Сангхамитта
буддийская монахиня, дочь императора Ашоки / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Уважаемый Wikiwand AI, давайте упростим задачу, просто ответив на эти ключевые вопросы:
Перечислите основные факты и статистические данные о Сангхамитта?
Кратко изложите эту статью для 10-летнего ребёнка
Сангхамитта (также Сангхамитра или Самгхамитта[1] (санскр. संघमित्रा, IAST: Saṅghamitrā, пали Saṅghamittā) — означает «подруга сангхи (общины, монастыря)»[2][lower-alpha 1], в монашестве Аяпали (пали Ayapali)[4]; предположительно[⇨] 282—203 до н. э.[4]) — старшая дочь императора Ашоки и его первой жены Деви[англ.], ставшая известной буддийской монахиней школы Вибхаджьявада и одной из основательниц женского монашеского ордена (бхикшуни-сангхи) на острове Шри-Ланка[⇨].
Сангхамитта | |
---|---|
संघमित्रा | |
Дата рождения | 282 до н. э.(-282) |
Место рождения | |
Дата смерти | 203 до н. э.(-203) |
Место смерти | |
Страна | |
Род деятельности | бхикшуни |
Религия | Вибхаджьявада |
Отец | Ашока |
Мать | Махарани Деви[вд] |
Медиафайлы на Викискладе |
В четырнадцать лет была выдана замуж и родила сына, но через два года её муж ушёл в монахи, и Сангхамитта решила поступить так же[⇨]. В восемнадцать лет она стала шраманери, в двадцать — бхикшуни, в тридцать — тхери; достигла состояния архата[⇨]. Старший брат Сангхамитты Махинда прошёл тем же путём; они оба присутствовали на Третьем буддийском соборе, где было решено послать миссионеров в разные страны[⇨]. Миссию на Шри-Ланке возглавил Махинда, который вместе с несколькими другими тхеро-архатами воссоздал там мужскую монашескую сангху, но не мог сделать монахинями сотни женщин Царства Анурадхапура, которые хотели этого и создали полумонашескую обитель[⇨]. Махинда предложил царю Анурадхапуры Деванампию Тиссе[англ.] написать письмо Ашоке, чтобы пригласить Сангхамитту и нескольких других тхери для установления женского монашеского ордена. Ашока поначалу не хотел отправлять свою дочь в пожизненную заморскую миссию, но Сангхамитта сумела переубедить его и затем вместе с несколькими другими монахинями и отводком священного дерева Бодхи отправилась из Гаи в Анурадхапуру[⇨]. Фикус, выросший из того отводка, благополучно дожил до наших дней[⇨].
Остаток жизни Сангхамитта провела в буддийских монастырях (вихарах) на Шри-Ланке и поездках по острову, на континент не возвращалась и больше не увидилась с отцом[⇨]. Её религиозная миссия оказалась очень успешной: ещё при жизни Сангхамитты более двенадцати тысяч женщин различного происхождения стали бхикшуни[⇨], и эта бхикшуни-сангха (пали Bikhhunī Sangha) действовала на Шри-Ланке более двенадцати веков подряд[⇨]. Эту общину буддийских монахинь также называли «Мехейни Сасна» (Meheini Sasna), а позднее — «Сангхамитта» — по имени основательницы. Затем слово «Сангхамитта» стало также обозначать «женский буддийский монашеский орден буддизма Тхеравады» (не только на Шри-Ланке). Бхикшуни из ученических преемственностей, восходящих к Сангхамитте и её спутницам, в дальнейшем появились в Бирме, Китае, Таиланде и других местах. «Днём Сангхамитты» стали называть день «Ундувап Пойа» или «Упосатха Пойа», отмечаемый буддистами Тхеравады на Шри-Ланке в полнолуние декабря, — день, в который Сангхамитта ступила на землю Шри-Ланки[5][6][7].