Степанос Орбелян

Степанос Орбелян
Степанос Орбелян
	арм. Ստեփանոս Օրբելյան
Дата рождения	около 1250 год
Дата смерти	1304
Род деятельности	историк
Научная сфера	историк
Альма-матер	Гладзорский университет;
Известен как	автор труда «История области Сисакан»

Степано́с Орбеля́н (арм. Ստեփանոս Օրբելյան; около 1250—1304^[1]) — армянский историк^[2]^[3]^[4], церковный и политический деятель

Краткие факты Степанос Орбелян, Дата рождения ...

Закрыть

Степанос Орбелян родился в гаваре Цхук (территория вокруг современного города Сисиан) исторического Сюника в северо-восточной Армении. Происходил из знатной семьи Орбелянов — владетелей области, сын князя Тарсаича Орбеляна^[5]. В молодости был усыновлен своим дядей, одним из самых известных князей Сюника Смбатом Орбеляном. Степанос получил прекрасное образование, а в 1280 принял духовное звание^[5]. В 1286 совершил визит в Киликийское Армянское Королевство, где был посвящён в митрополиты Сюника католикосом армянским Константином II Пронагорц^[англ.]^[6], о чём сообщает сам историк^[6]. Степанос Орбелян известен как автор «Истории области Сисакан», где на общем фоне истории Армении излагает историю Сюника, начиная с древнейших времен.

Степанос Орбелян скончался в 1304 году. Похоронен в родовой усыпальнице князей Орбелянов в монастыре Нораванк в провинции Вайоц-Дзор.

Степанос Орбелян написал сочинения:

«История области Сисакана» (окончил около 1297—1300 гг.). Источниками для её древней и раннесредневековой частей послужили труды Мовсеса Хоренаци, Агафангела и других армянских историков, а также ряд несохранившихся сочинений. Полного перевода этой книги на данный момент не существует.
«Плач у врат св. Катогикэ» (около 1304 г.) — в поэме отражена идея возвращения католикосата в Эчмиадзин — её древнейший исторический центр^[7]. Орбелян оплакивал потерю независимости Армении, призывал разбросанных по разным странам мира армян, возвращаться на родину^[8].

Изучая памятники письменной культуры, замечал что за время войн в период многих веков иноземными захватчиками было уничтожено и потеряно большое количество первоисточников письменных документов, датированных V—IV веками до н. э., рукописей и книг. По результатам исследования Степанос Орбелян выводит количество потерь в 10 тыс. рукописей Армении.

О дате смерти хана Хулагу Степанос Орбелян сообщал — «В 1264 году скончался великий и благочестивый властитель, надежда и опора христиан — Хулагу-хан».

За всю свою жизнь Степанос Орбелян строил и управлял строительством церквей и храмов Армении.

Церковь Зорац или Св. Степаноса.

Церковь построена в XIII веке сюнийским епископом Степаносом Орбеляном и находится в селе Ехегис. Это своеобразный культовый памятник. Возведена лишь одна абсида церкви, во время службы молящиеся (войска) стояли на площади под открытым небом.

Нораванк.

Монастырский комплекс Нораванка находится в 2 км от села Амагу Ехегнадзорского района, состоит из двух церквей, притвора и фамильной усыпальницы князей Орбелянов. К западной стороне церкви св. Карапета (1221—1227 гг.) был в 1261 году пристроен притвор. Сводчатая церковь св. Григория, или фамильная усыпальница князей Орбелянов (пристроена рядом с церковью св. Карапета), возведена была в 1275 году. Двухъярусная церковь-усыпальница построена в 1339 году князем Буртелем Орбеляном. В 2002 году церкви полностью восстановили и включили в список ЮНЕСКО.

Татевский монастырь.

В Татевском монастыре происходили долгие работы по фреске, она была расписана в 930 году и для исполнения росписи, по свидетельству историка Степаноса Орбеляна, епископ Акоп пригласил лучших мастеров.

Степанос Орбелян упоминается в романе американского писателя Рекса Стаута «Смерть хлыща»: «Слова эти принадлежат перу армянского классика Стефена Орбеляна и означают следующее: „Я люблю свою страну, потому что она моя“. Просто, но удивительно тонко. Даже не верится, что такой глубинный смысл можно выразить всего восемью словами»^[9].

[1]
Stephen Cushman, Clare Cavanagh, Jahan Ramazani, Paul Rouzer. The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics: Fourth Edition. — 4. — Princeton University Press, 2012. — P. 83.
[2]
Arḡūn Āqā — статья из Encyclopædia Iranica. P. Jackson
Оригинальный текст (англ.)
Once he could proceed, in the early spring of 654/1256, he was again successful in thwarting his enemies, although according to an Armenian source (M. F. Brosset, Histoire de la Siounie, St. Petersburg, 1864-66, I, pp. 232-33) he had been put in chains and was saved only through the intercession of Prince Smbat Orbelian.
[3]
Doquz Ḵātūn — статья из Encyclopædia Iranica. Charles Melville
Оригинальный текст (англ.)
She survived Hülegü by only four months; there is no evidence to support the thirteenth-century Armenian historian Stephanos Orbelian’s claim (pp. 234-35) that she was poisoned by the ṣāḥeb-dīvān (i.e., Jovaynī).
[4]
Armenia and Iran. v. Accounts of Iran in Armenian sources — статья из Encyclopædia Iranica. M. Van Esbroeck
Оригинальный текст (англ.)
This list of ten Armenian historians is obviously not exhaustive. Other important writers include Yovhannēs Drasxanakertecʿi (d. 931), who left a History of Armenia arguing ecclesiastical legitimacy from the anti-Chalcedonian point of view. He alone tells of the great fire temple erected in Duin under Yazdegerd II before the moving of the Armenian episcopate to this town in the 460s. Such historians as Ṭʿouma Arcruni in the 10th century, Stepʿanos Asołik in the 11th, Aristakēs Lastivertcʿi between 989 and 1071, and Matṭʿeos Urhayecʿi between 952 and 1136 still draw occasionally on ancient historians, some of whose data they reproduce. It is in general only because of this tendency that they are of interest in connection with Iranian material. The histories of Stepʿanos Orbelian and Stepʿanos Siwnecʿi, written between 1307 and 1322, contain numerous semi-legendary data on the origins of Siwnikʿ. They are a last echo of a historical method whose first impetus had been given by Movsēs Xorenacʿi and Agathangelos.
[5]
Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 693. — (Early Judaism and its literature, 38). Архивировано 18 апреля 2015 года.
[6]
Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL. — 2010. — P. 17. Архивировано 28 января 2021 года.
Оригинальный текст (англ.)
On 14 April 1286 (on Easter day), Step'annos was ordained by Catholicos Kostandin as a bishop, the metropolitan of Swinik', and spiritual leader of Eastern Armenia.
[7]
Ejmiatsin — статья из Encyclopædia Iranica. S. Peter Cowe
[8]
Л. X. Тер-Мкртичян. Армянские источники о Средней Азии VIII—XVIII вв.. — М.: Наука, 1985. — С. 32.
[9]
Рекс Стаут. Смерть хлыща, Эксмо. 2007 (недоступная ссылка)

Древнеармянская историография

Степанос Орбелян. История Сюника. — Ер.: Советакан грох, 1986. (арм.)

[1] [1]
Stephen Cushman, Clare Cavanagh, Jahan Ramazani, Paul Rouzer. The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics: Fourth Edition. — 4. — Princeton University Press, 2012. — P. 83.

[P._Jackson-2] [2]
Arḡūn Āqā — статья из Encyclopædia Iranica. P. Jackson
Оригинальный текст (англ.)
Once he could proceed, in the early spring of 654/1256, he was again successful in thwarting his enemies, although according to an Armenian source (M. F. Brosset, Histoire de la Siounie, St. Petersburg, 1864-66, I, pp. 232-33) he had been put in chains and was saved only through the intercession of Prince Smbat Orbelian.

[3] [3]
Doquz Ḵātūn — статья из Encyclopædia Iranica. Charles Melville
Оригинальный текст (англ.)
She survived Hülegü by only four months; there is no evidence to support the thirteenth-century Armenian historian Stephanos Orbelian’s claim (pp. 234-35) that she was poisoned by the ṣāḥeb-dīvān (i.e., Jovaynī).

[4] [4]
Armenia and Iran. v. Accounts of Iran in Armenian sources — статья из Encyclopædia Iranica. M. Van Esbroeck
Оригинальный текст (англ.)
This list of ten Armenian historians is obviously not exhaustive. Other important writers include Yovhannēs Drasxanakertecʿi (d. 931), who left a History of Armenia arguing ecclesiastical legitimacy from the anti-Chalcedonian point of view. He alone tells of the great fire temple erected in Duin under Yazdegerd II before the moving of the Armenian episcopate to this town in the 460s. Such historians as Ṭʿouma Arcruni in the 10th century, Stepʿanos Asołik in the 11th, Aristakēs Lastivertcʿi between 989 and 1071, and Matṭʿeos Urhayecʿi between 952 and 1136 still draw occasionally on ancient historians, some of whose data they reproduce. It is in general only because of this tendency that they are of interest in connection with Iranian material. The histories of Stepʿanos Orbelian and Stepʿanos Siwnecʿi, written between 1307 and 1322, contain numerous semi-legendary data on the origins of Siwnikʿ. They are a last echo of a historical method whose first impetus had been given by Movsēs Xorenacʿi and Agathangelos.

[Michael_E._Stone-5] [5]
Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 693. — (Early Judaism and its literature, 38). Архивировано 18 апреля 2015 года.

[Bayarsaikhan_Dashdondog-6] [6]
Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — BRILL. — 2010. — P. 17. Архивировано 28 января 2021 года.
Оригинальный текст (англ.)
On 14 April 1286 (on Easter day), Step'annos was ordained by Catholicos Kostandin as a bishop, the metropolitan of Swinik', and spiritual leader of Eastern Armenia.

[S._Peter_Cowe-7] [7]
Ejmiatsin — статья из Encyclopædia Iranica. S. Peter Cowe

[8] [8]
Л. X. Тер-Мкртичян. Армянские источники о Средней Азии VIII—XVIII вв.. — М.: Наука, 1985. — С. 32.

[9] [9]
Рекс Стаут. Смерть хлыща, Эксмо. 2007 (недоступная ссылка)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

Степанос Орбелян

Wikiwand in your browser!

Степанос Орбелян

Wikiwand in your browser!

Биография

Библиография

Церкви

Интересные факты

Примечания

См. также

Сочинения