Паулианство

Паулиа́нство (павлини́зм, паулини́зм, англ. Pauline Christianity — «павлово христианство», от лат. Paulus, рус. Павел) — термин, который используется для описания традиционного христианства как религиозного учения, возникшего в результате искажения первоначального учения Иисуса Христа под влиянием идей апостола Павла. Такой взгляд на традиционное христианство, порицающий вклад Павла как искажение первоначального христианства, называют «антипавлинизмом».

Термин вошёл в употребление трудами исследователей, отмечавших существование разных взглядов в раннем христианстве, где Павел приобрёл заметное и постепенно доминирующее влияние^[1]. Данный тезис получил широкое распространение в среде критиков, рассматривающих идеи посланий Павла радикально отличающимися от других книг Нового Завета, а также от ряда неканонических текстов древних христиан.

Вместе с этим, термин используется современными христианскими исследователями, как, например, Цислер (Ziesler) и Маунд (Mount), которых интересует восстановление происхождения христианства и вклад Павла в развитие христианской доктрины^[2].

Известные сторонники идеи о том, что современное христианство есть паулианство: Ф. Ницше, Б. Рассел, А. Бадью, С. Жижек, Л. Н. Толстой.

Ф. Ницше в «Антихристе» считал Павла подлинным основателем христианства, «распявшего Спасителя на своем кресте»^[3].

В статье Л. Н. Толстого «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении», написанной им в 1907 году (опубликована в 1917 году), автор отмечал^{[значимость факта?]}: «Евангелия говорят, что люди — равны, Павел же делит людей на рабов и господ; Иисус отменяет подати, Павел их узаконивает; там, где у Христа — прощение, у Павла — проклятие. Религия Павла основана на страхе наказания, человек должен придерживаться добрых намерений только для того, чтобы избежать воздаяния и получить награду после смерти. Апостол оправдывает насилие, казни, рабство». Толстой приписывает Павлу авторство идей воскресения, спасения, посмертного возмездия, учения о повиновении власти. Павел возглавил новую религию, в основу которой положил «очень неопределённые и неясные понятия, которые он имел об учении Христа»^[4].

Философ А. Бадью в работе «Апостол Павел. Обоснование универсализма», напротив, отмечал положительный вклад Павла в становление христианства как универсалистского учения.

См. также

• Эбиониты
• Реставрационизм

Примечания

1. Hans Lietzmann^[англ.]. A History of the Early Church (нем. Geschichte der Alten Kirche) Vol 1 p. 206
2. Ziesler J. A. Pauline Christianity Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
3. Щепетова А. А. Образ Христа в Новом Завете и произведениях Ницше // Религия и культура: Россия. Восток. Запад: Сб. ст. / Под ред. Е. А. Торчинова. — СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2003. — С. 115—116, 123—135.
4. «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении» // Сайт посвящён творчеству Льва Толстого. Архивировано 6 сентября 2009 года.