Неохалкидонизм
направление православного богословия конца 5 – 1-й половины 6 вв / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Неохалкидони́зм — направление в христианском богословии V—VI веков, стремившееся к примирению сторонников Халкидонского собора с нехалкидонским христианством на основе компромисса догматического определения Халкидонского собора с богословием Кирилла Александрийского[1]. В научный оборот данный термин был введён в XX веке бельгийским патрологом Жозефом Лебоном[2][3]. Целью неохалкидонизма было установление точек соприкосновения с представителями нехалкидонского христианства для дальнейшего объединения[4]. Возникновение неохалкидонизма в первой четверти VI века исследователи связывают с деятельностью монаха Нифалия и полемиста Иоанна Кесарийского[англ.][4].
Поддержку неохалкидонской богословской мысли оказывал император Византии Юстиниан I (527—565). В 551 году император издал «Исповедание веры» (греч. ὁμολογία πίστεως, лат. Confessio rectae fidei), которое внесло терминологическую ясность в употребление христологических терминов: ипостась (др.-греч. ὑπό-στᾰσις), природа (др.-греч. φύσις), сущность (др.-греч. οὐσία) и лицо (др.-греч. πρόσωπον)[5]. Фактически идеи неохалкидонизма восторжествовали в «Исповедании веры» императора Юстиниана I (551), на Пятом Вселенском соборе (553)[6] и стали главным направлением в халкидонской христологии VI—VII веков[4]. Однако развитие неохалкидонизма объединению с нехалкидонитами не способствовало[7].