Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
Назым Габдрахманович Ханзафаров (тат. Назыйм Габдрахман улы Ханзафаров; 12 сентября 1937, Большие Кайбицы, Кайбицкий район, Татарская АССР, РСФСР, СССР — 30 декабря 2023, Казань, Республика Татарстан, Российская Федерация) — советский и российский литературовед, краевед, геральдист. Доктор филологических наук (1996). Лауреат Государственной премии Республики Татарстан в области науки и техники (1997). Автор идеи государственного герба Республики Татарстан.
| Назым Габдрахманович Ханзафаров | ||||
|---|---|---|---|---|
| тат. Назыйм Габдрахман улы Ханзафаров | ||||
.jpg) Назым Ханзафаров, 2022 год | ||||
| Дата рождения | 12 сентября 1937 | |||
| Место рождения | Большие Кайбицы, Кайбицкий район, Татарская АССР, РСФСР, СССР | |||
| Дата смерти | 30 декабря 2023 (86 лет) | |||
| Место смерти | Казань, Республика Татарстан, Российская Федерация | |||
| Страна |
 СССР→ Россия |
|||
| Род деятельности | литературовед, краевед, геральдист | |||
| Научная сфера | литературовед, краевед, геральдист | |||
| Место работы | Институт языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова | |||
| Альма-матер | Казанский государственный университет имени В. И. Ульянова-Ленина | |||
| Учёная степень | доктор филологических наук | |||
| Научный руководитель | А. Г. Ахмадуллин[тат.] | |||
| Известен как | автор герба Татарстана | |||
| Награды и премии |
|
|||
 Медиафайлы на Викискладе | ||||
Назым Габдрахманович Ханзафаров родился 12 сентября 1937 года в селе Большие Кайбицы Кайбицкого района Татарской ССР[1][2]. Мать Файруза из многодетной крестьянской семьи[3][4], отец Габдрахман из-под Орла, погиб на Великой Отечественной войне[5][4]. С детства писал стихи, с которыми публиковался в районной газете[6].
После окончания большекайбицкой средней школы в 1954 году уехал в Казань и поступил в техническое училище № 8, окончив которое в 1955 году работал по направлению радиотехником машинно-тракторной станции в селе Дубъязы Высокогорского района. В 1956—1958 годах служил в Советской армии, после чего вернулся в родное село, где был директором местного дома культуры, секретарём комсомольской организации, вёл активную общественную деятельность[2][7][8]. После упразднения Кайбицкого района в 1962 году переехал в Зеленодольск, сначала работал методистом самодеятельного театра, затем был заместителем директора дома культуры «Родина»[1][8][9]. Параллельно поступил на заочное отделение историко-филологического факультета Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина, который окончил в 1965 году[1][2][4].
Продолжив работу в зеленодольском доме культуры и интересуясь татарской литературой, в 1970 году поступил в аспирантуру Института языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова Казанского филиала Академии наук СССР, где с 1973 года работал научным сотрудником[1][2][4]. В 1975 году получил учёную степень кандидата филологических наук, защитив диссертацию «Драматургия Наки Исанбета» под научным руководством А. Г. Ахмадуллина[тат.][10][8]. В 1996 году стал доктором филологических наук по итогу защиты диссертации на тему «Татарская комедия (истоки и развитие)»[1][2]. В 1997 году перешёл в Институт языка, литературы и искусства имени Г. Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан, где в 1999—2001 годах возглавлял отдел литературоведения, а в 2004 году вышел на пенсию[11][1][4]. В 2022 году отметил 85-летний юбилей[12]. В последние годы из-за проблем со здоровьем потерял возможность передвигаться и говорить[4].
Назым Габдрахманович Ханзафаров скончался 30 декабря 2023 года в Казани в возрасте 86 лет[13][14]. После церемонии прощания в Казани похоронен по мусульманскому обряду на кладбище в родном селе Большие Кайбицы[15][16].
Проявил себя разносторонним учёным, живо интересовался разнообразными областями науки, от филологии до истории и архитектуры[17]. Является автором множества трудов, монографий, книг, статей в области истории татарской драматургии, сценической литературы, театрального искусства, комедиографии, исследований творчества Н. Исанбета, К. Тинчурина, М. Файзи, Т. Гиззата, Ф. Бурнаша[1][18]. Участвовал в текстологической подготовке к изданию собраний сочинений М. Джалиля (1976) и Г. Камала (1979)[1][19], был автором, заместителем ответственного редактора и членом редакционной коллегии фундаментального труда «История татарской литературы» (1984—2001) в шести томах[20][21]. Не ограничиваясь татарской литературой, уделял большое значение сохранению архитектурных памятников, ряд работ посвятил изучению истории башни Сююмбике в Казани и Чёрной палаты[тат.] в Болгаре[22]. Также занимался краеведением, изучал историю Кайбиц и Кайбицкого района[23]. Активно участвовал в татарском национальном движении, с 1990 года состоял членом комитета по защите суверенитета Татарстана[24][22]. Будучи председателем комиссии по образованию при культурном обществе имени Ш. Марджани, занимался вопросами открытия татарских гимназий, назначений директоров и поиском опытных учителей, активно выступал в печати, указывая, что «без возрождения национальной школы нельзя надеяться на возрождение нации»[25][4]. В 1999 году написал либретто для оперы «Сююмбике» композитора Б. Мулюкова, где, по собственным словам, «стремился отразить народную драму, связанную с крушением Казанского ханства, потерей многовековых культурных ценностей»[26][27]. Также является автором статей Татарской энциклопедии[28].
Книга «Драматургия Наки Исанбета (проблемы жанра, конфликта и героя)» (1982) стала первым монографическим исследованием творчества писателя, в которой Ханзафаров проследил основные этапы развития драматургии Исанбета, выявил жанровые особенности и идейно-тематическую основу произведений[29]. Особо выделяется монография «Татарская комедия (истоки и развитие)» (1996), где он осветил вопросы развития национальной комедиографии от её зарождения до современности, выявил её фольклорно-этнографические и литературные истоки, а также рассмотрел народную смеховую культуру как основу возникновения и формирования данного жанра[30]. Начав с древности, с карнавалов, обрядовых зрелищ и цирковых номеров, Ханзафаров проследил также влияние европейской и русской драматургии, проникновение тюркской литературной традиции, продемонстрировав хорошее знание литературной практики и теории[31]. За этот труд в 1997 году он был удостоен Государственной премии Республики Татарстан в области науки и техники[1]. В дальнейшем, во множестве публикаций на конкретных примерах он указывал на национальный характер комедии и драматургии как части многовекового культурного богатства татарского народа, развивающегося и в творчестве современных драматургов, таких как Т. Миннулин и З. Хаким[тат.][31]. На протяжении долгого времени Ханзафаров также был научным редактором сборников произведений-лауреатов конкурса «Новая татарская пьеса», которым посвящал отдельные литературоведческие статьи, где предстаёт учёным, тонко чувствующим веяния времени, демонстрирующим всё богатство изложения научно-теоретического и фактического материала[32]. К 85-летию Ханзафарова в свет вышел труд «Татарская драматургия: обзоры, творческие портреты» (2023), в котором собраны статьи и заметки учёного по вопросам истории татарской сценической литературы[33]. Особенно близкой для себя он считал романтическую драматургию М. Файзи, посредством которой можно познакомиться с деревенской жизнью и почувствовать саму душу народа[34].
Свой вклад Ханзафаров внёс в геральдику, выступив автором идеи и концептуального решения государственного герба Республики Татарстан (1992)[1][35]. После принятия декларации о суверенитете республики для разработки новой символики была создана государственная комиссия, на рассмотрение которой было представлено множество проектов — от башни Сююмбике до дракона или полумесяца со звездой[36][37]. Руководитель организационной группы по государственным символам Конституционной комиссии Республики Татарстан Р. М. Харисов настаивал на изображении крылатого змея Зиланта, изображённого Т. Г. Хазиахметовым и имеющим сходство с Аждахой, однако такое предложение вызвало массу споров[37][38]. Выступая на заседании комиссии, Ханзафаров предложил свой вариант со снежным барсом, подведя под него историко-культурное обоснование[37][38].
Поскольку крылатый змей, как Зилант, так и Аждаха, является отрицательным персонажем национального фольклора, Ханзафаров полагал, что он не мог быть символом татарского народа[39]. Учитывая, что после взятия Казани русскими войсками в 1552 году изображение змея было включено в царскую печать, а в дальнейшем и в герб Казанского наместничества, он указывал, что «царские геральдисты, преследуя определённые идеологические цели, приписывали побеждённому Казанскому ханству и Казани такие негативные свойства», хотя наряду с отрицательным Аждахой в татарских сказаниях фигурирует и положительный змей Шахмара, помогающий главному герою[40]. В свою очередь, по словам Ханзафарова, барс является государственным символом булгар, вписывается в мировой геральдический ансамбль как новый государственный символ Татарстана, утверждающий «такие нравственные общечеловеческие ценности, как добро, справедливость, благополучие граждан, дружба между народами, мир и прогресс»; обосновал он также все стилистические и цветовые решения герба[41][42][43].
По словам Ханзафарова, Татарстан является продолжением Волжской Булгарии, государства, созданного объединёнными племенами под руководством Кубрат-хана[44], тогда как среди предков булгарского народа есть и барсилы, чьим тотемным животным был барс[45]. В отличие от змея, барс в его представлении не был запятнан имперскими и отрицательными коннотациями, несмотря на то, что на территории Татарстана не обитает[46]. Образ барса не встречается и в татарских народных сказках, однако широко представлен в декоративно-прикладном искусстве Волжской Булгарии[47]. Согласно исследованиям Ф. Х. Валеева, изображение дракона также имеет булгарское начало, тогда как Ханзафаров в своих соображениях о происхождении этого символа следовал М. Г. Худякову и не учитывал всей вышедшей в последующем научной литературы[48]. Критики указывают, что изображение барса появилось на гербе на волне популярности булгарской теории происхождения татарского народа «без надлежащего взвешенного исторического, догматического и идеологического анализа», с намёком на «объединение в единую общность территориально, конфессионально и культурно разрозненных народов», что «делает вызов существующему административно-территориальному делению государства», в «очередной раз не учитывая мнения русского народа, проживающего на территории республики»[49].
В исторической науке есть темы и проблемы в течение десятилетий остававшиеся в тени, несмотря на их важность и актуальность. К таковым относятся не только отдельные аспекты булгарско-татарской геральдики, но и эта область науки в целом. Неразработанность геральдических проблем особенно ярко проявилась в начале 90-х годов, когда перед Верховным Советом нашей республики со всей остротой встал вопрос о принятии новых государственных символов суверенного Татарстана. Известно, что именно в то время Ханзафаров предложил свой проект герба Татарстана — крылатого барса, научно обосновал и отстоял его на страницах печати и на сессии Верховного Совета РТ.Ф. Ш. Хузин о работе Ханзафарова[50].
Собственно сам герб нарисовал художник-монументалист Р. Ф. Фахрутдинов[51], в связи с чем о Ханзафарове в дальнейшие годы фактически забыли[44]. Изначально Фахрутдинов представил герб с барсом, основанный на работах Валеева, однако этот вариант Харисов отклонил, но в дальнейшем была принята версия Ханзафарова[44]. В итоге, 6 февраля 1992 года на сессии Верховного Совета был утверждён государственный герб Татарстана работы Ханзафарова и Фахрутдинова[38]. Сам Фахрутдинов называл себя единственным автором герба[52], будучи на самом деле лишь фактическим исполнителем[53]. В дальнейшем, как указывалось в прессе, справедливость восторжествовала, Ханзафаров был указан в числе авторов герба, чему имеется подтверждение в виде официальных и исторических документов[53][54][55]. Впоследствии он также принял участие в разработке герба Кайбицкого района[56].
_41.jpg)
Именем Назыма Ханзафарова названа улица в Больших Кайбицах[8].
Жена — Гузалия Миннахметовна, родом из Мамадышского района, медик по профессии, поженились в 1960 году. Двое детей — сыновья Линар (работник здравоохранения) и Ильшат (архитектор)[61][4].
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
