Loading AI tools
Из Википедии, свободной энциклопедии
Женщины в Иране играли разные роли. Исторически роль иранской женщины сводилась к ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей. В эпоху Пехлеви (1925—1979) произошли радикальные социальные изменения в сторону десегрегации женщин. Был введен запрет на ношение хиджаба, женщины получили право голоса, право на образование, право на равную заработную плату для мужчин и женщин, право занимать государственные должности. Женщины были активными участниками Исламской революции после которой, в принятой в 1979 году Конституции Ирана, хоть и провозглашалось равенство мужчин и женщин в соответствии со статьёй 20[1], однако одновременно предписывалось соблюдение законов шариата. Статья 21 конституции, а также несколько законов, принятых парламентом, дали женщинам такие права, как: право водить машину, занимать государственные должности и посещать университет. В то же время отказ от ношения чадры в общественных местах влечёт за собой наказание по закону[2][3]. Иранские женщины не перестают бороться за свои права[4].
Археологические раскопки в Шахри-Сухте («Сожженный город»), доисторическом поселении в провинции Систан-Белуджистан на юго-востоке Ирана, показали, что женщины в этом регионе, в период с 4-го по 3-е тысячелетия до нашей эры, обладали высоким статусом. Печати, которые были инструментом торговли и управления, на 90 % принадлежали женщинам[5], составлявшим более 60 % населения[6].
На табличках Персеполя ранней эпохи Ахеменидов (559 до н. э. — 329 до н. э.) для женщин использовались три термина[7]:
Муту— обычные (некоролевские) женщины; ирти — не состоящие в браке члены королевской семьи (Дрипетида, Родогуна (дочь Артаксеркса II) и другие); дуксис —замужние царственные особы (Аместрида, Артистона, Атосса, Кассандана, Статира, Статира (жена Дария III), Федима и другие).
Женщины королевского двора много путешествовали и часто лично управляли своими поместьями[7]. Известно, что королева-супруга и её фрейлины играли в поло против императора и его придворных[8]. Власть матери монарха ограничивалась только монархом[9].
Профессии были разделены по полу, некоторые профессии выполнялись представителями обоих полов, женщины могли быть начальницами. Женщины, получали меньше мужчин, но бывало и наоборот. Самое высокое положение занимала арашшара (великий вождь), управляющая большими группами женщин, детей, а иногда и мужчин[7]. Беременные женщины и женщины с новорождёнными детьми получали больше.
Некоторые эксперты утверждают, что именно персидский царь Кир Великий (559 — 530 до н. э.) за двенадцать веков до ислама, установил обычай покрывать женщин, чтобы защитить их целомудрие. Далее обычай перешёл от Ахеменидов к эллинистическим Селевкидам, далее к византийцам, а уже арабские завоеватели превратили покрывало в хиджаб[10].
Парфянское царство, после проигранной битвы при Ктесифоне (198 год), было ввергнуто в финансовый и политический кризис, а римские солдаты захватили молодых персидских женщин в качестве военной добычи[11]. Многие иранские солдаты, попавшие в плен к римлянам, были женщинами, сражавшимися вместе с мужчинами[12].
Муза Парфянская была царицей Парфии в период 2 год до н.э.—4 год н.э.
Сасанидская принцесса Борандохт, дочь Хосрова II, правила Персидской империей почти два года (630—631 год), прежде чем уйти в отставку.
Персидских женщин изображали на персидских миниатюрах[13], ставших источником сведений о женской моде[14].
После арабского вторжения в VII веке и падения империи Сасанидов, в течение восьми веков, вплоть до образования Персидской монархии, сохранилось очень мало сведений о женщинах в персидском обществе.
В ранний исламский период в литературе присутствуют женщины-мусульманки благородного происхождения.
Известно о персидских танцовщицах в китайской династии Тан (619—907), в эпоху пяти династий и десяти царств (907—960) китайские монархи женились на персидских танцовщицах[15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26].
Далее моголы (эпоха Тимуридов 1370—1507) предоставили женщинам общественные и политические права— женщины присутствовали на светских праздниках и даже могли быть архитекторами. Знатные женщины обладали огромной властью в своих кланах[27].
В эпоху Сефевидов (XVI—XVIII век) среди дворянства практикуется затворничество женщин[28]. Женский идеал красоты в тот период представлял молодую девушку с круглым лицом, сросшимися бровями, белоснежной кожей, тонкой талией и длинными чёрными волосами[28]. Несмотря на затворничество знатные женщины изучали математику, астрономию, физику, язык и другие науки[28]. Процесс развода и повторный брак были очень простыми для женщины, при этом мужчины были обязаны вернуть жене приданое[28]. В стране была распространена проституция[28].
В династии Каджаров (1795—1925) женщинам из высшего класса разрешалось выходить из дома только в сопровождении мужчин[29]. Сельские женщины и женщины из низшего сословия занимались ковроткачеством, вышивкой, а также производством одежды, текстиля, масла, фруктов и чая. Сельских девушек мог продать глава семьи. Женщины, работавшие в текстильной промышленности в этот период, зарабатывали в среднем одну треть зарплаты мужчины[30]. Они занимались производством шелка и хлопка, а также другими ремёслами, работали в моргах, общественных банях и в более богатых домах в качестве горничных, кормилиц и нянек[31]. В городах женщины работали артистками, танцовщицами, проститутками. Историю Персии до табачного восстания называют «веком тьмы», женщин — «бедными существами» и «бессильными куклами», которые изолированы от общества, но при этом спрятаны «под толстыми покровами и зависимы, как паразиты»[32].
Малек Джахан ханум, королева-мать, оказывала серьёзное политическое влияние во время правления своего сына, с 1848 года до её смерти в 1873 году.
В 1865 году по инициативе Сафиех Езди, жены шейха Мохаммеа Езди, была открыта первая школа для девочек[33].
Период между 1905 и 1911 годами, стал началом «пробуждения» женщин в Персии[34]. Гарем Насир ад-Дин Шаха участвовал в табачном восстании 1891 года. В штурме[34] Мажилиса (парламента) в 1911 году участвовали женщины.
Пехлеви-шахи правили Ираном в период с 1925 по 1979 год и провели множество прогрессивных реформ, касающихся прав женщин. Примером ранней реформы, проведённой Реза-шахом, было принудительное раскрытие, то есть снятие хиджаба с женщин специальным указом от 8 января 1936 года (Кашф-э хиджаб)[35]. Участие женщин в жизни общества возросло (экономика, образование и рабочая сила), уровень грамотности повысился.
При преемнике Реза-шаха Мохаммаде Реза-Пехлеви были проведены дальнейшие реформы:
Законы о защите семьи 1967 и 1973 годов защищали права женщин:
До Исламской революции 1979 года аборты в Иране были легализованы с согласия мужа. Одинокие женщины могли сделать аборт по желанию без каких-либо особых условий[37].
С 1965 по 1966 год процент неграмотных женщин снизился на 11 %. Однако это снижение неграмотности в основном произошло в городских районах, где неграмотность снизилась на 20 %, тогда как в сельской местности снижение составило всего 3 %. Именно в городах увеличелось количество образовательных центров и университетов (главным образом в Тегеране и Абадане)[38].
Рост уровня образования женщин привёл к увеличению участия женщин в различных сферах труда в период 1956—1966 годов. Женщины начали заниматься такими областями, как биология, сельское хозяйство, медицина, преподавание, право и экономика. Занятость женщин в Абадане, Тебризе и Исфахане увеличилась, причём в последних двух наблюдается значительный рост женского труда, а в Тегеране несколько снизилась[38].
После иранской революции 1979 года Иран стал исламской республикой. Женщины широко участвовали в революции, после которой, особенно во время руководства аятоллы Хомейни их права были значительно ограничены. Но даже после революции большое количество женщин поступило на государственную службу и получило высшее образование[39]. В 1996 году 14 женщин были избраны в Исламский консультативный совет.
Несмотря на значительное ущемление прав (были ограничены многие области обучения в школе), женщинам разрешалось служить в армии, часто в военизированных формированиях. В ирано-иракской войне женщины участвовали в пехотных войсках, а также в разведке и политических кампаниях, заменяли в домашнем хозяйстве мужчин, которые сражались, были ранены или убиты[40].
Хомейни часто выражал признательность женщинам за военное участие. В мае 1979 года Хомейни обратился к своей аудитории и рассказал о дочери пророка Фатиме[41], выставив её поведение образцом подражания для женщин: в борьбе, вдохновении людей и страдании[41].
Во время революции паранджу носили как символ протеста, но требование об обязательном ношении хиджаба привело к протестам в Международный женский день в Тегеране в 1979 году. Хомейни подчеркнул важность ношения женщинами скромной исламской одежды[42].
В 1980-е при Хомейни произошло значительное ущемление прав женщин:
Аборты в Иране были приведены в соответствие с шариатом, в трактовке имама Хомейни по запросу Совета стражей конституции, то есть процедура была разрешена законом только при угрозе смерти матери в случае сохранения беременности и до срока беременности 16-18 недель[43]. Преступлением считается аборт при беременности в результате изнасилования. Попытка изменить положение дел с абортами в Иране в 2005 году не увенчалась успехом[44].
В 1986 году Меджлис проголосовал за принятие закона из 12 статей, который предоставлял женщинам следующие права в браке:
После смерти аятоллы Хомейни многие ограничения для женщин были сняты.
Так как население Ирана на протяжении 1980-х годов резко возросло, несмотря на ирано-иракскую войну ( в 1983 году уровень рождаемости достиг 3,9 ребёнка на одну женщину, что вдвое превышало средний мировой показатель)— женщинам стали доступны ранее запрещённые противозачаточные средства[45]. Правительство пыталось уменьшить рост населения, раздавая контрацептивы зачастую бесплатно. Это привело к снижению уровня рождаемости до 2,3 ребёнка на одну женщину, что стало одним из самых низких показателей на Ближнем Востоке[42].
В 1992 году «Высший совет интеграционной революции» принял комплекс стратегий занятости женщин, поощряющих интеграцию женщин на рынке труда в качестве рабочей силы, одновременно подчёркивающих важность семейных ролей для женщин. Женщин поощряли заниматься гинекологией, фармакологией, акушерством и лабораторной работой. При этом некоторые профессора по-прежнему отвергали женщин как „несоответствующих исламу“.
В 1990 году сфера права была открыта для женщин, и им было разрешено работать в специальных гражданских судах, но не на должности судьи[46].
При президенте Рафсанджани утверждалось, что в исламе „нет препятствий для образования женщин в любой области“. Статистика 1986/87 годов показывает, что приём женщин в школы стоматологии, аудиологии, статистики, оптометрии, радиологии и лучевой терапии был на одном уровне с мужчинами. Но в Плане образования Исламской Республики имеется чёткое разделение между образованием, преподаваемым мальчикам и девочкам[47].
В 1992 году «Совет целесообразности» принял закон, позволяющий женщинам, которые были „несправедливо“ разведены, взыскивать с бывшего мужа плату за услуги, которые она оказывала во время брака[48].
.svg){kind=small} Конец 1970-х |
Параметр |  Начало 2010-х |
|---|---|---|
| 42.33 % | Грамотность (15-24)[49] | 97.70 % |
| 24.42 % | Грамотность (>15)[49] | 79.23 % |
| 48,845 | Студенты[50] | 2,191,409 |
| 122,753 | Выпускники[51] | 5,023,992 |
| 2.4 % | Выпускники (%)[51] | 18.4 % |
| 19.7 | Возраст вступления в брак[52] | 23.4 |
По состоянию на 2005 год 65% студентов университетов Ирана и 43% наёмных работников составляли женщины[53]. На начало 2007 года доля женщин среди иранских студентов, изучающих естествознание и инженерные науки составляла ~70%[54].
27,1 % женщин-министров в правительстве вывели Иран в число первых 23 стран в начале 2000-х годов[55], 2,8-4,9 % женщин-парламентариев за последние 15 лет включили его в число первых 25 стран[56].
В 2009 году Фатеме Бодаги стала вице-президентом по правовым вопросам и главным советником президента Махмуда Ахмадинежада[57]. Марьям Моджтахидзаде, возглавляющая министерство по делам женщин, также была выбрана советником президента[58].
В Иране можно было направить камеру на женщину… и она улыбнулась бы», в отличие от других, более консервативных мест, где женщины могут возражать против этого[59].
В иранской полиции также есть женщины, которые занимаются преступлениями, совершаемыми женщинами и детьми[60][61]. По мнению Верховного лидера Ирана Али Хаменеи, предоставление возможности для развития талантов женщины в семье и обществе является проявлением уважения к женщине[62].
14 мая 2019 года Исламский консультативный совет Ирана одобрил дискриминационную поправку к закону о гражданстве, согласно которой женщины, состоящие в браке с мужчинами-иностранцами, должны просить о предоставлении гражданства детям до 18 лет, в то время как детям и супругам иранских мужчин предоставляется гражданство автоматически. Совет стражей одобрил поправку[63] и 2 октября 2019 года подписал законопроект[64], принимая во внимание проверку биографических данных отцов-иностранцев[65].
В августе 2019 года Федерация футбола Ирана впервые за 40 лет сняла запрет на вход иранских женщин на футбольные стадионы[66].
8 сентября 2019 г. Сахар Ходаяри совершила самосожжение после ареста за попытку проникнуть на стадион. После этого инцидента ФИФА заверила, что иранские женщины смогут посещать стадионы с октября 2019 года[67] 10 октября 2019 года более 3500 женщин посетили стадион Азади на отборочном матче чемпионата мира по футболу против Камбоджи[68].
Патриархат, как часть ислама, поддерживается в современном Иране на государственном уровне. В настоящее время Иран занимает 137 место из 164 стран по индексу равенства по половому признаку.
Правозащитная организация Amnesty International информирует о случаях изнасилования женщин и мужчин в иранских тюрьмах. 17 января 2020 года Раха Бахрейни, специальный репортёр Amnesty International по Ирану, раскрыла случай сексуального насилия в отношении иранской женщины, задержанной в Тегеране во время протестов, вспыхнувших после сбития украинского пассажирского самолёта[69][70].
| Наименование | Количество мест |
|---|---|
| Кабинет | 2 из 31 (6%) |
| Парламент | 17 из 290 (6%) |
| Ассамблея экспертов | 0 из 88 (0%) |
| Совет стражей | 0 из 12 (0%) |
| Совет целесообразности | 0 из 39 (0%) |
| Городские советы | |
| Тегеран | 6 из 21 (%) |
| Мешхед | 2 из 15(%) |
| Исфахан | 2 из 13 (%) |
| Шираз | 2 из 13(%) |
| Тебриз | 1 из 13 (%) |
Женщины в Иране получили право голоса в 1963 году[71], хотя право на образование было получено раньше (впервые женщин приняли в иранские университеты в 1937 году[72]). До и после революции 1979 года несколько женщин были назначены министрами или послами. Фаррохру Парса была первой женщиной, назначенной министром образования в 1968 году, а Махназ Афхами была назначена министром по делам женщин в 1976 году.
Известные женщины- политики: Тахере Саффарзаде, Масумех Эбтекар, Азам Талегани, Фатеме Хагигатжу, Элахе Кулаи, Фатеме Джавади, Марзие Даббак и Захра Рахнавард, пришли после революции.
Другие иранские женщины, такие как Голи Амери и Фарах Карими, занимают должности в западных странах.
В 2016 году в парламенте заседало 17 женщин из общего числа 290 парламентариев[73].
В настоящее время в Иране действует несколько женских политических организаций, в том числе:
| Наименование | Генеральный секретарь | Партия |
|---|---|---|
| Zeynab Society | Azam Haji-Abbasi[74] | Principlist |
| Association of the Women of the Islamic Revolution | Sedigheh Hejazi[75] | Principlist |
| Islamic Assembly of Ladies | Fatemeh Karroubi | Reformist |
| Association of the Women of the Islamic Republic | Zahra Mostafavi Khomeini | Reformist |
| Women Journalists Association | Jaleh Faramarzian[76] | Reformist |
| Reformist Women's Party | Zahra Shojaei[77] | Reformist |
| Society of Progressive Muslim Women | Fatemeh Rakeei[78] | Reformist |
| Women's Society of the Islamic Revolution | Azam Taleghani[79] | Reformist |
| Society for Support of Women's Rights | Shahindokht Molaverdi[80] | Reformist |
Образование для иранских женщин помогает бороться против гендерного неравенства и улучшать своё социальное положение[82].
Формальное образование женщин в Иране началось в 1907 году с открытия первой начальной школы для девочек[83]. К середине века правовые реформы, предоставившие женщинам право голоса и повысившие минимальный возраст вступления в брак, предоставили женщинам больше возможностей для получения образования вне дома[83]. После периодов ограничений уровень образования женщин продолжил расти[82]. Была изменена образовательная система, учебная программа[84]. К 1989 году на вступительных экзаменах в колледжи преобладали женщины[85].
Ограничения в образовательной сфере:
Неграмотность среди женщин снижается: в 1970 году— 54%, в 2000 — 17,3%[86].
Соответственно уровень грамотности иранских женщин вырос с 46 % до 83 %[86]. Иран занимал 10-е место по уровню грамотности женщин в 1970-х годах и удерживал эту позицию на 2011 год[87].
По данным всемирного опроса ЮНЕСКО, на уровне начального образования в Иране самое высокое соотношение женщин и мужчин в мире среди суверенных стран: соотношение девочек и мальчиков составляет 1,22:1,00[88]. По данным ЮНЕСКО за 2012 год, в Иране больше студенток, изучающих инженерные специальности, чем в любой другой стране мира[81].
Первым университетом, который смогли посещать иранские девушки, стал Тегеранский университет в 1932 году.
Когда университеты вновь открылись в 1982 году, правительство произвело дискриминационную революцию в курсах для женщин:
Девочки начали посещать школу только после исламской революции 1979 года.
В 2001 году «Национальный доклад о положении женщин в Исламской Республике Иран» включал вопросы образования для женщин, такие как вопросы учебной программы, управленческие должности и академические квоты; в 2002—2003 годах женщины имели регулярный доступ ко всем курсам, кроме инженерных[82]. В 2002 году доля студенток по сравнению со студентами-мужчинами в высших учебных заведениях увеличилась с 37,4 % до 100,5 %, и в том же году почти большинство женщин в академиях (с 26,8 % до 49 %) были наняты на должности доцентов[82].
Однако процент женщин на рынке труда очень низок, и организации, как правительственные, так и неправительственные, отдают приоритет мужчинам. Нет никакой связи между образованием и трудоустройством девочек, и 50 % выпускников имеют работу, не связанную с учёбой.
С 1970-х годов в Иране произошли значительные экономические и социальные изменения. Уровень участия женщин на рынке труда увеличился с 9,1 % в 1996 году до 14% в 2004 году и до 31,9% в 2009 году[89][90].
Хотя женщины составляют более половины населения Ирана, однако они составляют лишь небольшой процент рабочей силы. Официальная статистика, предоставленная Бюро переписи населения, показывает, что участие женщин в рабочей силе остаётся довольно низким[87].
Несмотря на это, хотя женщины составляют почти 30 процентов иранской рабочей силы, а процент всех экономически активных иранских женщин увеличился более чем вдвое с 6,1 процента в 1986 году до 13,7 процента в 2000 году[91][92].
В 2004 году работающих иранских женщин было 2,16 миллионов, мужчин— 11,52 миллионов[93].
82,7 % женщин-государственных служащих работают в сфере преподавания и образования, за которыми следуют административные, финансовые, канцелярские, медицинские и медицинские профессии[89]. В тройку крупнейших сфер женской занятости входят сельское хозяйство, производство и образование. Одним из факторов увеличения занятости женщин является повышение уровня их грамотности. Гендерный разрыв в безработице сохраняется. Например, в 2008 году безработица среди мужчин составляла 9,1 %, а среди женщин — 16,7 %[94].
Перепись населения Ирана даёт одно измерение участия в рабочей силе, а обследование рабочей силы — другое[87]. В переписи населения Ирана в качестве предельного возраста использовались разные возрасты: 10 лет для переписи 1976 года и 6 для переписи 1986 года, в то время как Международная организация труда оперирует возрастом 15 лет[87]. МОТ сообщает, что уровень занятости женщин составляет 17,1 %, что значительно выше, чем у Всемирного банка[87]. С течением времени наблюдается общая тенденция к росту женской занятости.
Раньше женщины в Иране были ограничены частной сферой, которая включает в себя уход за домом и детьми, им была ограничена мобильность, и им требовалось разрешение мужа, чтобы получить работу[95]. Работодатели считают женщин менее надёжными работниками по сравнению с мужчинами[96].
Светские феминистки и элита были недовольны исламской революцией, в то время как другие активистки, такие как Роксана Бахрамиташ, продвигают ложную идею о том, что революция привела женщин в общественную сферу[97]. Фактически ответственность и обязанность женщины была ограничена домом, мужчины имели право препятствовать выходу своих жён на рынок труда. что и является основой Исламской Республики[89]. На работающих женщинах лежит «двойное бремя»[87]. Женщина, занятая домом, подвергается эксплуатации, не связанной с получением заработной платы[98].
После революции, хотя на бумаге было признано, что женщины имеют равное право на трудоустройство, но на практике это не проявилось[99]. Сравнивая дореволюционную и послереволюционную эпоху, в период с 1976 по 1986 год участие женщин в рабочей силе значительно снизилось с 12,9 процента до 8,2 процента[87].
В 1990-е годы женщины получали компенсацию за работу по дому в соответствии с законом о заработной плате в семье, который позволял женщинам требовать от мужей компенсации за работу по дому в случае развода[97].
.jpg)
В 1979 году Соединённые Штаты объявили экономический бойкот Ирану, что затронуло многие из их экономических секторов (ткачество)[99] В частности, бойкот затронул ковровую промышленность. В результате бойкот повлиял на участие женщин в рабочей силе[87].
Ковроткачество было очень распространено среди женщин сельской местности[100]. В 1996 году более 91,5% женщин, занятых в промышленности, работали в текстильной промышленности, которая в основном занималась ковроткачеством[99]. Однако из-за того, что США ввели санкции против Ирана, иранский импорт из страны был запрещён. Это привело к тому, что персидские ковры покупали в Китае и Индии[99]. С 1994 по 2005 год экспорт ковров резко сократился, общая доля ковров в не-нефтяном экспорте снизилась с 44,2% до 4,2 %[87]. Американские санкции серьёзно влияют на женщин на рынке труда, поскольку большинство ковровщиц составляют менее образованные женщины[87][95].
Согласно отчёту Global Entrepreneurship Monitor за 2012 год, уровень предпринимательства в Иране среди женщин в возрасте от 18 до 64 лет колебался от 4 до 6 % в период с 2008 по 2012 год, в то время как их общее экономическое участие составляет 13 % от всей экономики[101][102].
Точное количество проституток, работающих в Иране, приблизительно на 2017 год в Иране было 228,7 тысяч проституток[103].
Кожаные сапоги широко используются иранскими проститутками как символ женской власти[104][105][106].
В отчёте 2021 году был сделан вывод о том,что проституция в Иране стала более распространённой с использованием Интернета[106][107].
При династии Пехлеви было решено следовать тем же принципам, что провозгласил президент Турции Ататюрк; отменить обязанность носить паранджу и открыть доступ в университеты для женщин[108].
Во время правления Реза-шаха Пехлеви феминистское движение усилилось, хотя не была достигнута главная цель — всеобщее избирательное право[108].
Во время правления сына Реза-шаха Пехлеви, Мохаммад-шаха, иранским женщинам удалось получить доступ к Коммунистической партии Туде, и некоторые из этих активисток основали параллельные союзы, все ещё борющиеся за право голоса, которое им удалось получить в 1962 году[108]
Некоторые дискриминирующие женщин статьи семейного права были пересмотрены в 1967 году (развод стал юридической процедурой, которая должна была осуществляться только в суде, а минимальный возраст для брака был увеличен до 18 лет[108].
Шагом назад было снижение минимального возраста вступления в брак женщин до 13 лет[108].
При президенте Мохаммаде Хатами (1997—2005) феминистские движения находятся на подъёме. Президент фактически был избран благодаря их поддержке[108].
В 2003 году Ширин Эбади, первая иранская женщина-судья в эпоху Пехлеви, получила Нобелевскую премию мира за свои усилия по продвижению прав человека[109].
В 2005 году президента Хатами сменил консерватор Махмуд Ахмадинежад[108].
В 2009 году перед весенними выборами многочисленные организации, например, «Медрасе-йе феминист», решили объединиться, чтобы выступить единым фронтом и потребовать улучшения условий жизни женщин[108].
В том же году было основано Зелёное движение, основным оригинальным и важным элементом которого является феминистское лидерство. Это движение началось как восстание в поддержку демократии, возглавляемое в основном женщинами, входившими в состав городского среднего класса[110].
Одним из символом женского правого движения стала Неда Ага-Солтан[108].
После избрания в 2005 году президента Махмуда Ахмадинежада западные СМИ заявили, что права женщин ухудшились[111][112][113]. После переизбрания Ахмадинежада в 2009 году была назначена первая женщина-министр[114].
В 2022 году Зелёное движение стало полностью политическим[110].
В течение последних нескольких десятилетий иранские женщины имели значительное присутствие в иранской науке. По данным министерства исследований Ирана, в 1998/99 учебном году женщины составляли около 6% профессоров, 8% доцентов и 14% преподавателей. Каждым пятым доктором философии была женщина[115]. 49,8% студентов университетов Ирана — женщины[116].
.jpg)
В Иране развита кожевенная промышленность, изготавливают кожаные топы, обувь[117].
Древние персы (и мужчины и женщины) носили кожаные сапоги на высоком каблуке, и одной из главных особенностей современной иранской женской моды является ношение кожаных сапог на высоком каблуке[118].
После Исламской революции ношение чадры стало обязательным для всех женщин, что вызвало протесты и демонстрациями со стороны либеральных и левых женщин[119]. 8 марта 1979 года тысячи женщин приняли участие в женском марше в Международный женский день, протестуя против обязательного ношения хиджаба[120]. Это привело к временному отказу от принуждения, однако с устранением левых и либералов и установлением власти консерваторов, ношение чадры стало обязательным для всех женщин[119].
Это началось с «исламизации офисов» в июле 1980 года, когда непокрытым женщинам было отказано во входе в правительственные учреждения и общественные здания, а также им было запрещено появляться на рабочих местах под угрозой увольнения[121]. На улицах нападали на непокрытых женщин, были выдвинуты лозунги: «Наденьте чадру, или мы ударим вас по голове» и «Смерть непокрытым»[122]. В 1983 году были введены наказания для непокрытых женщин— 74 удара плетью[120]:67. Соблюдение закона было возложено сначала на членов комитетов исламской революции, патрулировавшие улицы, а позже на Назидательный патруль.
В1984 году хиджаб был официально наложен на всех иранских женщин[123], что вынудило их экспериментировать в узких рамках исламского кодекса скромности, стандартная чёрная чадра эволюционировала в простой платок (русари) в сочетании с другими яркими элементами одежды[124][125]. В 2010 году 531 молодая женщина (в возрасте 15–29 лет) из разных городов девяти провинций Ирана приняла участие в исследовании, результаты которого показали, что 77 % предпочитают более строгое покрытие, 19 % - свободное покрытие и только 4 % вообще не нужно покрытие[126]. В 2017 году в Тегеране перестали арестовывать женщин, нарушающих кодекс скромности, а вместо этого стали накладывать штрафы и проводить занятия со стороны полиции[127].
.jpg)
За годы, прошедшие после революции, в иранском обществе произошёл «разрыв поколений», затронувший образ жизни, семейные отношения, политику и религию[128]. Для многих молодых женщин одной из важнейших тем, вызывающих протест, является вопрос хиджаба, ставшего обязательным после революции 1979 года, а также требования скромности; свободная одежда, русари (платок), закрывающий все волосы[129].
В 2015 году иранская журналистка, писательница и защитница прав женщин Масих Алинеджад основала онлайн-движение «Моя скрытая свобода[англ.]», призывающее публиковать в интернете фотографии без хиджаба[130]. 35 протестующих было арестовано только в Тегеране[131]. Правительство пригрозило за нарушение 10 годами тюрьмы. Ситуация осложнилась агрессивными действиями со стороны Назидательного патруля[132].
Женщины, арестованные за демонстрацию против обязательного ношения хиджаба, сообщили, что их содержат в одиночных камерах , подвергают пыткам и избиениям[133].
В декабре 2017 и январе 2018 года несколько женщин в знак протеста сняли платки ( «Девушки с улицы Революции»), была арестована и приговорена к году тюрьмы одна из них—Вида Мовахеди[англ.]*[134]. В 2018 году Насрин Сотуде, иранский адвокат по правам человека, защищавшая женщин, преследуемых за протесты против обязательного ношения хиджаба, была приговорена к 38 годам тюремного заключения и 148 ударам плетью[135][136]. За 2018 год семь правозащитников попали в тюрьму[136]. Протесты продолжились[137]. Их насильственно подавляли[138].
16 сентября 2022 года 22-летняя иранка Махса Амини была арестована по подозрению в неправильном ношении хиджаба и позже скончалась после избиения сотрудниками полиции религиозной нравственности. Смерть Амини вызвала серию протестов против обязательного ношения хиджаба по всему миру[139]. По состоянию на 9 января 2023 года убит не менее 481 протестующий, в том числе 64 несовершеннолетних (Убийство Киана Пирфалака).
В течение последних нескольких десятилетий иранские женщины имели значительное присутствие в иранской науке, современном иранском искусстве, литературной новой волне и новой волне иранского кино.
Хотя литературная деятельность женщин на протяжении многих лет репрессировалась и даже была им запрещена[140], тем не менее, в персидской литературе можно найти упоминания о женщинах в доисламские времена[141].
Известные иранские писательницы: Симин Бехбахани, Форуг Фаррохзад, Парвин Этесами и Мина Ассади[англ.][142][143].
Среди современных авторов — Симин Данешвар, Махшид Амиршахи[англ.] , Шахрнуш Парсипур, Мониру Раванипур и Зоя Пирзад[англ.]
Сборник рассказов Симин Данешвар с названием « Аташ-е хамуш» («Потушенный огонь») 1948 года был первым сборником рассказов, опубликованным женщиной в Иране. Её роман «Савушун» («Скорбящие по Сиявушу »)1969 года, отразивший иранский опыт в XX веке, был первым романом, опубликованный женщиной в Иране. Данешвар была первым президентом Ассоциации иранских писателей.
Шахрнуш Парсипур стала популярной в 1980-х годах после публикации её рассказов. Её роман 1990 года «Занан бедун-е Мардан» («Женщины без мужчин») затрагивал вопросы сексуальности и идентичности и был запрещён Исламской Республикой. Она бросила вызов многим традиционным взглядам, таким как сексуальное угнетение, девственность и сексуальность.
Мониру Раванипур (сборник рассказов «Канизу» («Рабыня»), роман «Ахл-е Гарк» («Люди Гарка») известна своим вниманием к ритуалам, обычаям и традициям прибрежной жизни[144].
К 1999 году в Иране было 140 издателей-женщин, что было достаточно для проведения выставки книг и журналов, изданных женщинами[145].
.png)
Певица Камар ол-Молук Вазири[англ.] была первой женщиной своего времени, которая пела публично в Иране без чадры[147].
Арфа Атраи, Сусан Матлооби, Фатеме Ваези, Масуме Мехр-Али и Сусан Аслани, — мастера персидской традиционной музыки.
Судабех Салем и Сима Бина разработали иранскую детскую музыку и иранскую народную музыку соответственно.
Лили Афшар сочетает персидскую и западную классическую музыку.
Гугуш – одна из самых известных иранских певиц, эквивалентна Элвису Пресли или Барбре Стрейзанд. В 2000 году она выступила с международным туром.
_(38111500402)_(cropped).jpg)
В течение последних нескольких десятилетий иранские женщины имели значительное присутствие в современном иранском искусстве.
Иранские женщины сыграли важную роль в иранском кино. За последние два десятилетия доля женщин-режиссёров в Иране превысила долю женщин-режиссёров в большинстве западных стран[148].
Успех режиссёра-новатора Рахшана Бани-Этемада позволяет предположить, что многие женщины-режиссёры в Иране усердно работали над фильмами задолго до того, как режиссёр Самира Махмальбаф попала в заголовки газет. Всемирно признанные деятели персидского женского кино — Тахмине Милани , Рахшан Бани-Этемад , Захра Доулатабади , Ники Карими , Самира Махмальбаф , Махин Оскуэй, Пари Сабери , Хана Махмальбаф , Пуран Рахшанде, Ширин Нешат, Сепиде Фарси, Марьям Кешаварз , Яссамин Малекнаср и Сара Растегар.
Иранский писатель и режиссёр Рахшан Бани-Этемад, вероятно, самая известная и, безусловно, самая плодовитая женщина-режиссёр Ирана. Она зарекомендовала себя как старейшая государственная женщина иранского кино, создав документальные фильмы и фильмы о социальной патологии. Одной из самых известных женщин-режиссёров в стране сегодня является Самира Махмальбаф , которая сняла свой первый фильм « Яблоко» , когда ей было всего 17 лет. Самира Махмальбаф выиграла приз жюри Канн в 2000 году за фильм « Доски» о судебных процессах над двумя путешествующими учителями в Курдистане.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
