Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест»

Церковь Николая Чудотворца «Большой Крест» (также известна как «Никола Большой Крест») — православный храм в Москве, первоначальная дата постройки которого доподлинно неизвестна. Главный престол храма был освящён во имя Успения Пресвятой Богородицы, придел — во имя Николая Чудотворца.

У этого термина существуют и другие значения, см. Церковь Святого Николая.

Церковь Николая Чудотворца у Ильинских ворот
Вид на Ильинку и церковь Николая «Большой Крест» от Ильинских ворот (1882 год).
Страна	Русское государство Российская империя
Местоположение	Москва
Конфессия	православие
Патриархат	Московский
Епархия	Московская городская
Первое упоминание	середина XVI века
Архитектурный стиль	Строгановское барокко
Основные даты
между 1394 и 1534 — Основание храма 1680—1697 — Перестройка храма 1737 — Разрушение колокольни пожаром 1934 — Взрыв храма
Упразднён	1931
Состояние	Разрушен
Медиафайлы на Викискладе

Перестроенный в 1680-х годах в стиле строгановского барокко каменный храм в 1934 году был взорван по приказу советского правительства для освобождения движения по улице Ильинке.

История

Впервые, расположенная на Ильинке церковь «Никола Большой Крест» упоминается в «Степенной книге» середины XVI века, как стоящая «вне града», то есть находящаяся за линией города, что согласно плану Москвы соответствует периоду между 1394 и 1534 годами^[1][2]. Точная же дата постройки, как и архитектор неизвестны^[3]. В ходе московского пожара 1547 года и пожара в Китай-Городе 1595 года все деревянные постройки на Ильинке сгорели до тла, получила ли повреждения церковь неизвестно, так как спустя тридцать лет в «Переписной книге города Москвы» 1626 года она не только упоминается, но и описывается автором как «каменная церковь»^[4].

В 1680 году на средства архангельских купцов Филатьевых, решивших отметить свои успехи в торговле^[5], была начата пристройка к уже существующей церкви нового храма, который по размерам превосходил старое здание, ставшее по окончании строительных работ всего лишь приделом новой большой церкви^[3]. Строительные работы были завершены в 1697 году, после чего новое здание церкви было освящено во имя Успения Пресвятой Богородицы, а старое здание, ставшее приделом, во имя Николая Чудотворца^[6][7].

В 1737 году, в ходе Троицкого пожара полностью сгорела колокольня вместе с колоколами, а в здании самой церкви по свидетельствам священнослужителей скончались три человека^[8]. В 1928 году храм был отреставрирован. После выхода Декларации митрополита Сергия община храма оказалась одной из «непоминающих», то есть несогласных с декларацией и прекратившей поминать на службе власти и митрополита Сергия (Страгородского). Приход храма Николы «Большой Крест» стал своеобразным центром московского сообщества «непоминающих», поддерживал общение с другими общинами, не признающими митрополита Сергия главой Церкви. Туда приезжали исповедоваться и причащаться люди из других городов. Настоятель храма Михаил Любимов считал, что «…ни в коем случае нельзя допустить, чтобы верующие признавали Сергианскую церковь, так как это ведёт к некоторому примирению с существующим строем…». Впрочем, сам он в 1935 году уклонился в контролируемое властями обновленчество^[9].

Осенью 1931 года храм был закрыт, и община через некоторое время продолжила литургическую жизнь в маленьких домашних церквях. В 1932 году большинство из подпольщиков во главе с настоятелем были арестованы и попали в заключение^[10]. В 1934 году храм был разрушен вместе с колокольней, на месте храма в настоящее время пустырь.

Архитектура

На ведуте Фёдора Алексеева (начало XIX века)

Фотография из альбома Николая Найдёнова. 1887 год

Храм считается одним из первых примеров переработки архитектурного типа приходского храма, сложившегося в середине XVII века. Он представляет собой высокий, вытянутый четверик на подклете, расчленённом на четыре яруса по горизонтали. Архитектурным новшеством стало отделение колокольни (которая в 1819 году была надстроена двумя ярусами) от четверика, отсутствие трапезной (обычно служившей для соединения четверика и колокольни), уменьшение размера абсид и придела. Как в Архангельском соборе, в членениях фасадов использовалась ордерная декорация, не отражающая настоящей структуры здания — храм не имел этажей, внутреннее пространство было цельным. Во внешнем оформлении присутствовала некоторая эклектичность — в колонках первого яруса использован дорический ордер, на втором ярусе — коринфский, а в третьем пилястры сложной формы, однако благодаря удачно подобранному соотношению размеров и форм целостность постройки не была нарушена. Окна, расположенные соответственно членению по ярусам, различались размером, формой и оформлением. Так, на нижних ярусах окна имели прямоугольную форму и были обрамлены резными наличниками с разорванными фронтонами. На третьем, невысоком, ярусе располагались восьмигранные окна, оформленные белокаменными узорными рамами. Завершался четверик ложными закомарами. Пять глав храма являлись многогранными, имели витые колонны на углах и были окружены кокошниками.

Внутреннее убранство

Название «Никола Большой Крест» храм получил в народе по приделу Николая Чудотворца и по реликвии храма — в нём находился большой (свыше двух метров) деревянный крест, изготовленный по заказу Филатьевых. Этот крест был сделан по образцу креста, изготовленного патриархом Никоном в Крестном Онежском монастыре. В кресте находились 156 мощевиков с частицами мощей различных святых, помимо мощей святителя Николая, располагавшихся по центру креста. Кроме этого деревянного креста, в храме хранился напрестольный крест, сделанный в 1680 году подьячим Андреем Городецким, и икона Всех Святых, написанная в 1700 году Кириллом Улановым. Имелся обычай приводить в этом храме к «крестному целованию» — присяге — людей, ведущих судебные тяжбы.

Сохранившиеся элементы

• Перед уничтожением храма его иконостас был разобран и 15 лет находился в музейных запасниках. В 1948 году его установили (в реконструированном виде) в трапезном Сергиевском храме Троице-Сергиевой лавры.^{[источник не указан 4160 дней]}
• Белокаменные детали декора — балясина, колонны, фрагмент киота и раковины выставлены для обозрения в экспозиции музея Коломенское.

• 
  Деталь наличника, выставленная в Коломенском
• 
  Капитель
• 
  Деталь растительного декора
• 
• 
• 

Примечания

1. Фехнер, 1949, с. 118—119.
2. Сытин, 1952, с. 61.
3. Берхина, 2011, с. 46.
4. Берхина, 2011, с. 43.
5. Овчинникова, 1970, с. 8.
6. Александровский, 1915, с. 21.
7. Берхина, 2011, с. 44.
8. Берхина, 2011, с. 47.
9. Лобанов В. В. Дело «епископа» Лазаря : (архивные документы о преследованиях обновленческого духовенства в годы «Большого террора») : [арх. 23 октября 2013] // Русский исторический сборник. — 2010. — Вып. II.
10. Менькова И. Г. О следственном деле епископа Серафима (Звездинского) // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. Материалы. — М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского богословского института, 1997. Архивировано 15 сентября 2008 года.

Литература

• Александровский М. И. Указатель московскихъ церквей. — М.: Рус. Печатня, 1915. — 76 с.
• Берхина Т. Г.. Утраченные святыни. Ильинка сквозь века. — М.: Издательство храма Ильи пророка, 2011. — 60 с.
• Овчинникова Е. С.. Церковь Троицы в Никитниках: памятник живописи и зодчества XVII в.. — М.: Искусство, 1970. — 196 с.
• Сытин П. В. Из истории московских улиц (очерки) / Под общей редакцией проф. В. И. Лебедева. — Издание второе, пересмотренное и дополненное. — М.: Московский рабочий, 1952. — 564 с.
• Фехнер М. В. Москва и ее ближайшие окрестности в XV и начале XVI века // Материалы и исследования по археологии СССР; Материалы и исследования по археологии Москвы. — 1949. — Т. II. Архивировано 10 августа 2023 года.

Дополнительная литература

• Кондратьев И. К. Седая старина Москвы. Церкви в Китай-Городе.
• Чёрный В. Д. Искусство средневековой Руси. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. — ISBN 5-691-00021-7.

Ссылки

• Е. Лебедева. Никольские церкви старой Москвы.
• Храм Св. Николая Чудотворца «Большой Крест» на сайте «RetroMoscow».