Loading AI tools
одно из Трёх корейских государств Из Википедии, свободной энциклопедии
Силла́ (кор. 신라 [ɕilːa]; 57 до н. э. (легенд.) / — 935[1]) — одно из Трёх корейских государств. Правители носили титул «кан» (кор. 간). Легендарным годом основания является 57 год до н. э., хотя первый подтверждённый правитель Нэмуль относится к 4 веку. Силла последовательно захватило Кая в 562 году и два других корейских государства, Пэкче в 660 году и Когурё в 668. В 892 году Силла распалось на Поздние Три корейских государства, после чего вновь объединилось под именем Корё в 935 году.
| Ванство | |||
| Силла | |||
|---|---|---|---|
| кор. 신라?, 新羅? | |||
|
|||
.png) Предварительно поздняя Силла достигла своего пика в 6 веке. в IX веке |
|||
|
57 до н.э. (легенд.) / 356 — 892
|
|||
| Столица | Сораболь | ||
| Язык(и) | Силла (язык) | ||
| Официальный язык | Силла (язык), китайский (вэньянь) и древнекорейский язык | ||
| Религия | Мусок, Сон-буддизм | ||
| Площадь | 146000 км²(до 562 года 20000 км) | ||
| Население | 10 млн ч (600г) | ||
| Форма правления | Монархия | ||
| до 500 干(Ган/Исагым),500-745 王 Ван,745-892 太王 Тхэван | |||
| • 57 до н.э.–4 н.э | Хёккосе | ||
| • 356 - 402 | Нэмуль | ||
| • 540–576 | Чинхын | ||
| • 654–661 | Муёль | ||
| • 661–681 | Мунму | ||
| • 927–935 | Кёнсун | ||
| История | |||
| • 57 до н.э. | Основание (мифическое) | ||
| • 356 | Первый исторически подтверждённый правитель ган Нэмуль | ||
| • 562 | Завоевание Кая и основание ванства | ||
| • 668-892 | Объединённое или Большое Силла | ||
| • 892-935 | Позднее Силла | ||
 Медиафайлы на Викискладе | |||
Существует несколько транскрипций названия государства, записанных на ханча: 斯盧 (사로, Саро), 斯羅 (사라, Сара), 徐那[伐] (서나[벌], Сона[боль]), 徐耶[伐] (서야[벌], Соя[боль]), 徐羅[伐] (서라[벌], Сора[боль]), 徐伐 (서벌, Соболь). Во времена династии Вэй (220—266) называлось по-китайски Синьлу (新盧). В 503 году ван Чиджын сделал официальным названием 新羅, которое в современном корейском языке произносится как «Силла» — 실라. Изначально слово означало «столица», хотя у историков и востоковедов существуют и другие версии на этот счёт[источник не указан 2188 дней].
 | В статье есть список источников, но не хватает сносок. |
Согласно средневековым корейским хроникам Силла было основано в районе современного Кёнджу Пак Хёккосе 57 году до н. э. Самое раннее упоминание об этой дате находится в «Самгук Саги», корейской летописи XII века. Современные востоковеды считают эту дату заниженной с целью попытки легитимации автором летописи Ким Бусиком захвата Корейского полуострова Силлой с помощью придания ему большей исторической значимости.
По легенде Хёккосе вылупился из яйца, а когда ему исполнилось 13 лет, 6 главных кланов конфедерации Чинхан посадили его на престол. В первое время управление государством попеременно получали три сильнейших фамилии, Пак, Сок и Ким.
Китайские историки считали ванов Силла потомками правителей Чинхана или Циньхана (秦韓). которых приютили Маханцы. Маханцы осуществляли политическое господство над ними. Циньханцы разделились сначала на 6 (что подтверждается корейскими источниками), а затем на 12 владений, включая Силла.
Ко второму веку Силла расположилось в юго-восточной части Корейского полуострова, распространив свою власть на соседние племена Чинхан, однако до конца третьего века оно было, вероятно, не более чем городом-государством, входящим в состав федерации.
По китайским сведениям Силла вначале было зависимым от Пэкче. И даже вана Силла считали выходцем из Пэкче. Во время одной из войн с Когурё силласцы отказались сражаться, восстали и постепенно обрели независимость и захватили соседнее владение Юйцзяло (于迦羅).
Вождь Нэмуль (356—402) из клана Ким установил в государстве потомственную монархию, упразднив прежнюю систему, когда страной правили коллегиально представители главных кланов. После этого титул главы государства стал 干 Ган титул несколько ниже но сопоставимый с Ван, но не признаваемый Китаем.
К началу царствования первого Вана Попхына (514—540) Силла было обособленным государством с превалирующим влиянием буддизма и своей собственной системой именования эпох. Силла поглотило племенное объединение Кая, аннексировав Кымгван Кая в 532 и завоевало Тэгая в 562, таким образом расширив свои границы до реки Нактонган.
Где-то в это время были установлены дипломатические отношения с Лян. В 522 году к императору У-ди прибыло совместное посольство из Силла и Пэкче. Интересно, что правителем, направившим посольство, назван Му Тай (募泰).
Ван Чинхын (540—576) серьёзно нарастил военную мощь государства и захватил Кая.
В 594 году правитель Силла Чинпхён установил дипломатические отношения с Суй Вэнь-ди и был признан ваном Силла, а также получил иные почётные титулы, которые определяли его статус в отношениях с китайским императором. С 605 года регулярно присылали небольшую дань императору.
 | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Государство упоминается в работах арабского географа Ибн Хордадбеха.
В VII веке (около 621—624) Силла вошло в военный альянс с китайской династией Тан. В 643 году Ли Шиминь принял силлаского посла для обсуждения союза против Пэкче и Когурё, но определённого ответа не добился. В 645 году королева Сондок собиралась выставить 50 000 против Когурё для помощи танскому императору, но отправилось 30 тысяч. Пэкчесцы напали и захватили 7 крепостей на западе страны. В 655 войска Когурё, Пэкче, Мукри напали на северную границу Силла и взяли 33 крепости. Тяжёлое положение Силла ускорило принятие решения отправить против Пэкче танские войска под командованием Су Динфана и Чэн Мичженя.
В 660 году, при Муйоле (654—661) Силла захватило Пэкче, а в 668 при Мунму под руководством знаменитого воеводы Ким Ю Сина Силла захватила южную оконечность Когурё до реки Тэдон. Союз Тан-Силла распался в 674 году, когда выяснилось, что ван Силла собирает население Когурё и настраивает его против танских войск, а также занимает земли Пэкче. Император объявил вана Мунму низложенным, нашли князя Ким Инмуна и провозгласили его ваном Силла. Против Силла было отправлено войско Лю Женьгуя. Начались Силла-танские войны, продлившиеся 10 лет и положившие конец экспансии Тан на полуострове и образованию Объединённого Силла. С 676 года по 841 год Тан и Силла находились в мире и вели оживлённый культурный обмен.
Однако северная часть Когурё осталась непокорённой, впоследствии здесь возникло первое маньчжурское государство Бохай.
| В статье есть список источников, но не хватает сносок. |
Силла сформировалось как племенной союз нескольких протогосударственных объединений, и его структура власти содержала значительное число архаичных элементов. В государстве Силла правящим родом был род Ким. Второе по значимости место занимал род Пак, откуда происходило большинство королевских жён и наложниц.[2] На престоле Силла сменяли друг друга представители трёх родов: Пак, Сок и Ким.[3] Государственная власть в лице вана отражала интересы всего господствующего класса. (С одной стороны, она была тесно связана с аристократией родственными узами, а с другой — её главной опорой было чиновничество.)[4] Решением важных государственных вопросов, таких как престолонаследие и декларация войны, занимался Совет старейшин Хвабэк (화백).[5] На протяжении всей истории Силла Совет служил в качестве проверки королевской власти. Важную роль в формировании морального духа и военной организации страны играла военно-патриотическая воспитательная молодёжная структура «хваранский корпус».[6]
К началу VI века, ко времени правления короля Попхын-вана (514—539), в Силла сформировался государственный аппарат: законодательная и правительственная системы. Сложилось деление служилого сословия на 17 рангов[2] (по корейским источникам учреждены в 32 году Юри-ваном,[7] однако, текст указа короля Юри-вана от 32 г. н. э. о введении «17 рангов сановников» следует считать скорее мифическим, нежели отражающим реальные события.[2]). Помимо деления на ранги, социальный статус чиновников и их продвижение по иерархической лестнице определялись уникальной системой сословного деления кольпхум (골품제도) («двух костей и трёх степеней»[4]), что дословно означает «качество кости», то есть «качество рода», «качество происхождения».[2] Во главе государства стояли две правящие касты: «святая кость» («сонголь» 성골 聖骨), к ней относились члены правящего рода Ким, причём лишь те, кто потенциально имел право занимать королевский престол: дети короля, его братья, в особых ситуациях — его дяди и т. п., и «истинная кость» («чинголь» 진골 眞骨), к ней относились остальные представители правящего рода Ким, не имевшие права наследования престола.[2] На статус «священной кости» мог рассчитывать аристократ, оба родителя которого были из королевского рода. Если только один родитель был из королевского рода, ребёнок получал статус «истинной кости».[8]
Ниже тех, кто мог похвастаться наличием королевской крови, находились три разряда «тупхум»: юктупхум, одупхум и садупхум («шести-, пяти- и четырёхглавая степени»). что значит «качество головы», «ранг головы». Эти группы могут считаться чем-то вроде европейского дворянства. Из их членов преимущественно формировалось чиновничество (хотя доступ в его ряды в нижней части пирамиды был широко открыт для свободных простолюдинов). Однако, к этим трём категориям принадлежали практически все, кто стоял выше крестьян-простолюдинов, поскольку, например, деревенские старосты относились к одупхум и садупхум, так что предполагаемые трёх-, двух- и одноглавая степени включали уже простолюдинов, и указания на какие-либо различия между ними и вообще на их реальное существование в источниках отсутствуют. Принципиальная разница существовала, во-первых, между «костями» и «тремя пхум», а во-вторых, между последними и всем остальным населением.[9] Таким образом, чиновничество включало в себя людей из многочисленных слоёв общества, занимавших ранги в убывающем порядке в соответствии с чистотой их рода.[8]
Всего таких рангов насчитывалось семнадцать: 1. Ибольчхан. 2. Икчхочхан. 3. Чапчхан. 4. Пхачжинхан. 5. Тэачхан. 6. Ачхан. 7. Ильгильчхан. 8. Сачхан. 9. Кыппольчхан 10. Тэнама. 11. Нама. 12. Тэса. 13. Соса. 14. Кильса. 15. Тэо. 16. Соо. 17. Чови[7].
Каждому рангу соответствовало особое название, то есть чин, который мог быть разным в зависимости от места службы чиновника (столица или провинция). В общей сложности (вместе с вариантами) в Силла было известно 60 чинов.[3] Кроме того, все чиновники подразделялись на столичных, провинциальных, военных[3] и занимали определённые должности, которых в Силла в VII—VIII вв. насчитывалось 188 (в том числе 125 столичных, 47 военных и 16 провинциальных). Минимальное общее число чиновников в Силла определяется примерно в 5 тыс. 690 человек.[10]
Родившихся вне рамок вышеозначенных рангов ожидала жизнь вовсе без каких-либо привилегий.[8]
Система кольпхум регулировала не только процесс отбора на государственные должности, но и повседневную жизнь силласцев. Были тщательно регламентированы одежда, жилище, повозки, утварь и т. п. для всех социальных слоёв.[2]
До середины VII века в Силла правили только аристократы священной кости, но после царствования короля Муйоля Великого (태종무열왕), начавшего объединение полуострова с завоевания Пэкче в 660 году, Силлой начали править аристократы истинной кости.[8][11] Число аристократов «святой кости» сильно уменьшилось, так как по наследству этот ранг передавался только если оба родителя были «святой кости», тогда как дети родителей «святой» и «истинной кости» получали ранг «истинной кости». Последняя представительница «святой кости» королева Чиндок-ёван (진덕여왕 (眞德女王)) умерла в 654 году.[2][12] . До этого монарх женился только на представительнице «святой кости», а из «истинной кости» брал наложниц.
К VIII веку власть в Силла была основана практически полностью на кровной линии, известной как «Костяной статус».[8]
Последующее объединение Силла корейских земель повлекло за собой адаптацию китайских моделей управления, так как Силла до 745 признавала себя вассалом Китая. В это время усиливаются позиции буддизма. Другим примечательным процессом этой эпохи стало нарастающее напряжение между монархами и аристократией.
Китайские историки в 522 получили от послов сведения, что в Силла есть города со стенами, на языке Силла «цзяньмоуло» (健牟羅), такие города называются «чжопин» (啄評), а поселения без стен «илэй» (邑勒). В Силла было 6 чжопинов и 52 илэев, то есть 6 областей и 52 уезда. Столица обнесена стенами, содержит гарнизон 3000 человек[источник не указан 2188 дней].
Почва была очень плодородной, хорошо росли основные культуры (рис, ячмень, бобы, просо, пшеница). Выращивалось много тутовых деревьев и конопли. Производились хорошие шёлковые ткани и холсты. В хозяйстве использовали быков и лошадей[13]. В небольшом количестве ослов. Овец не держали, Лошади были хорошего роста, но с плохим ходом. Земледелие осуществлялось на сухих и заливных полях. Выпас скота осуществлялся на островах у побережья. Забой скота производился выстрелом из лука. Из казны населению выдавались в долг просо и рис. Неплательщиков обращали в невольников[источник не указан 2188 дней].
| В статье есть список источников, но не хватает сносок. |
Столицей Силла был город Кёнджу или Цзинчен (金城). Город был 8 ли в окружности. Здесь находится большое количество захоронений времён Силла. Эти гробницы имеют форму каменной ёмкости, окружённой невысоким земляным валом. В них можно найти большое количество разнообразных предметов, относящихся к эпохе Силла. Историческая область района Кёнджу была включена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Большая часть этой области входит в состав национального парка Кёнджу.
Одной из наиболее интересных находок археологов, относящихся к периоду Силла стал бронзовый колокол Сондока Великого. Астрономическая обсерватория Чхомсондэ возле Кёнджу является одной из старейших в Восточной Азии. Она была построена во время правления Сондок (623—647).
В Силла процветала торговля.[источник не указан 2191 день] На рынках торговали только женщины.[источник не указан 2191 день] Мусульманские купцы приходили сюда по Великому Шёлковому Пути.[источник не указан 2191 день] О государстве оставили свои записи многие выдающиеся географы арабского мира, включая ибн Хукдадбиха, Аль-Масуди, Димашики, Аль-Нуваири, и Аль-Макризи.
Приносились жертвы горным духам. В Новый год — духам солнца и луны.
Китайцы записали миф о живущих в Силла великанах ремесленниках Чанъи́н (장인): они как люди, но ростом около 30 чжанов (10 метров), у них острые зубы и когти, тело поросло чёрной шерстью. Они едят сырыми зверей и птиц, а иногда и людей. Жёны шьют им одежду. Они живут среди гор на несколько десятков ли вокруг. К ним одна дорога через ущелье, там построены железные ворота, которые охраняют 1000 силласких арбалетчиков.
В корейской мифологии сохранилось много мифологических сюжетов о Чанъи́н и их деяниях по созданию островов и рельефа Кореи (о Маго хальми, Сонмундэ хальман)[14]. «Эти великаны в незапамятные времена воздвигали горные хребты и прокладывали русла рек»[15].
Язык Силла был основан на диалекте Кёнджу. Некоторые учёные предполагают, что он развился в современный корейский язык. Эта точка зрения является одной из основных версий возникновения корейского языка. Китайские историки отмечали, что язык Силла можно понять, если знать язык Пэкче.
Разрешались браки между племянницами и дядями (племянниками и тётями), между двоюродными братьями и сёстрами. Головные уборы назывались «ицзыли» (遺子禮), рубашки «юцзе» (尉解), штаны «кэбань» (柯半), сапоги «си» (洗). Предпочтение отдавалось некрашенной, белой одежде. Женщины заплетали волосы в косу вокруг шеи и украшали их лентами и жемчугом. Краской и белилами не пользовались. Мужчины стриглись коротко, смазывали волосы рисовым отваром и повязывали голову чёрным платком. Мужчины носили шерстяные штаны, женщины длинные халаты.
Зимой очаг устраивался в помещении. Летом пищу хранили в ледниках. На свадьбе пировали в зависимости от достатка. В первый вечер брака невесте полагалось кланяться родителям жениха и старшему деверю.
Манеры и приветствия были идентичны культуре Когурё. При встрече преклоняли колено, дотронувшись до земли, выражая таким образом почтение. Простолюдины не имели фамилий, а только имена.
Письменности Силла не знали, в 6 веке заимствовали китайскую письменность.
В первый день каждого месяца Силла поздравляли друг друга. Ван устраивал пир и награждал чиновников. В этот день поклонялись солнечному и лунному божествам. В 15 день восьмого месяца (по китайскому календарю) веселились, стреляли из луков, дарили лошадей и ткани.
Усопших хоронили в гробах. Погребение осуществлялось в могилы с насыпанием холмика. При смерти царя, родителей, жены, ребёнка соблюдался годичный траур.
Археологи находят большое количество следов широкого распространения буддизма и его влияния на жизнь в Силла. Буддистскими монахами было сделано множество статуй и других предметов из камня. Большое количество этих предметов сохранилось в окрестности горы Намсан[англ.].
Буддизм в Силла процветал, получая поддержку государственной власти. Было построено большое количество храмов и пагод, включая знаменитые Хванёнса, Пульгукса и Соккурам.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
