Сопатр
античный философ / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Сопа́тр Апаме́йский (др.-греч. Σώπατρος ὁ Ἀπᾰμεύς, IV в.) — античный философ-неоплатоник Пергамской школы неоплатонизма, ученик Ямвлиха, глава школы после смерти Ямвлиха (предп.).
Сопатр | |
---|---|
Дата рождения | 242 |
Дата смерти | 325 |
Страна | |
Язык(и) произведений | древнегреческий язык |
Род деятельности | философ |
Период | Римская империя |
Основные интересы | философия |
Сведения о Сопатре почти отсутствуют. Собственно теоретическое содержание его деятельности восстановить практически невозможно. Из работ Сопатра не сохранилось ничего, сохранившиеся названия не говорят почти ни о чем. Известно, что Сопатр утверждал, что мистерическое посвящение устанавливает сродство души с божественной природой. В остальном Сопатр упоминается главным образом в связи со своими личными качествами и/или фрагментами из биографии (напр. у Евнапия: «<Сопатр,> который был одареннее всех благодаря возвышенности своей природы и величию души», «муж, способнейший как в красноречии, так и в сочинительстве»).[1]
Имя Сопатра всегда упоминается в связи с деятельностью Пергамской школы неоплатонизма; упоминания свидетельствуют о том, как не сразу политеизм сдавал свои позиции. Предположительно, после смерти Ямвлиха Сопатр стал главой философской школы в Апамее. Ученики Ямвлиха поменяли своё прежнее место деятельности, и Сопатр во главе школы оказался в Константинополе при дворе Константина I. Там Сопатр пытался склонить христиански настроенного императора к традиционному политеизму. Поначалу Сопатр имел успех и был возведен в члены синклита, однако впоследствии против него был составлен заговор и по приказу императора ему отрубили голову (до 337 года).
Также известно, что Сопатр был зятем Ямвлиха; дочь Сопатра принимала императора Юлиана в Гиераполисе в 363 году во время персидского похода; сын Сопатра Гимерий был другом императора Юлиана, а своего сына назвал именем учителя отца, Ямвлиха; внук Сопатра Ямвлих Младший впоследствии сыграл важную роль в сохранении непрерывной традиции ямвлиховского неоплатонизма.