Церковь Востока
историческая христианская церковь восточно-сирийского обряда / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Уважаемый Wikiwand AI, давайте упростим задачу, просто ответив на эти ключевые вопросы:
Перечислите основные факты и статистические данные о Церковь Востока?
Кратко изложите эту статью для 10-летнего ребёнка
Це́рковь Восто́ка (сир. ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ʿĒ(d)tāʾ d-Maḏn(ə)ḥāʾ), известная также как Несторианская церковь, Персидская церковь; (арам. ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ) — историческая христианская церковь восточно-сирийского обряда, возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке[⇨]. Являлась частью сирийской традиции восточного христианства, считаясь единственной представительницей так называемого несторианского направления христианства. Церковь Востока возглавлял католикос-патриарх Востока. Единая Церковь Востока фактически прекратила существование после раскола в XVI веке.
Церковь Востока | |
---|---|
сир. ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ | |
| |
Общие сведения | |
Основатели | Апостол Пётр[1] и Апостол Фома, согласно церковной традиции |
Дата роспуска | 1552 |
Конфессия | Христианство |
Отделившиеся церкви | Ассирийская церковь Востока, Древняя Ассирийская церковь Востока, Халдейская католическая церковь, Сиро-малабарская католическая церковь |
Автокефалия | 410 год[2] |
Руководство | |
Верховный правитель | Католикос-патриарх Востока |
Центр | Вавилон, Эдесса, Селевкия-Ктесифон |
Резиденция главы | Селевкия-Ктесифон, Багдад, Тебриз, Мосул |
Территории | |
Юрисдикция (территория) | Сирия, Месопотамия, Иран, Казахстан и Средняя Азия, Китай, Монголия, Индия |
Богослужение | |
Обряд | Восточно-сирийский |
Богослужебный язык | Сирийский язык |
Календарь | Юлианский, григорианский (используют униатские церкви восточно-сирийской традиции[3], а также с 1950-х годов Ассирийская церковь Востока)[4] |
Информация в Викиданных ? |
По географическим и политическим причинам догматическое развитие Церкви Востока происходило изолированно от остального христианского мира. В спорах между двумя крупнейшими богословскими школами античности, александрийской и антиохийской, Восток тяготел к последней. Оригинальные идеи ранних богословов Церкви Востока: Афраата Персидского, Ефрема Сирина и Нарсая Нисибийского были тесно связаны с концепциями учителей антиохийской школы Диодора Тарсийского, Феодора Мопсуестийского и Нестория. По причине удалённости на Востоке рецепция принятых на западных соборах решений происходила с запозданием. Только в 410 году были признаны каноны Первого Вселенского собора 325 года, а в 420 году ряда других важных поместных соборов IV века. Церковь Востока отвергла решения Третьего Вселенского собора, отказавшись анафематствовать Нестория и фактически приняла близкое к несторианству учение[1][⇨]. Вследствие накопившихся терминологических разногласий вероопределение Халкидонского собора 451 года было признано на Востоке запутанным и не точным. Окончательному разрыву с миафизитскими и халкидонскими церквями способствовало военное и политическое противостояние Византии и сасанидского Ирана. В начале VII века крупнейший сирийский богослов Бабай Великий окончательно оформил синтез восточно-сирийского арамеоязычного и антиохийского грекоязычного богословия, приведший к официальному принятию Церковью Востока богословской формулы «две природы, две кномы в одном лице и одной воле Христа» на Поместном соборе 612 года[5]. В отличие от Византии, восточно-сирийские богословы не смогли систематизировать догматику своей церкви. В целом, богословское наследие Церкви Востока достаточно разрозненно, и включает преимущественно поэтические произведения сирийских авторов и постановления Поместных соборов Церкви[6].
В 410 году на Соборе в Селевкии-Ктесифоне произошло обособление от церковной структуры Римской империи. Таким образом, Церковь Востока стала Поместной церковью Сасанидской империи. Формирование церковных структур происходило в ходе христологических споров V—VI веков. В период с IX по XIV век Церковь Востока была крупнейшей христианской церковью мира по географической протяжённости: епархии Церкви присутствовали в Сирии, Месопотамии, Индии, Средней Азии и Китае[⇨]. Арабские завоевания, нашествие Тамерлана значительно ослабили Сиро-Персидскую церковь, епархии которой остались преимущественно в Северной Месопотамии и на малабарском побережье Индии[⇨]. Миссионерская деятельность католиков привела к тому, что в XVI веке в Церкви Востока произошёл раскол, в ходе которого значительная часть паствы и священнослужителей вступила в унию с Римско-католической церковью[7].
К середине XIX века приверженцами Церкви Востока остались в основном верующие ассирийской национальности. Церковь Востока стала именоваться «Ассирийской» с конца XIX века, в официальном наименовании слово закрепилось в середине XX века. Гонения и преследования ассирийцев в XX и XXI веках привели к тому, что значительная часть верующих церквей-преемниц Церкви Востока оказалась в эмиграции. Церковный раскол XVI века, а также раскол в Ассирийской церкви XX века[8] привели к разделению Церкви Востока на несколько автокефальных церквей: доэфесские Ассирийская церковь Востока, Древняя Ассирийская церковь Востока и восточнокатолические Халдейская католическая церковь и Сиро-малабарская католическая церковь[⇨].