Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
Тюркофобия или туркофобия (тур. Türk karşıtlığı, Türkofobiya; азерб. Türkofobiya) — враждебное, пренебрежительное, недоброжелательное отношение к тюркским народам и их культуре[1][2].
 | Эту статью предлагается удалить. |
Корни враждебности к тюркам уходят во времена крестовых походов, а также завоевания Анатолии сельджуками и безвыходного положения Византии. Это побудило Урбана II призвать весь христианский мир к войне против турок[3][3][4][5].
Поганое Идолище (Одолище) — былинный богатырь, представитель тёмной враждебной силы, «нехристи» , «татарщины» .
В середине 1400-х годов по всей Европе проводились католические религиозные церемонии, направленные против турок. В них говорилось, что победа над турками может быть одержана только с помощью Бога, и поэтому христианский мир не должен потерять сопротивление жестокости турок[6].
Мартин Лютер считал, что османское вторжение было Божьим наказанием христианам за допущение коррупции в Святом Престоле и Католической церкви[7]. В 1518 году, защищая свои 95 тезисов, Лютер заявил, что Бог послал турок наказать христиан точно так же, как он послал войны, чуму и землетрясения. В ответ Лев X издал папскую буллу, в которой угрожал Лютеру отлучением от церкви и изображал его как нарушителя спокойствия, выступающего за капитуляцию перед турками[8].
В Швеции турок изображали как заклятых врагов христианства. Книга приходского священника Эрланда Дриселиуса из Йёнчёпинга, опубликованная в 1694 году, называлась Luna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker («Турецкая луна, показывающая, как в зеркале, опасное магометанское правило, разделённое на четыре четверти или книги»). В проповедях шведское духовенство проповедовало о жестокости и кровожадности турок, о том, как они систематически сжигали и грабили завоёванные ими территории. В шведском школьном учебнике, опубликованном в 1795 году, ислам был описан как «ложная религия, выдуманная великим обманщиком Мухаммедом, которую турки и по сей день повсеместно исповедуют»[9].
В самой же Османской империи слово «турок» было оскорбительным и применимым к кочевникам, поэтому было предпочтительнее называть себя ««османлы»».
В конце XIX века Уильям Гладстон представил тюркофобию как изменение в британской политике против Османской империи. Гладстон написал 64-страничную брошюру под названием «Болгарские ужасы и вопрос Востока», опубликованную 5 сентября 1876 года, о болгарах под властью Османской империи и объяснил необходимость устранения турок из мира. По словам Гладстона, турки являются «наглядным примером варварства в истории человечества». Он сказал об османском правительстве, которое он назвал «турецким правительством», что «оно совершило больше грехов, чем любое другое правительство, ни одно правительство не застряло в такой греховности, как оно, и ни одно другое правительство не было так закрыто для перемен, как оно»[10] .
Согласно опросу 2007 года, 78% армян видят в Турции угрозу[11].
Что же касается азербайджанцев, по данным опроса 2013 года, 63% армян считают Азербайджан «самым большим врагом Армении»[12]. В 2021 году, в ответ на иск Азербайджана против Армении на предмет разжигания нетерпимости к азербайджанцам, Международный Суд ООН предписал властям Армении принять все необходимые меры для предотвращения разжигания национальный ненависти и её пропаганды, направленных против лиц азербайджанской национальности или этнической принадлежности, в том числе со стороны организаций и находящихся на её территории частных лиц[13].
Грузины с настороженностью смотрят на растущий неоосманизм в Турции и рост популярности ирредентистских карт, изображающих Турцию, границы которой расширились до бывшей Османской империи, обычно включая Аджарию[14].
Хотя некоторые турки с тех пор вернулись в Месхети (которая находится недалеко от турецко-грузинской границы), грузины и армяне, поселившиеся в своих домах, поклялись поднять оружие против любого, кто вернётся. Многие грузины также утверждают, что турок-месхетинцев следует отправить в Турцию, «где им место»[15].
По словам профессора истории Стэнфордского университета Роберта Д. Крюса, Россия исторически была более терпима к тюркским народам, чем любые другие европейские администрации, и многие тюркские народы (например, татары, башкиры, карачаевцы, ногайцы, казахи, чуваши), к некоторым из них относились справедливо в Российской империи. Однако не все тюркские народы удостоились такого щедрого обращения, например, крымские татары при российской царской администрации были вынуждены покинуть свои дома и перебраться в Турцию из-за российской колониальной политики на Крымском полуострове. Многие турки-мусульмане также составляли значительную часть российской имперской администрации и основную часть российской армии в её расширении[16].
В СССР НКВД и Красная Армия во время Второй мировой войны проводили депортацию тюркских народов юга. В июне 1945 года советский министр иностранных дел Вячеслав Молотов официально потребовал от Турции сдать три провинции (Карс, Ардаган и Артвин), а Москва также готовилась поддержать претензии Армении на несколько других провинций. Война против Турции казалась возможной, и Иосиф Сталин хотел изгнать турок-месхетинцев, которые могли быть враждебны советским намерениям. Кампания относительно плохо документирована, но советские источники предполагают, что 115 000 турок были депортированы, в основном в Среднюю Азию. Большинство из них осели в Узбекистане, но многие умерли по пути[17][18].
Совсем недавно некоторые турки в России, особенно турки-месхетинцы в Краснодаре, столкнулись с нарушениями прав человека, включая лишение гражданства и запреты на трудоустройство и владение собственностью. С 2004 года многие турки уехали из Краснодарского края в США в качестве беженцев. Им по-прежнему запрещена полная репатриация в Грузию.
В конце 1940-х годов тюркско-огузский эпос Китаби деде Коркуд подвергся резкой критике со стороны ряда советских литературоведов, как «феодальное произведение» (Шахмурадов О., «Чуждый туркменскому народу эпос „Деде Коркут“», «Туркменская искра», 1951, 16 сентября, № 185; «Литературная газета» и др.)[19].
В 1951 году в рамках развёрнутой М-Д. Багировым компании против «пантюркизма» и «панисламизма» в Советском Азербайджане эпос был подвергнут гонениям. Образ тюркских кочевников, описанных в эпосе, не вписывался в принятую тогда на государственном уровне концепцию автохтонного происхождения азербайджанцев[20].
Остров Кипр стал независимым государством в 1960 году, и власть была разделена между киприотами-греками и киприотами-турками в соответствии с Лондонско-Цюрихскими соглашениями. Но в декабре 1963 года в ходе событий, получивших название «Кровавое Рождество», в ходе которых было убито 364 турка, турки-киприоты были изгнаны из республики, а греки-киприоты начали против них военную кампанию, что привело к 11 годам этнических столкновений. Турки-киприоты понесли более тяжкие потери с точки зрения жертв, и около 25 000 человек — примерно пятая часть населения турок-киприотов — были перемещены внутри страны. Тысячи оставшихся домов турок-киприотов были разграблены или полностью разрушены. Они жили как беженцы по крайней мере десять лет, до турецкого вторжения в 1974 году. К концу 1960-х годов около 60 000 киприотов-турок покинули свои дома и переехали в анклавы. Это привело к исходу турок-киприотов, большинство из которых мигрировали в Великобританию, а другие — в Турцию, США и Австралию[21][22].
13 февраля 1963 года греки и греки-киприоты атаковали кипрско-турецкий квартал Лимасола с помощью танков, убив 16 и ранив 35 турок. В период с 11 по 13 мая 1964 года кипрская полиция казнила около 28 мирных жителей-киприотов-турок в Фамагусте, Акротири и Декелии. 14 и 15 ноября 1967 года греки-киприоты убили 26 киприотов-турок во время их отступления из Кофину[23].
Многочисленные злодеяния против общины киприотов-турок были совершены в ответ на турецкое вторжение на Кипр. В ходе резни в Маратхе, Санталарисе и Алоде, устроенной ЭОКА Б, 14 августа 1974 года было убито 126 человек. Организация Объединенных Наций назвала эту резню преступлением против человечности, заявив, что она «представляет собой ещё одно преступление против человечества, совершенное боевиками-греками и киприотами-греками». В ходе резни в Тохни были убиты 85 жителей турок-киприотов.
Газета Washington Post освещала ещё одно злодеяние, в котором написано: «Во время греческого рейда на небольшую турецкую деревню недалеко от Лимасола были убиты 36 человек из 200 населения. Греки заявили, что им был отдан приказ убивать жителей» турецких деревень до прибытия турецких войск»[24][25].
По свидетельствам турок-киприотов и греков-киприотов, в Лимасоле после захвата анклава турок-киприотов кипрской национальной гвардией 20 июля 1974 года квартал турок-киприотов был сожжён, женщины изнасилованы, а дети расстреляны. Затем 1300 человек были отправлены в лагерь для военнопленных[26].
12 июля 2020 года Предстоятель Кипрской Церкви архиепископ Хризостом II выразил своё мнение по поводу превращения музея Святой Софии в мечеть, заявив, что «турки остались нецивилизованными, они грубы и таковыми останутся». Он добавил, что «Турция научилась разрушать, она научилась присваивать чужие культуры, а иногда, когда это не приносит ей пользы, она уничтожает их и ложно выдаёт культуры за свои».
До 1878 года турки составляли примерно треть населения Болгарии. В 1876 году около 70% пахотных земель страны принадлежало туркам. Это число снизилось с 1923 по 1949 год, когда около 220 000 турок переехали из Болгарии в Турцию, и эта миграция поощрялась турецким правительством. Другая волна численностью около 155 000 человек покинула Болгарию в период с 1949 по 1951 год, многие из них были изгнаны насильно[27].
В 1984 году правительство реализовало политику болгаризации, чтобы культурно ассимилировать болгарских турок. Около 800 000 турок были вынуждены принять болгарские имена. Кроме того, болгарским туркам не разрешалось использовать свои мусульманские имена, говорить по-турецки в общественных местах или посещать мусульманские церемонии. Эта кампания ассимиляции была названа попыткой национального возрождения и получила название «Возродительный процесс»[28].
Несколько лет спустя это привело к крупнейшему исходу беженцев в Европу со времён Второй мировой войны: после открытия болгаро-турецкой границы в июне 1989 года около 350 000 турок покинули Болгарию по туристическим визам за три месяца. В конце концов, более 150 000 турок вернулись в Болгарию особенно после отстранения Тодора Живкова от власти, но более 200 000 предпочли остаться в Турции навсегда.
Со времён французского мандата и до режима Асада турецкая культура и язык исчезли для части сирийской туркменской общины. Многие сирийские туркмены арабизировались и ассимилировались в районах, где они составляют меньшинство. Следовательно, арабизация является в основном исключением в тех районах, где сирийские туркмены проживают в районах, где они составляют значительную численность населения, где они продолжают сохранять свою турецкую идентичность и язык, несмотря на дискриминационную государственную политику[29].
После аннексии Турцией Санджака Александретты среди сирийского населения сильны антитурецкие настроения. Для сирийцев данная аннексия стала национальной раной и символом усиления турецкого вмешательства в сирийские дела. Это привело к началу антитурецкой дискриминации, усилившейся при правительстве Хафеза аль-Асада и процессе арабизации. Сирийские туркмены пострадали от дискриминации в сфере трудоустройства и образования, им было запрещено писать и публиковаться на родном турецком диалекте[30].
Сирийские туркмены занимали низкую ступеньку общественной лестницы. Как сообщил Аль-Баваба, было заявлено, что Асад всегда стремился принести пользу своему политически доминирующему шиитскому религиозному меньшинству. В отчёте цитируется слова Байырбуджака Туркмена: «Они сначала возьмут алавитов, несмотря ни на что, даже если бы у них были учёные степени, туркмены не могли найти работу»[31].
С началом гражданской войны в Сирии сирийские туркмены перешли на сторону сирийской оппозиции, что способствовало росту антитюркизма в Сирии.
Страх перед турецким влиянием всегда преобладал в Ираке, и поэтому отношения между Ираком и Турцией всегда были напряженными.
После распада Османской империи иракские туркмены стали жертвами нескольких массовых убийств, таких как резня в Киркуке в 1959 году. Более того, при партии Баас дискриминация иракских туркмен усилилась, и в 1979 году несколько лидеров были казнены, вместе с иракской туркменской общиной, ставшей жертвой политики арабизации со стороны государства и курдизации со стороны курдов, стремящихся насильственно вытеснить их с родины. Таким образом, они пострадали от различных степеней подавления и ассимиляции, от политических преследований и ссылок до террора и этнических чисток[32]. Несмотря на то, что иракские туркмены были признаны в конституции 1925 года учредительным образованием, позже им было отказано в этом статусе; следовательно, культурные права постепенно отбирались, а активистов отправляли в ссылку[33][34].
Антиазербайджанские настроения уходят корнями в враждебность 1990-х годов, когда Азербайджан обвинил Иран в поддержке Армении в войне в Нагорном Карабахе, несмотря на то, что иранское правительство заявило, что помогло Азербайджану[35][36]. Таким образом, в результате в Иране возникло чувство враждебности по отношению к Азербайджану, что укрепило союз между Ираном и Арменией.
В 2006 году карикатурный скандал высмеивавший азербайджанский язык привёл к волнениям, поскольку азербайджанцы сравниваются с тараканами персоязычным большинством населения[37][38]. В течение 2012 года фанаты футбольного клуба «Трактор Сази», в котором доминируют азербайджанцы, скандировали антииранскую риторику, в которой высказывались против притеснения азербайджанцев со стороны иранского правительства и халатного отношения к этническим азербайджанцам после землетрясений в Восточном Азербайджане; иранская полиция отреагировала жестоко и арестовала десятки человек[39]. Азербайджанские активисты также сталкиваются с растущими преследованиями со стороны иранского правительства за их усилия по защите азербайджанского меньшинства в Иране[40].
В 2020 году, во время Второй Карабахской войны, антиармянский протест вспыхнул в провинциях, где доминируют азербайджанцы. Азербайджанцы потребовали закрытия границы между Ираном и Арменией и обвинили иранское правительство в молчаливой поддержке Армении; в ответ иранская полиция избила и арестовала протестующих азербайджанцев[41][42][43].
Согласно независимым средствам массовой информации, с 2014 года правительство Китая проводит политику, в результате которой более миллиона китайских мусульман (большинство из них уйгуры, но также включаются и другие тюркские народы, такие как казахи, кыргызы, салары, татары, узбеки и другие) были без суда заключены в так называемые «лагеря перевоспитания»[44][45][46]. Это самое масштабное массовое заключение этнических и религиозных меньшинств со времён Второй мировой войны[47][48].
Тысячи мечетей были разрушены или повреждены, сотни тысяч детей были насильственно разлучены со своими родителями и отправлены в школы-интернаты[49][50][51].
Русский поэт Александр Пушкин в своём произведении «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» так пишет о татарах[52]:
Перед утренней зарею
Братья дружною толпою
Выезжают погулять,
Серых уток пострелять,
Руку правую потешить,
Сарацина в поле спешить
Иль башку с широких плеч
У татарина отсечь,
Или вытравить из леса
Пятигорского черкеса.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
