Реформатские баптисты
Из Википедии, свободной энциклопедии
Реформатские баптисты, партикулярные баптисты и кальвинистские баптисты[1] — это баптисты, придерживающиеся кальвинистской сотериологии (веры в спасение)[2]. В зависимости от конфессии, кальвинистские баптисты придерживаются реформатского богословия в различной степени, от простого принятия Пяти пунктов кальвинизма до модифицированной формы федерализма; все кальвинистские баптисты отвергают классическое реформатское учение о крещении в детстве[англ.]. Хотя реформатские баптистские конфессии утверждают взгляды на природу крещения, схожие с взглядами классических реформаторов, они отвергают младенцев как подходящих субъектов крещения[3]. Первая кальвинистская баптистская церковь была образована в 1630-х годах[1]. Баптистское исповедание веры 1689 года представляет собой важное собрание верований реформированных баптистов[1]. Название «реформатские баптисты» появилось во второй половине XX века и обозначало баптистов, сохранивших баптистскую экклезиологию и ещё раз утвердивших реформатское библейское богословие, такое как богословие Завета.
Реформированные баптистские традиции
Суммиров вкратце
Перспектива
Партикулярные баптисты
Партикулярные баптисты — это группа, которая отделилась от Церкви Англии в XVII веке. Они придерживаются реформатского богословия в большей спепени, чем другие кальвинистские баптистские группы, и обычно разделяют тезисы Лондонского исповедания 1689 года. Значимыми фигурами были Джон Баньян, Джон Гилл и Чарльз Сперджен[4]. В прошлом веке группа стала более популярной, поскольку всё больше баптистов отождествляли себя с пуританскими учениями[5].
Строгие баптисты
Группы, называющие себя строгими баптистами, часто отличаются от других конфессий, называющих себя «реформатскими баптистами», разделяя ту же кальвинистскую доктрину, но отличаясь церковным устройством; [6] «Строгие баптисты» обычно предпочитают конгрегационалистское устройство . [6]
Группа строгих баптистов, называемых строгими и партикулярными баптистами, — это баптисты, которые верят в кальвинистскую интерпретацию христианского спасения[7]. Партикулярные баптисты возникли в Англии в XVII веке под руководством радикального странствующего священника Уильяма Гэдсби и получили свое название от учения о персональном искуплении[7], в то время как термин «строгие» относится к практике закрытого причастия. Их религиозные убеждения отражены в виде баптистской конфессии «Евангельский стандарт строгих баптистов» [8].
Элементарные баптисты
Элементарные баптисты придерживаются реформатской сотериологии[9]. Такие баптисты подчеркивают учение о том, что «только Бог является автором спасения, и поэтому любые усилия людей, направленные на то, чтобы спастись или заставить других обратиться, являются просто формой «дел праведности», которая подразумевает, что грешники могут повлиять на своё собственное спасение»[10]. Таким образом, они отвергли концепцию миссий[10].
Обычные баптисты
Обычные баптисты (Regular Baptists) придерживаются реформатской сотериологии[9][11]. Те, кто принадлежит к старообычным баптистам[англ.], в основном придерживаются догматов кальвинизма, «но утверждают, что Бог никогда никого не предназначал для ада и что погибнут только те, кто не внемлет Слову Божьему»[12].
Объединённые баптисты
Некоторые конфессии объединенных баптистов проповедуют реформатскую сотериологию.[9][11]
Баптисты Верховной Благодати
Баптисты верховной благодати в самом широком смысле — это любые «кальвинистские» баптисты, которые принимают доктрину про верховную благодать Божью[13] в спасении и предопределении. В более узком смысле, некоторые церкви и группы предпочитают использовать в своём названии словосочетание «Верховная благодать», а не термины «кальвинизм», «кальвинист» или «реформатский баптизм». Сюда входят и те, кто предпочитает Баптистское исповедание веры 1644 года Исповеданию 1689 года, и кто критикует теологию завета[14].
Все эти группы в целом согласны с пятью пунктами кальвинизма: полная греховность, безусловное избрание, ограниченное искупление, непреодолимая благодать и стойкость святых. Группы, называющие себя «баптистами верховной благодати», в XVIII веке находились под особым влиянием трудов Джона Гилла[15]. Среди американских баптистов, возродивших такие же кальвинистские идеи, были Рольф П. Барнард и Генри Т. Махан, которые организовали первую Библейскую конференцию «Верховная благодать» в Эшленде, штат Кентукки, в 1954 году [16][17] хотя группы, обозначенные как «Верхованая благодать», не обязательно связаны с ними.
Кальвинистские баптистские группы, в настоящее время использующие термин «Верхованая благодать», включают Ассоциацию баптистов «Верховная благодать»,[18] Братство Верховной Благодати Канады и некоторых представителей растущего кальвинистского течения независимых баптистов,[19] включая несколько сотен независимых баптистских церквей Landmark[20].
По региону
Суммиров вкратце
Перспектива
Великобритания
Реформатские баптистские церкви в Великобритании существуют с 1630-х годов[1]. Известными ранними пасторами были писатель Джон Баньян (1628–1688),[1] Бенджамин Кич (1640–1704), теолог Джон Гилл (1697–1771),[1] Джон Брайн (1703–1764), Эндрю Фуллер и миссионер Уильям Кэри (1761–1834)[1]. Чарльз Сперджен (1834–1892), пастор часовни на Нью-Парк-стрит (позднее Метрополитен-Скиния) в Лондоне, был назван «несомненно самым известным и влиятельным проповедником баптистов»[21]. Метрополитен-Скиния сама по себе оказала особое влияние на реформатское баптистское движение в Великобритании. Пасторами этой общины были Бенджамин Кич, Джон Гилл, Джон Риппон (1751–1836), Чарльз Сперджен и Питер Мастерс (упомянутый ниже). Их самыми важными личностями могут быть названы следующие: основатель (Кич, подписавший Декларацию 1689 года), теолог (Джилл), гимнограф (Риппон), проповедник (Сперджен) и реставратор (Мастерс).
В 1950-х годах среди баптистов Великобритании вновь возник интерес к реформатскому богословию[6].
Питер Мастерс, пастор Метрополитен Табернакля в Лондоне, создал Лондонскую реформатскую баптистскую семинарию в 1975 году[6].
Соединённые Штаты
Баптистские церкви в Соединенных Штатах продолжали действовать в соответствии с конфессиональным заявлением, Лондонским баптистским заявлением 1689 года, но они переименовали его в соответствии с местными ассоциациями, в которых оно было принято: сначала Филадельфийское исповедание (1742 года, включающее две новые главы),[22] а затем Чарльстонское исповедание (1761 года, заимствованное из Лондонского без изменений). Когда была основана Южная баптистская теологическая семинария, её руководящее исповедание, т. е. краткое изложение принципов, было обобщено в форме Лондонского баптистского исповедания 1689 года, а её основатель и президент Джеймс П. Бойс написал свой «Краткий обзор систематического богословия» с явно кальвинистской позиции. Первый значительный сдвиг от кальвинизма в семинарии произошел под руководством Э. Я. Маллинза, президента с 1899 по 1928 год[23]. Многие из упомянутых выше событий в Великобритании в 1950-х годах и позже также оказали влияние на баптистов в Америке, что особенно заметно в Движении основателей (которое было связано с так называемым «консервативным возрождением» в SBC) и в работах таких людей, как Уолтер Чантри,[24] Роджер Николь и Эрнест Рейзингер .
В марте 2009 года, отмечая возрождение кальвинизма в Соединённых Штатах, журнал Time перечислил нескольких баптистов среди нынешних лидеров кальвинизма[25]. Альберт Молер, президент Южной баптистской теологической семинарии, является ярым сторонником кальвинизма, хотя его позиция и встретила оппозицию внутри Южной баптистской конвенции[26]. Джон Пайпер, который был пастором баптистской церкви Вифлеема в Миннеаполисе в течение 33 лет, является одним из нескольких баптистов, которые писали в поддержку кальвинизма[26].
В то время как Южная баптистская конвенция остается расколотой по вопросу кальвинизма,[27] в Соединённых Штатах существует ряд явно реформаторских баптистских групп, включая Ассоциацию конфессиональных баптистов,[18] Континентальные баптистские церкви,[18] Ассоциацию церквей баптистов «Верховная благодать»[18] и других баптистов «Верховной благодати»[15]. Подобные группы имели некоторое теологическое влияние со стороны других реформатских конфессий, таких как Православная пресвитерианская церковь[28]. Примером этого является адаптация сборника гимнов «Троица» в Православной пресвитерианской церкви 1995 года, которая была опубликована для реформатских баптистских церквей в Америке как сборник гимнов «Троица» (баптистское издание)[29].
К 2000 году реформатские баптистские группы в Соединённых Штатах насчитывали около 16 000 человек в 400 общинах[30].
В настоящее время в США действуют несколько реформатских баптистских семинарий: Международная реформатская баптистская семинария (IRBS), Баптистская теологическая семинария Завета, Библейская теологическая семинария Благодати и Реформатская баптистская семинария — четыре из них в той или иной форме придерживаются Лондонского баптистского исповедания 1689 года[31][32][33][34].
Ассоциация баптистских церквей Верховной Благодати
Ассоциация баптистских церквей Верховной Благодати (SGBA), организованная в 1984 году[18]</ref> спонсирует ежегодную национальную конференцию, а церкви сотрудничают в миссиях, публикациях, ретритах, кэмпах и других мероприятиях. Миссионерский комитет подчиняется Исполнительному комитету, отбирает кандидатов и рекомендует их церквям в качестве поддержки. В настоящее время (2009) они поддерживают единое миссионерское начинание. Издательский комитет рассматривает и одобряет заявки и поставляет литературу в церкви. Grace News выходит ежеквартально. В 1991 году было принято Исповедание веры. Членство в SGBA открыто для любой баптистской церкви, подписавшей Устав и Символы веры. В состав общины входят 12 церквей, половина из которых находится в Мичигане[35]. Ассоциация признана в качестве поддерживающей для военных капелланов Соединённых Штатов[36].
Африка
Известные деятели реформатских баптистов в Африке — это Конрад Мбеве из Замбии, которого сравнивают со Спердженом, а также Кеннет Мбугуа и Джон Мусиими из баптистской церкви Эммануила в Найроби, Кения[37].
В Южной Африке 34 церкви Африкаансе-Баптистского союза следуют реформированной доктрине, в отличие от преимущественно англоговорящего Союза баптистов Южной Африки, который этого не делает.
Европа
В Европе существует небольшая, но растущая сеть реформатских баптистских церквей. Итальянские церкви организованы в ассоциацию Евангельских реформатских баптистских церквей в Италии; несколько франкоязычных церквей возникли в результате работы английского миссионера Стюарта Олиотта в Église réformée baptiste de Lausanne, VD, CH, начатой в 1960-х годах[38]. В Украине растёт сеть реформатских баптистских церквей. В Германии есть несколько небольших общинных церквей, самая большая из которых находится во Франкфурте-на-Майне[39]. В марте 2023 года в Соединённом Королевстве была образована новая национальная ассоциация церквей, организованная как «Ассоциация конфессиональных баптистских церквей Соединённого Королевства».[40]
Бразилия
В Бразилии существует скромное по размерам объединение Comunhão Reformada Batista do Brasil (Баптистское реформаторское сообщество Бразилии), возникшее, в основном, благодаря работе американского миссионера Ричарда Денхэма в Сан-Жозе-дус-Кампус, штат Сан-Паулу[41]. Поскольку она не оправдала ожиданий в плане динамизма и эффективности, её пларинуют заменить на более новую Конвенция — Convenção Batista Reformada do Brasil (Баптистская реформаторская конвенция Бразилии).[42]
Канада
Братство Верховной Благодати Канады
Братство Верховной Благодати Канады (SGF) — это содружество баптистских церквей в Канаде[43] придерживающихся Баптистского исповедания 1644 или 1689 годов[44]. На момент официального открытия в SGF входило 10 церквей, расположенных в Нью-Брансуике и Онтарио[45]. По состоянию на 2012 год насчитывалось 14 церквей, включая баптистскую церковь на Джарвис-стрит в Торонто[46] SGF — одна из баптистских групп, связанных с Баптистской семинарией и Библейским колледжем Торонто[47].
См. также
Примечания
Литература
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.