Содом и Гоморра

Содом и Гоморра

Лот и его дочери бегут из горящего Содома с ангелом", Даниэль ван Хейль, около 1650 г.

Статья в Википедии

Медиафайлы на Викискладе

Новости в Викиновостях

Содо́м (ивр. סְדוֹם‎, Sədom — букв. «горящий»; греч. Σόδομα) и Гомо́рра (ивр. עֲמוֹרָה‎, ʿAmora — букв. «погружение, потопление»; греч. Γόμορρα) — два известных библейских города, которые, согласно Библии, были уничтожены Богом за грехи их жителей, в частности, за распутство. В более поздней библейской традиции города олицетворяют высшую степень греховности, которая навлекает на себя гнев Бога. Название Содома, от которого произошло понятие «содомия», стало нарицательным обозначением девиантного сексуального поведения. В переносном смысле Содомом и Гоморрой также называют крайний беспорядок, суматоху.

Цитаты

	Содомиты хотя бы положили начало новому термину, тогда как жители Гоморры грешили исключительно ради собственного удовольствия.[1]
	— Веслав Брудзиньский

	Две дочери Лота <…> после обращения матери в соляной столб живут вместе с отцом в горах, в пещере. Лишённые компании других мужчин, они решают напоить отца вином и переспать с ним. <…> Если эта неблагополучная семья была самой высокоморальной в Содоме, поневоле начнёшь оправдывать бога и его серное судопроизводство.
	— Ричард Докинз, «Бог как иллюзия», 2006

	Переселился из Содома в Гоморру.[2]
	— Станислав Ежи Лец, «Непричёсанные мысли», 1957, 1964

	Будем строить Содомы. Когда их станет тысяча, у нас будет десять тысяч праведников.[2]
	— Станислав Ежи Лец, там же

	Излюбленное местопребывание моралистов — Содом. А не причислят ли их к праведникам?[3][4]
	— Станислав Ежи Лец

Теперь понятно, что за «вопль» поднялся из Содома и Гоморры до небес, как утверждал бог-отец в разговоре с Авраамом: в Содоме вопили покинутые женщины, в Гоморре, наоборот, рычали брошенные мужья. Но тогда, спрашивается, за что небесный гнев истребил содомских женщин и почему не пощадил старик бог несчастных гоморрских мужчин, уже и так достаточно одураченных противоестественными склонностями их жён? <…> надо всё-таки признать, что бог, хотя он и неизменяем, всё же немного приврал. Действительно, не он ли клялся Ною, что милосердие его никогда не позволит ему истреблять людей? Не он ли клялся, положа руку на радугу, не возобновлять потопа? Но клясться в отмене наводнений и заменять потоки воды потоками огня — довольно хитрая уловка со стороны господа бога!

— Лео Таксиль, «Забавная Библия» (60), 1882

Книга Бытия

Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом. — 13:13

И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. <…> Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] всё место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдётся там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока. <…> Авраам сказал: <…> что я скажу еще однажды: может быть, найдётся там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошёл Господь, перестав говорить с Авраамом… — 18:20, 21, 26-29, 32, 33

И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдёте в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. <…> Ещё не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали [ему]: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простёрли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа. Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его. <…> И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли. <…> И встал Авраам рано утром <…> и посмотрел к Содому и Гоморре и на всё пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. — 19:1-13, 24, 25, 27

Примечания

1. ↑ Афористикон, или Самый толковый словарь / составитель К. В. Душенко. — М.: ЭКСМО, 1999.
2. 1 2 Непричесанные мысли / Перевод В. Россельса, Е. Фридмана // Лец С. Е. Почти всё. — Екатеринбург: У-Фактория; М.: АСТ, 2009. — С. 361, 379.
3. ↑ Myśli nieuczesane odczytane z notesów i serwetek po trzydziestu latach. Przygotowała Lidia Kośka. — Warszawa, Noir sur Blanc, 1996.
4. ↑ Непричесанные мысли из записных книжек и салфеток, прочитанные по прошествии 30 лет / Перевод Е. Фридмана // Лец С. Е. Почти всё. — С. 688.