![cover image](https://wikiwandv2-19431.kxcdn.com/_next/image?url=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Xenophanes_in_Thomas_Stanley_History_of_Philosophy.jpg/640px-Xenophanes_in_Thomas_Stanley_History_of_Philosophy.jpg&w=640&q=50)
Ксенофан
древнегреческий поэт и философ / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Уважаемый Wikiwand AI, давайте упростим задачу, просто ответив на эти ключевые вопросы:
Перечислите основные факты и статистические данные о Ксенофан?
Кратко изложите эту статью для 10-летнего ребёнка
Ксенофа́н Колофо́нский (др.-греч. Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος, лат. Xenophanēs Colophōnius; около 570 до н. э., Колофон, Малая Азия — после 478 до н. э., Элея, Южная Италия, Великая Греция) — древнегреческий поэт и философ. Основатель Элеатской школы[1][2], по другим данным, не был основателем школы, но оказал на её представителей значительное влияние[3][4]. Версия основания им элейской школы аргументируется упоминанием в псевдоаристотелевском трактате «О Ксенофане, Зеноне и Горгии» основателем элейской школы[5], а также полушутливой репликой Платона в «Софисте», где Ксенофан также называется учителем Парменида[6]. Однако Диоген Лаэртский рассматривает его как странствующего одиночку (Diog. Laert. IX:17-19)[7]. Обширность его знаний («полиматию», многоведение) отметил даже Гераклит (Diog. Laert. IX:1); Теофраст считал его учеником Анаксимандра (Diog. Laert. IX:21).
Ксенофан Колофонский | |
---|---|
др.-греч. Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος | |
![]() | |
Дата рождения | ок. 570 г. до н. э. |
Место рождения | |
Дата смерти | ок. 475 г. до н. э. |
Место смерти | |
Язык(и) произведений | древнегреческий язык |
Род деятельности | философ, поэт, эпиграмматист, элегический поэт, писатель, богослов |
Школа/традиция | Элеаты |
Направление | Досократики и античная философия |
Период | Досократики |
Основные интересы | философия |
Испытавшие влияние | Парменид |
Вероисповедание | деизм |
![]() | |
![]() |
Философия Ксенофана впоследствии толковалась и как теологическая (Климент Александрийский, Секст Эмпирик, Симпликий), и как материалистическая (Аэций и тот же Секст Эмпирик).
Многие скептики считали Ксенофана своим единомышленником или, по крайней мере, предшественником, ссылаясь на множественность его критических изречений. Однако, несмотря на понимание философом недостоверности и ограниченности человеческого знания, его собственная позиция вполне догматична и скептиком в философском смысле он не является[8].
Аристотель оценил его вклад в философию настолько, что посвятил Ксенофану отдельный трактат (до нас не дошедший)[9].
А. Ф. Лосев считал, что Ксенофан в первую очередь — поэт, сатирик и юморист, и исследовать его следует в контексте греческой литературы, а не философии[10].
Т. Гомперц считает, что характер и воззрения философа сформировались как следствие тягостных переживаний юности, породившей сомнение в благости религий. Своя же философия Ксенофана была порождена на этом фоне незаурядным умом, тянущимся к познанию на уровне передовой натурфилософии своего времени, а также народным почитанием природы как таковой. Поэтому с одной стороны Ксенофан уходит в глубокие абстракции, а с другой — материалистичен и конкретен, а его бог — пантеистичен, а не антропоморфен и не трансцендентен[11].
Ксенофан ставил под сомнение религию и обычаи, и для социума того времени это было нарушение не просто норм поведения, но священных и безусловных устоев. Поэтому ему пришлось отказаться от привязанности к месту и, можно сказать, выйти за рамки современного ему общества[12].