Константинопольский собор (1722)

У этого термина существуют и другие значения, см. Константинопольский собор.

Константинопольский собор 1722 года — поместный собор Православной церкви, на котором присутствовали три восточных патриарха (Константинопольский Иеремия III, Антиохийский Афанасий III и Иерусалимский Хрисанф). Собор осудил католическую униатскую пропаганду в среде православных христиан Антиохийского патриархата^[1].

Предыстория

С XVI века греческие православные церкви испытывали большое влияние католических миссионеров. В среде клириков Антиохийского патриархата арабского происхождения деятельность католиков не вызывала протеста. Упадок богословского образования среди мелькитов, жизнь в многоконфессиональном обществе Османской империи и стремление к возрождению при помощи европейских держав, привели к появлению прокатолической партии архиереев и клириков в Антиохийском патриархате. Иерархи и предстоятели Антиохийской православной церкви поддерживали тесные контакты с Римом, при этом считая себя вполне православными^[2]. В декабре 1683 года митрополит Тиро-Сидонский Антиохийской церкви Евфимий Сайфи принял католичество о чём уведомил Рим через капуцинского миссионера. В 1701 году Конгрегацией пропаганды веры митрополит Сайфи был назначен апостольским администратором всех мелькитов-католиков, а в 1711 году близ Сайды он основал монастырь Дайр-эль-Мухаллис (монастырь Спасителя), ставший центром пропаганды унии с Римско-католической церковью в среде православных арабов^[3]. В 1716 году, учитывая ослабление Османской империи и растущее европейское влияние на Ближнем Востоке, антиохийский патриарх Кирилл V предпринял попытку сближения с Римом. Посредниками между патриархом и католиками выступили митрополит Евфимий Сайфи, священник Серафим Танас (племянник Сайфи по материнской линии)^[3][4] и францисканцы^[4].

8 сентября 1716 года антиохийский патриарх Кирилл V Заим направил в Рим послание, в котором признал примат папы римского, католические догматы и решения Флорентийского собора. При этом как отмечали современники, Кирилла не интересовали богословские аспекты, а его сближение с Римом было вызвано политическими и прагматическими причинами^[5]. Прокатолическая деятельность митрополита Евфимия вызвала реакцию в Православной церкви. В 1714 году иерусалимский патриарх Хрисанф Нотара осудил прокатолический богословский трактат Сайфи «Блестящее доказательство», а в октябре 1718 года патриарх Константинопольский Иеремия III отлучил его от Церкви. Грамота об отлучении была передана антиохийскому патриарху Кириллу V Заиму, однако тот не предпринял против Евфимия серьёзных мер^[3]. Смерть патриарха Кирилла V в январе 1720 года спровоцировала борьбу за патриарший престол между епископами Евфимием Сайфи и Афанасием Даббасом. В ходе борьбы за патриарший престол Евфимий проиграл более осторожному Афанасию, который стал Антиохийским патриархом^[3].

Решения Собора

В 1722 году антиохийский патриарх Афанасий III Даббас был вызван в Константинополь, где состоялся собор. На соборе семь епископов и православные патриархи (Константинопольский, Иерусалимский и Антиохийский) опубликовали послание с осуждением католических догматов^[англ.] и митрополита Евфимия Сайфи^[4]. В послании Собора говорится:

«…удаляйтесь от нововведений и новшеств латинян, которые не оставили ни одного догмата, таинства и предания Церкви, которое бы не разорили бы или не исказили»^[1].

Примечания

1. Прот. Валентин Асмус, М. В. Никифоров, П. В. Кузенков, Д. Е. Афиногенов, А. В. Бармин, М. М. Бернацкий, Диак. Павел Ермилов, А. Г. Дунаев, Л. А. Герд. Константинопольские соборы // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVII : Константин — Корин. — С. 299—343. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-045-5.
2. К. А. Панченко, С. А. Моисеева. Мелькитская католическая церковь // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLIV : Маркелл II — Меркурий и Паисий. — С. 642—656. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-051-6.
3. К. А. Панченко. Евфимий Сайфи // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVII : Евангелическая церковь чешских братьев — Египет. — С. 455—457. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1.
4. К. А. Панченко. Кирилл VI Танас // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXIV : Кипрская православная церковь — Кирион, Вассиан, Агафон и Моисей. — С. 571—574. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-039-4.
5. К. А. Панченко. Кирилл V Заим // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXIV : Кипрская православная церковь — Кирион, Вассиан, Агафон и Моисей. — С. 568—571. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-039-4.

Литература

• Прот. Валентин Асмус, М. В. Никифоров, П. В. Кузенков, Д. Е. Афиногенов, А. В. Бармин, М. М. Бернацкий, Диак. Павел Ермилов, А. Г. Дунаев, Л. А. Герд. Константинопольские соборы // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVII : Константин — Корин. — С. 299—343. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-045-5.
• Καρμίρης ᾿Ι. Ν. Τὰ Δογματικὰ κα συμβολικὰ μνημεῖα (греч.). — Graz, 1968. — P. 822—859.