Remove ads
Яку́ты (самоназвание — якут. саха, мн. ч. сахалар) — тюркский народ, коренное население Якутии. Якутский язык относится к тюркской языковой семье[6].
| Якуты | |
|---|---|
| Современное самоназвание | якут. сахалар |
| Численность и ареал | |
Всего:
|
|
 Латвия:37 (2023 г.)[3] |
|
| Описание | |
| Язык | якутский, русский |
| Религия | айыы[4], православие, шаманизм, тенгрианство |
| Входит в | тюркские народы |
| Родственные народы | долганы, хакасы, тувинцы |
| Этнические группы | долганы, ессейские якуты[5] |
| Происхождение | курыканы, племена теле, байырку, древние уйгуры, хунну, древние тюрки |
 Медиафайлы на Викискладе | |
По результатам Всероссийской переписи населения 2021 года, в России проживало 478,4 тысячи якутов, главным образом, в Якутии (469,3 тысячи), а также в Иркутской, Магаданской областях, Хабаровском и Красноярском краях. Якуты являются преобладающим (55,3 % населения) народом в Якутии и самым крупным из коренных народов Сибири и Дальнего Востока в границах РФ[7].
Remove ads
Самоназвание якутов — саха, мн. ч. — сахалар.
Существует также старинное самоназвание якутов уранхай (может писаться и как ураанхай, ураангхай; якут. урааҥхай), ныне используемое в песнях, торжественной речи и Олонхо[8]. Распространение самоназвания «ураангхай», созвучного с этнонимом урянхай, возможно, объясняется фольклорными взаимосвязями тюркских и монгольских народов[9].
Экзоним, то есть слово, не используемое народом по отношению к себе, «якут» происходит от эвенкийского слова Yako (также yoqo, ñoqa или ñoka), которое эвенки использовали в качестве наименования якутов. Это слово впоследствии было заимствовано русскими[10]; от него может происходить и якутское слово саха[11].
Remove ads
Согласно распространённой гипотезе, предками современных якутов является кочевое племя курыканов[12], хуннского происхождения, жившее до XIV века в Забайкалье. В свою очередь, курыканы пришли в район озера Байкал с реки Енисей из Красноярско-Минусинского региона[13][14][15].
Большинство учёных полагает, что к XV веку якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены, Алдана и Вилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков (тунгусов) и юкагиров (одулов), живших здесь ранее[16].
Якуты традиционно занимались скотоводством (якутская корова), получив уникальный опыт разведения крупного рогатого скота в условиях резко континентального климата в северных широтах, коневодством (якутская лошадь), рыбной ловлей, охотой, развивали торговлю, кузнечное и военное дело.
Согласно якутским легендам[17], предки якутов сплавлялись вниз по Лене на плотах со скотом, домашним скарбом и людьми, пока не обнаружили долину Туймаада, пригодную для разведения крупного рогатого скота. Сейчас на этом месте находится современный Якутск. Согласно тем же легендам возглавляли прародителей якутов два предводителя Эллэй Боотур и Омогой Баай.
По археологическим и этнографическим данным якуты сформировались в результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами местных племён среднего течения Лены. Предполагают, что последняя волна южных предков якутов проникла на Среднюю Лену в XIV—XV веках. В расовом отношении якуты принадлежат к центральноазиатскому антропологическому типу североазиатской расы. По сравнению с другими тюркоязычными народами Сибири они характеризуются наиболее сильным проявлением монголоидного комплекса, окончательное оформление которого происходило в середине второго тысячелетия нашей эры уже на Лене.
Предполагается, что некоторые группы якутов, например, оленеводы северо-запада, возникли сравнительно недавно в результате смешения отдельных групп эвенков с якутами, выходцами из центральных районов Якутии. В процессе переселения в Восточную Сибирь якуты освоили бассейны северных рек Анабары, Оленька, Яны, Индигирки и Колымы. Якуты модифицировали оленеводство тунгусов, создали тунгусо-якутский тип упряжного оленеводства.
Сосуществование кочевников-якутов с другими народами не всегда носило мирный характер: так, легендарный хангаласский тойон XVI века Баджей был убит восставшими против него эвенками (тунгусами). Его знаменитый внук тойон Тыгын небезуспешно пытался объединить якутские племена в 1620-х годах.
Некоторые историки считают, что объединительная деятельность Тыгына Дархана была вызвана переходом якутских племён к раннеклассовому обществу и возникшими тогда предпосылками к появлению у них протогосударства. Другие обращают внимание на слишком жёсткие методы в его политике, которые не приводили к подчинению других родов, а, напротив, отталкивали даже некоторых сподвижников, способствуя децентрализации.
В XVII—XIX веках главным занятием якутов было скотоводство (разведение рогатого скота и лошадей), со второй половины XIX века значительная часть стала заниматься земледелием; охота и рыболовство играли подсобную роль. Основным типом жилища был бревенчатый балаган, летним — разборная ураса. Одежду шили из шкур и меха. Во второй половине XVIII века большая часть якутов была обращена в христианство, однако сохранялись и традиционные верования.
Под русским влиянием среди якутов распространилась христианская ономастика, почти полностью вытеснив дохристианские якутские имена[18]. В настоящее время подавляющее большинство якутов (и др. коренных народов в регионе) носят русские имена, иногда передаваемые в якутской транскрипции (Иван — Уйбаан, Сашка — Сааска, Пётр — Бёотур и т. д.). Возвращение к якутским именам затруднено из-за сложности переоформления документов и невозможности применения в них букв якутского алфавита, но с началом 90-х годов идет яркое возрождение якутских имен, поддерживаемое якутской интеллигенцией и рядом политических деятелей в республике Саха (Якутия).
Remove ads
Якутский язык относится к тюркской языковой семье; он значительно отличается от других тюркских языков по фонемному составу. Ближайшим ему языком является долганский. В лексике якутского языка имеется, ввиду многолетнего сожительства его носителей с носителями русского, немало заимствований из русского языка.
Якутская письменность существует на основе кириллицы, с дополнительными буквами.
Число говорящих на 2010 год — около 450 140 человек[19]; таким образом, это один из самых распространённых в наши дни языков коренного населения Сибири.
Remove ads
Около 94 % якутов генетически относятся к Y-хромосомной гаплогруппе N1a1-Tat (субклад N1a1a1a1a4-M2019>N-M1993[20])[21][22]. Общий предок всех якутских N1a1 жил 1300 лет назад. Также имеют определённое распространение Y-хромосомные гаплогруппы R1a и C[23]. Исследовав 58 мумифицированных останков из захоронений якутов (от XV до XIX века), учёные выявили Y-хромосомную гаплогруппу N1a1-Tat у 8 из 13 образцов (61 %). Также были выявлены высокие частоты митохондриальных гаплогрупп C и D[24][25]. Из 21 образца древней якутской популяции (XVII—XIX вв.) 17 принадлежали к Y-хромосомной гаплогруппе N1a1-M46, 1 — к Y-хромосомной гаплогруппе N1a2-CTS6380, 1 — к Y-хромосомной гаплогруппе C2-M217, 1 — к Y-хромосомной гаплогруппе C2b1a1b1-F3985. 1 образец не был надежно аффилирован[26]. Митохондриальные линии D5a2a2, C4a1c, C4a2, C5b1b и специфичный для якутов субклад STR Y-хромосомной гаплогруппы N1a1 (N1c) могут быть связаны с миграцией предков якутов, в то время как Y-хромосомная гаплогруппа C3c, скорее всего, была перенесена в Саха в результате экспансии тунгусского народа. Митохондриальные гаплогруппы Z1a1b и Z1a3, присутствующие у юкагиров, эвенов и долган, демонстрируют следы другой и, возможно, более древней миграции (миграций). Анализ как гаплоидных локусов, так и данных аутосомных SNP выявил только незначительные генетические компоненты, общие для Саха и крайнего Северо-Востока Сибири. Эвены и долганы имеют следы другой и, возможно, более древней миграции. Хотя большая часть западно-евразийских материнских и отцовских линий у Саха могла происходить от недавнего смешения с восточноевропейцами, митохондриальные гаплогруппы H8, H20a и HV1a1a, а также Y-хромосомная гаплогруппа J могут отражать древний поток генов из Западной Евразии через Среднюю Азию и Южную Сибирь[27]. У якутов определили 1,525 % неандертальской примеси, и 0,070 % денисовской примеси[28].
Этнические связи с тюркско-монгольскими народами
Согласно В. Н. Харькову, этногенез якутов, в целом, завершился к началу XVI в. на территории Средней Лены в результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами (предположительно из Прибайкалья) автохтонных племён. Переселенцы имели, вероятно, смешанное тюркско-монгольское происхождение[29].
Формирование якутского народа, по мнению А. Н. Алексеева, было результатом взаимодействия нескольких разнородных этнических групп: палеоазиатских (протоюкагирских) и пришлых тунгусских и тюрко-монгольских групп[29][30].
В историографии изучения происхождения якутов существуют разные версии, возводящие корни народа саха к тем или иным тюрко-монгольским народам[31]. Н. Н. Козьмина можно считать основателем гипотезы о курыканском происхождении саха. По его мнению, предки якутов прожили около Байкала до начала XIV в., когда с востока из-за Байкала проникли буряты и вытеснили их на север, на Лену[32].
Г. В. Ксенофонтов считал, что сначала происходило переселение на Вилюй уранхайцев (оронкон-ураныкааны), представляющих собой потомков отуреченных тунгусских племён и гуннов с примесью монголов и тюрок. Вторыми на Вилюй переселились в VII—VIII вв. скотоводы «гулигань» или «уч-курыкан». Народ «саха» уйгурского происхождения — предки саха Центральной Якутии, переселились на Лену из Прибайкалья в IX—XII вв[32].
Н. Ф. Остолопов, Н. С. Щукин, Н. А. Костров, П. Кларк, И. Майдель, Н. А. Аристов предками саха считали сагайцев, этническую группу хакасов. Эта гипотеза была основана на сходстве этнонимов саха и сагай. Н. А. Костров указывал на возможность происхождения саха от сагайцев. Н. А. Аристов отождествлял саха с сагайцами, считая сагайцев остатком саха[31].
В. В. Радлов — основатель версии, относящей саха к монголоязычным народам, подвергшимся тюркизации. По В. В. Радлову, самоназвание «саха-ураанхай» имело смысл как «пограничные уранхай»[33]. В. Ф. Трощанский выводил предков саха от лесных урянхайцев, упоминавшихся в источниках XIII в. среди «лесных народов». В. В. Радлов считал лесных урянхайцев народом «неизвестного языка», подвергшимся омонголению, потом отуречиванию. Г. В. Ксенофонтов связывал якутских ураанхайцев с территорией Маньчжурии[31].
Н. Ф. Остолопов этнический состав саха разделил на три поколения, по именам легендарных прародителей — Омогоя (батулинское), Эллэя (кангаласское) и Хоро (бурятское)[33]. Первые исследователи якутской этнографии XVII в. обратили внимание на особую близость саха с бурятами, с которыми, по их мнению, они составляли один народ. Н. Витсен указывал на сходство бурятского и якутского языков. Потомков Омогоя принято связывать с монгольским компонентом в составе саха. Фольклорные источники связывают Омогоя с народом «бырааскай» (бурятами)[31].
В составе якутов обнаруживаются многочисленные хоролоры, отождествляемые с бурятскими хоринцами. Н. Ф. Остолопов утверждал о прибытии из-за Байкала хоринцев, принявших участие в этногенезе народа саха. В материалах участников экспедиции И. И. Биллингса есть сведения о том, что к племени Омогоя присоединились бурят-хоринцы. В свою очередь Б. Р. Зориктуев высказывался против выведения представителей родов хоро от хори. Остатки одежды хоролоров оказались более близки к тунгусской, чем хоринских бурят. Кроме этого хоро и хори имеют разных тотемных прародителей. Так, тотемом людей хоро выступает ворон, у хори — лебедь[31].
Как пишет В. В. Ушницкий, «при изучении древних фольклорных источников складывается впечатление», что хоро и боотулу могли быть древними племенами, из которых и произошел народ саха. В XX в. утвердилось отождествление носителей этнонимов хори и хоро со средневековыми курыканами. Боотулу отождествляются с батулинцами[31]. Под именем батулинцы были известны батлай в составе булагатов[34], батанай в составе хори[35].
П. А. Ойунский развивал гипотезу о связи саха с кереитским племенем — сахаэт (сакаит)[33]. Возможно, самоназвание якутов «саха» генетически восходит к имени «сакаит»[36][37]. B. С. Николаев отождествлял этнических предков саха с туматами[33]. Согласно А. М. Малолетко, этногенез саха связан с проникновением с Амура представителей гуннского племени тоба[32]. За время изучения этногенеза саха выдвигались гипотезы также о меркитском происхождении[38].
А. П. Окладников сделал вывод о том, что саха и булагаты некогда составляли единое племя, разделившееся на две половины. Археолог приводит антропологические, лингвистические материалы, согласно которым предки саха в Прибайкалье, проживая вместе с бурятами, испытывали взаимное влияние. Он пишет о преобладании монгольских слов в якутских терминах оседлого скотоводства и тюркского происхождения — в социальной и общественно-политической сферах жизни саха[33].
Б. О. Долгих предками саха считал бурятское племя эхиритов. Этническим ядром саха он считал кангаласцев, связывая их с эхиритским родом хэнгелдур. А. И. Гоголев, в свою очередь, связывал кангаласцев с племенем канглы[33]. К эхиритскому пласту в якутской среде относится род игидэй[39][40].
Г. В. Ксенофонтов уделял особое внимание племенам хори-тумат, ойрат, баргут[32]. В составе саха значительное место занимают борогонцы и байагантайцы, отождествляемые со средневековыми племенами баргутов и баегу (байырку), упоминаемых в Байкальском регионе[38].
Согласно В. В. Ушницкому, кангаласцы — этническое ядро саха были частью объединения татар[41]. В якутском фольклоре в качестве предков саха упоминаются «татаары», а отцом Эллэя выступает Татаар-тайма[38]. В именах первопредков и прародины саха, в фольклоре фигурируют имена многих средневековых племён Байкала — туматы, урянхай, татар, байагу, хори, монгол, батулинцы[38]. Баягантайский род в составе якутов отождествляется с монгольским племенем байаут, бeтюнский — с буртэ-чиносцами, которые считаются потомками жужаней[39], род кокуй (коукуй) — с родом хухуйт[42].
Remove ads
.jpg)
В традиционном хозяйстве и материальной культуре якутов много черт, сходных с культурой скотоводов Центральной Азии. На Средней Лене сложилась модель хозяйства якутов, сочетающая скотоводство и экстенсивные виды промыслов (рыболовство и охота) и их материальная культура, адаптированная к климату Восточной Сибири. В частности, можно отметить уникальные породы якутских коров и якутских лошадей, отлично приспособленных к жизни в суровых климатических условиях. На севере Якутии также распространён самобытный тип упряжного оленеводства.
Жилищем являлся бревенчатый балаган (якут. балаҕан) и ураса (якут. ураhа), покрытая берестой. С XX в. якуты стали строить избы.
По культуре (культура, обычаи и обряды якутов тесно связаны с народными верованиями) главой семьи в доме у якутов является мужчина, он и главный добытчик пищи. Домашнее хозяйство — готовка пищи, стирка одежды, мытье и уборка дома и т. п., как и в других культурах, принято вести только женщинам, потому что женщина — хранительница очага. С ранних лет девочек учат вести домашнее хозяйство, а мальчиков учат ремеслу, охоте и, самое главное, как держать скот, ведь скот у якутов — символ богатства.
В древности коренные народы севера Якутии (в том числе и якуты) вывели породу собак, которая получила название «Якутская лайка». Также распространена придворовая порода крупных якутских собак, отличающихся своей неприхотливостью.
Передаваемый из поколение в поколение сказителями древний эпос Олонхо (якут. Олоҥхо) включён в список Всемирного нематериального наследия ЮНЕСКО.
Народные певцы якутов использовали горловое пение.
Из музыкальных инструментов наиболее известен хомус — якутский вариант варгана и струнно-смычковый инструмент кылыһах (кырыымпа). Помимо этого у якутов бытовал и ряд других, ныне забытых струнных инструментов[43]. Самобытным культурным феноменом является т. н. якутский нож.
Remove ads
До прихода русских среди якутов было распространено тенгрианство. Хотя, в якутской мифологии и нет отдельного божества, которое носило бы имя Таҥара (Тенгри), а само слово, скорее, тождественно понятию «бог» в принципе, употребляясь во множественном числе (таҥаралар), якутские религиозные представления принято считать разновидностью Тенгрианства (понятие, включающее в себя все разнообразие тюрко-монгольских религиозных представлений, имеющих множество схожих черт и общий корень).
Якуты считали себя потомками божеств Айыы, во главе которых стоит солярный бог Үруҥ Аар Тойон. В тенгрианских представлениях есть три мира: верхний, срединный и нижний миры, которые соединены гигантским древом Аал Кудук Мас. В верхнем мире живут Айыы (божества), в срединном — люди и иччи (духи природы), в нижнем — абааһы (демоны). Обязательный обряд — благословение айыы, при торжественных случаях или по прибытии в новое (незнакомое) место. Почитаются священные места, горы, деревья, реки, которые имеют своих иччи. Благословения (алгыс) являются для якутов своего рода молитвой, где обычно просится защита, покровительство и удача у Айыы.
Якуты каждый год празднуют «Ысыах», день воспевания божеств и духов всех трех миров. Ысыах праздновали в день летнего солнцестояния, 21 июня (в прошлом, сейчас празднуют в удобное время во второй половине июня), когда проходит обряд встречи солнца. Солнце для якутов отождествлялось с оком Үрүҥ Аар Тойона или же представлялось его персонификацией. А своей матерью-кормилицей якуты считали землю (иччи срединного мира Аан Алахчын Хотун), и также одабривали её алгысами и подношениями (в наше время преимущественно оладьями).
Также якуты верят, что у каждого человека есть душа (кут). По представлениям якутов кут состоит из 3-х частей: Ийэ-кут (материнская душа) — то что передается от родителей. Буор-кут («земляная душа») — материальная часть, физическое тело. Салгын-кут («воздушная душа») — интеллект, разум.
В прошлом у якутов существовал также Обряд воздушного погребения.
Традиционная якутская религия Айыы, официально зарегистрирована в управлении министерства юстиции Российской Федерации по Республике Саха (Якутия) 10 января 2012 года в управлении министерства юстиции РФ по РС(Я).
В во второй половине XVIII века произошла массовая христианизация коренных жителей Ленского края — не только якутов, но и эвенков, эвенов, юкагиров, чукчей, долган. С деятельностью православного духовенства связаны развитие народного образования и просвещения народов Якутии, появление литературы на национальных языках, углубление процессов межэтнических взаимодействий.
Remove ads
По результатам переписи 2010 в России проживало 478 тысяч якутов, в конце 2014 года их численность превысила 500 тысяч. Являются наиболее многочисленным народом в Якутии. Часть якутов проживает в Казахстане — 415 (2009), на Украине — 304 (2001), в Белоруссии — 52 (2009), Кыргызстане — 35 (2009), Латвии — 28 (2011), Эстонии — 15 (2011) и других странах бывшего СССР.
| Страна / Регион | Перепись 1897 года[44] | Перепись 1926 года[45] | Перепись 1939 года[46] | Перепись 1959 года[47] | Перепись 1970 года[48] | Перепись 1979 года[49] | Перепись 1989 года[50] | Перепись 2002 года[51] | Перепись 2010 года[52] | Перепись 2021 года |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Российская империя / СССР / Российская Федерация | 227 384 | 240 709 | 242 080 | 236 655 | 296 244 | 328 018 | 381 922 | 443 852 | 478 085 | 478 409 |
| Якутская область / ЯАССР / Республика Саха (Якутия) | 221 467 | 235 926 | 233 273 | 226 053 | 285 749 | 313 917 | 365 236 | 432 290 | 466 427 | 469 348 |
| Иркутская губерния / Сибирский край / Иркутская область | 2 734 | 3 385 | 1 398 | 1 366 | 1 751 | 1 788 | 2 020 | 992 | 858 | 468 |
| Енисейская губерния / Сибирский край / Красноярский край | 2 181 | 4 820 | 4 343 | 1 248 | 1 387 | 1 778 | 1 368 | 1 468 | 1 236 | |
| Томская губерния / Сибирский край / Новосибирская область | - | 21 | 386 | 602 | 798 | 473 | 629 | 440 | ||
| Приморская область / Дальневосточный край / Приморский край | 517 | 32 | 22 | 112 | 117 | 506 | 475 | 703 | 766 | 675 |
| Приморская область / Дальневосточный край / Хабаровский край | 1 224 | 1 569 | 944 | 1 152 | 1 662 | 1 578 | 1 454 | 1 417 | 987 | |
| Камчатская область / Дальневосточный край / Магаданская область | 734 | 791 | 1019 | 892 | 754 | 469 | 407 | 212 | ||
| Амурская область / Дальневосточный край /Амурская область | 356 | 398 | 302 | 245 | 288 | 699 | 788 | 314 | 449 | 240 |
| Московская губерния / Московская область | - | 72 | 206 | 38 | 137 | 154 | 224 | 242 | 306 | 39 |
| Москва | 164 | 496 | 480 | 771 | 1 448 | 1 508 | 1 088 | |||
| Ингерманландская губерния / Ленинградская область | - | 21 | 82 | 12 | 50 | 73 | 161 | 68 | 72 | 45 |
| Ленинград / Санкт-Петербург | 70 | 214 | 787 | 862 | 847 | 701 | 675 | |||
| Украинская ССР | - | 14 | 77 | 251 | 349 | 479 | 688 | - | - | - |
| Казахская АССР / Казахская ССР | - | 4 | 64 | 87 | 174 | 438 | 314 | - | - | - |
| Узбекская ССР | - | 3 | 24 | 74 | 173 | 119 | 183 | - | - | - |
| Белорусская ССР | - | 1 | 9 | 33 | 43 | 81 | 139 | - | - | - |
| Киргизская АССР / Киргизская ССР | - | - | 4 | 11 | 58 | 82 | 80 | - | - | - |
 |
 |
Remove ads
Сахаля́р (якут. бааhынай) — метис, потомок от смешанного брака якута/якутки и представителя/представительницы европеоидной расы (русских и др.)[53]. Слово не следует путать с сахалар — множественным числом от самоназвания якутов, саха́.
.jpg)
В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая якутам.
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
Remove ads