Церковь Осуждения

Церковь Осуждения (ивр. קפלת ההרשעה וכפיית הצלב‎) — римско-католическая церковь и место христианского паломничества в мусульманском квартале в Старом городе Иерусалима по дороге к Львиным воротам. Церковь является частью францисканского монастыря Бичевания, в который также входит церковь Бичевания.

Церковь Осуждения
ивр. קפלת ההרשעה וכפיית הצלב‎
Внутренний вид: Возложение креста над алтарем
31°46′49″ с. ш. 35°14′01″ в. д.HGЯO
Тип	Католический храм
Страна	Израиль
Город	Иерусалим
Конфессия	Католицизм
Епархия	Латинский патриархат Иерусалима
Орденская принадлежность	францисканцы
Архитектурный стиль	Неовизантийский стиль
Архитектор	Венделин Хинтеркеузер[вд]
Строительство	1904
Состояние	действует
Медиафайлы на Викискладе

Скульптуры Иисуса Христа, которые показывают осуждение и наложение.

Традиция

Церковь отмечает место, которое традиционно считалось местом, где Иисус Христос взял свой крест после того, как был приговорен к смерти через распятие. Эта традиция основана на предположении, что часть римских каменных плит, обнаруженных под зданием и под соседним монастырем сестер Сиона, принадлежит Лифостротону, мостовой, которую Евангелие от Иоанна описывает как место суда Понтия Пилата над Иисусом Христом (Иоанна. 19:13). Археологические исследования в настоящее время указывают на то, что эти плиты являются мощением на востоке двух форумов II века, построенных Адрианом как часть Элии Капитолины^[1]. Местом проведения форума ранее был большой открытый бассейн, бассейн Струтион, который был построен Хасмонеями и упоминался в I веке Иосифом как примыкающий к крепости^[2]. Бассейн все ещё присутствует под каменными плитами Адриана.

Как и Филон, Иосиф Флавий свидетельствует, что римские правители оставались во дворце Ирода, когда они были в Иерусалиме^[3], они приводили свои приговоры в действие на мостовой непосредственно перед дворцом, и тех, кто был признан виновным, бичевали там^[4]. Иосиф Флавий указывает, что дворец Ирода находился на западном холме^[5], и недавно (в 2001 году) дворец был вновь обнаружен под углом Иерусалимской цитадели около Яффских ворот. Некоторые археологи теперь делают вывод, что в I веке римские правители судили на западном холме, а не на территории вокруг церкви Бичевания, на диаметрально противоположной стороне города^[6].

История

Первоначальная церковь была построена во времена Византийской империи. Позже она была преобразована в мечеть, а затем восстановлена как католический храм в 1904 году.

Архитектура

Внешний вид купола церкви

Церковь увенчана пятью белыми куполами, каждый из которых стоит на барабане с витражами, изображающими темы из Страстей Христовых. Фигуры из папье-маше в апсиде также визуально повествуют о Страстях. На одном витраже изображён Понтий Пилат приговаривающий Иисуса Христа к распятию. На другом витраже изображен Иоанн Богослов, отчаянно пытающийся помешать Деве Марии увидеть Христа, несущего крест по Виа Долороза. Настенные иллюстрации изображают Понтия Пилата, умывающего руки, и солдат, возлагающих крест на Иисуса Христа. Потолок поддерживают четыре колонны из розового мрамора. Пилястра встречаются на многих стенах, а миниатюрные коринфские колонны, по-видимому, поддерживают алтарь. Интересной особенностью этой церкви является пол римского периода, найденный рядом с её западной стеной. Типичный для полов той эпохи, он сделан из очень больших полосатых камней, которые удерживали копыта животных от скольжения^[7].

Примечания

1. Benoit, Pierre, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress, in Jerusalem Revealed (edited by Yigael Yadin), (1976)
2. Josephus, Jewish War 5:11:4
3. Benoit, Pierre, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress, p. 87, in Jerusalem Revealed (edited by Yigael Yadin), (1976)
4. Josephus, Jewish Wars, 2:14:8
5. Josephus, Jewish Wars, 5:2
6. Pierre Benoit, The Archaeological Reconstruction of the Antonia Fortress, in Jerusalem Revealed (edited by Yigael Yadin), (1976)
7. Warren, E.K.; Hartshorn, W.N.; McCrillis, A.B. Glimpses of Bible Lands: The Cruise of the Eight Hundred to Jerusalem (англ.). — Boston, MA: The Central Committee, 1905. — P. 168.