumentojnë se termi duhet të përdoret vetëm për t'iu referuar lëvizjes kulturore në Evropë në vitet 1940 dhe 1950 e lidhur me veprat e filozofëve Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, dhe Albert Camus. Studiues të tjerë e zgjerojnë termin duke përfshirë edhe Soren Kierkegaardin, gjersa të tjerë e shtrijnë atë deri në kohën e Sokratit. [19] Sidoqoftë, termi shpesh identifikohet me pikëpamjet filozofike të Sartrit.
However he did title his 1846 book Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments, (Subtitle) A Mimical-Pathetic-Dialectical Compilation an Existential Contribution, and mentioned the term on pages 121–22, 191, 350–51, 387 ff of that book.
Cooper, David E. (1999). Existentialism: A Reconstruction (në anglisht) (bot. 2nd). Oxford, UK: Blackwell. ISBN0-631-21322-8.
Deurzen, Emmy van (2010). Everyday Mysteries: a Handbook of Existential Psychotherapy (në anglisht) (bot. 2nd). London: Routledge. ISBN978-0-415-37643-3.
Fallico, Arthuro B. (1962). Art & Existentialism. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.
Kierkegaard, Søren (1855). Attack Upon Christendom (në anglisht).
Kierkegaard, Søren (1843). The Concept of Anxiety (në anglisht).
Kierkegaard, Søren (1846). Concluding Unscientific Postscript (në anglisht).
Kierkegaard, Søren (1843). Either/Or (në anglisht).
Kierkegaard, Søren (1843). Fear and Trembling (në anglisht).
Kierkegaard, Søren (1849). The Sickness Unto Death (në anglisht).
Kierkegaard, Søren (1847). Works of Love (në anglisht).