Бурдьё, Пьер
французский философ и социолог / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Уважаемый Wikiwand AI, давайте упростим задачу, просто ответив на эти ключевые вопросы:
Перечислите основные факты и статистические данные о Бурдьё, Пьер?
Кратко изложите эту статью для 10-летнего ребёнка
Пьер Бурдьё (фр. Pierre Bourdieu, 1 августа 1930, Франция — 23 января 2002, Париж, Франция) — французский социолог, этнолог, философ и политический публицист, один из наиболее влиятельных социологов XX века[8]:358[9]. Автор тридцати пяти книг и четырёхсот статей[10]:39, которые высоко оцениваются в плане как теоретических, так и эмпирических исследований[11]:59. В то же время его работы подверглись разнообразной критике, в основном за детерминистское видение социального.
Пьер Бурдьё | |
---|---|
фр. Pierre Bourdieu | |
Имя при рождении | фр. Pierre Félix Bourdieu[1] |
Дата рождения | 1 августа 1930(1930-08-01)[2][3][…] |
Место рождения | Данген, Франция |
Дата смерти | 23 января 2002(2002-01-23)[3][4][…] (71 год) |
Место смерти | Париж, Франция |
Страна | |
Род деятельности | социолог, антрополог, писатель, фотограф, переводчик, исследователь |
Научная сфера | социология |
Место работы | |
Альма-матер | Высшая нормальная школа (Париж) |
Учёное звание | профессор |
Научный руководитель | Жорж Кангилем[вд] |
Ученики | Шампань, Лоик Вакан, Люк Болтански |
Награды и премии | |
Медиафайлы на Викискладе |
C 1981 года — профессор социологии в Коллеж де Франс. В 1990-е годы Пьер Бурдьё играл заметную роль в общественно-политической жизни Франции.
Бурдьё изучал прежде всего механизмы воспроизводства социальных иерархий. Он подчёркивал значимость культурных и символических факторов воспроизводства и критиковал марксистские концепции примата экономики. Согласно Бурдьё, ключевую роль в воспроизводстве социальных отношений господства играет способность занимающих властные позиции агентов навязывать свои культурные и символические практики. Бурдьё ввёл понятие символического насилия как принуждения к признанию различных форм господства и незнанию его механизмов. Символическое насилие легитимирует социальные формы господства[11]:51—52.
Согласно Бурдьё, социальный мир в современном обществе делится на особые социальные области — «социальные поля». Дифференциация социальной деятельности привела, в частности, к формированию поля искусства и поля политики как определённых видов деятельности. Поля обладают сравнительной автономией по отношению к обществу в целом. Поля имеют свою иерархию и динамику, благодаря конкурентной борьбе социальных агентов за господствующее положение. Здесь анализ Бурдьё совпадает с марксистской традицией в плане важности борьбы и конфликта в функционировании общества. Но для Бурдьё конфликты не сводятся к конфликтам между социальными классами, а разворачиваются в символическом измерении в разных социальных полях.
Природу социального определяет различие, которое порождает социальные иерархии. Вслед за Паскалем, Бурдьё считал, что человек движим прежде всего жаждой признания его человеческого достоинства; признание имеет исключительно социальный характер.
Бурдьё разработал теорию действия, в центре которой находится «габитус» — понятие, оказавшее большое влияние на социальные науки. Согласно теории Бурдьё, небольшое число установок, полученных в результате социализации, позволяет социальным агентам реализовывать стратегии действия. Эти стратегии адаптированы к потребностям социального мира, но не осознаются агентами.
Исследования Бурдьё сосредоточены вокруг ключевых концептов: габитус как принцип действия агентов, поле как пространство фундаментальной социальной борьбы, капитал как ресурс в социальном поле, символическое насилие как главный механизм утверждения господства. Все эти понятия, введенные и разработанные Бурдьё, широко используются в социологии и социальной антропологии[8]:358—359[10]:40.