Loading AI tools
Хыналыгцы или хиналу́гцы (хин. кеттитурдур[3], кетш халх[4]) — малочисленный народ, преимущественно проживающий в селе Хыналыг на северо-востоке Азербайджана; самый высокогорный народ страны[5]. Говорят на хиналугском языке, образующим отдельную ветвь в составе нахско-дагестанской семьи языков. Вместе с будугцами и крызами известны под общим внегенетическим названием «шахдагские народы» («шахдагцы»).
| Хиналугцы | |
|---|---|
| Современное самоназвание | кетш халх, каъттиддур |
| Численность и ареал | |
| Всего: ▲ ок. 5 000 человек [1]. | |
|
|
|
| Описание | |
| Язык | хиналугский |
| Религия | Ислам суннитского толка |
| Входит в | шахдагские народы |
| Родственные народы | агулы, арчинцы, будухи, крызы, лезгины, рутулы, табасараны, удины, цахуры |
| Происхождение | кавказские албаны |
 Медиафайлы на Викискладе | |
С изолированным образом жизни и эндогамией этнолог Г. Джавадов связывал сохранение хиналугцев как этнической группы со своим языком и специфической традиционной, материальной и духовной культурой[6].
Изучение этногенеза хиналугцев не представляется возможным, поскольку любые исторические материалы ранее XVIII века отсутствуют[7]. Г. А. Гейбуллаев связывал самоназвание хиналугцев «кетид» с названием одного из албанских племён — «кет»/«гат»[8]. М. С. Гаджиев связываел хиналугцев с упоминаемым у армянского историка V/VI века Егише этнонимом катши / катишк' (katišk'), придерживаясь мнения, что это кадусии[9].[неавторитетный источник] А. П. Новосельцев со своей стороны писал: «Из них (то есть племён, упоминаемых Армянской географией VII века — прим.), пожалуй, наиболее интересны хенуки (хенуты), то есть, очевидно, хиналугцы, сохранившиеся как самостоятельный этнический компонент на севере Азербайджана и в наши дни»[10]. По мнению Н. Г. Волковой, такой подход к установлению этногенетической связи вряд ли возможен, поскольку автор исходит лишь из созвучия двух этнонимов[10]. Более того, другой учёный — Р. М. Магомедов, считал, что хеноки — это рутульцы, но аргументы в подтверждение своей гипотезы он не приводит, и, с точки зрения Л. И. Лаврова, данное предположение кажется сомнительным.[11]. По другой версии, хенуки являются предками гинухцев[12].
Впервые топоним Хыналыг упоминается в XIII веке у Якута Хамави в форме Хуналук. По-азербайджански оно называется «Хыналыг», в то время как сами жители именуют его «Кетш», а себя «кетш халх» («кетшский народ») или «каъттиддур» («односельчане»)[13][14]. Будухи и крызы называют их гетди (во мн. ч.)[15]. Как в самоназвании (кеттид), так и в экзониме (гетди) присутствует показатель множественности -ди, а в основе выделяется кет- и гет-, что по предположению М. Пашаевой может сопоставляться с этнонимом гат, встречающийся у армянского историка V века Фавстоса Бузанда, и этнонимом кет, который древнеримский писатель Плиний Старший упомянул при перечислении обитавших на Кавказе племён[15].
Хиналугцы проживают в одноимённом горном селении на западе Губинского района. Оно находится на высоте 2148,9 м над уровнем моря (или 2300 м) на склоне горы Ахкая, между горами Шахдаг, Фандаг и Шалбуздаг (Дагестан), вблизи истоков реки Кудиалчай[5][16]. С этим селением связано имя одного из факихов и хадисоведов XII века. Так, Йакут Хамави сообщает о Хакиме, сыне Ибрахима, сына Хакима ал-Лакзи ал-Хунлики ад-Дербенди, шафиитском факихе, приходившийся учеником ал-Газали[17].
По сообщению И. Г. Гербера, хиналугцы в начале XVIII века имели земли в уезде Рустау, то есть около татского с. Рустов, куда «зимнем временем скотину и баранов своих на корм пригоняют, ибо для великих снегов в горах спасти не могут»[18]. И. А. Гильденштедт, путешествовавший во второй половине XVIII века по Кавказу, объединял селения хиналугцев, будугцев и крызов в одно название — Кришбудах, но ошибочно причислял их к терекеменским (то есть тюркским, азербайджанским) округам[19].
В XVIII — начале XIX веков Хыналыг являлся независимой сельской общиной (джамаатом), которая входила в состав Ширванского ханства, а со второй половины XVIII века — в Кубинское ханство. Будучи в составе Ширванского ханства, жители селения, в отличие от остального населения ханства, не несли какие-либо повинности и не должны были платить подати хану. Единственной их обязанностью было несение воинской службы[20].
В переписи 1897 года они не выделялись из группы лезгинских народов[21]. По сведениям на 1920 год хиналугцев насчитывалось 2,196 человек. Они вели полукочевой образ жизни, со скотом уходили в низины, в Кубинский и Джевадский уезды, а также в Муганскую степь и в Сальяны[22]. Перепись 1926 года зафиксировала в Азербайджане 105 хиналугов, в то время как остальные записались тюрками с хиналугским языком[23]. К тому времени часть хыналыгцев считали себя азербайджанцами по самосознанию и по языку[21]. В 1960-х годах им предлагали переселиться на равнинные земли Кубинского района, но они отказались[21].
В этнической карте Закавказья в книге «Народы Кавказа» серии «Народы мира. Этнографические очерки», хиналугцы выделены в дагестанскую группу, и единственные из данной группы отмечены этнографической группой азербайджанского народа[24].
Длительное время хыналыгцы не фигурировали в переписях. Вновь они появились в переписи 2009 года, которая зафиксировала в Азербайджане 2200 хыналыгцев.
Хиналугцы двуязычны[6]. Они разговаривают на хиналугском языке. Все они также владеют азербайджанским[25].
Хиналугский язык
Хиналугцы называют свой язык «кетш (каьтш) мицI» («кетшский язык»)[4], а термин «хиналугский язык» связан с общепринятым названием их местопроживания — с. Хиналуг[14]. Ещё в начале 1970-х годов им пользовались жители Хыналыга и несколько семей в с. Вандам, являвшиеся переселенцами начала 1940-х годов из Хиналуга[26]. К началу XXI века его носители проживали как в Хиналуге, так и в с. Гюлюстан (Владимировка) Кубинского района[27].
Классификация
Хиналугский язык относится к нахско-дагестанской семье языков, занимая в нём особое место. Одни исследователи условно относят его к лезгинским языкам, в то время как другие считают самостоятельной ветвью нахско-дагестанских языках[28]. Принадлежность хиналугского к лезгинским языкам весьма сомнительна, поскольку целый ряд инноваций, характерных для этой группы языков, в нём отсутствуют. Те специфические хиналугско-лезгинские изоглосс, которые в нём имеются, обусловлены значительным влиянием лезгинского и шахдагского языков[29].
Такие авторы XVIII—XIX веков как И.-Г. Гербер, П. Г. Бутков, С. Броневский, Р. Эркерт относили его к лезгинским языкам[30]. Другие авторы XIX века рассматривали хиналугский как самостоятельный язык. Ранее всех эту мысль высказал В. Легкобытов[30], служивший в Грузии советником Грузинской казённой экспедиции. Он в 1836 году писал, что их язык «равно невразумительный для жителей Баку, Кубы и гор Лезгинских»[18]. Подобную характеристику мы можем встретить у других авторов XIX века. Так, А. Бакиханов в своём историческом труде «Гюлистан-и Ирам», составленном в 1841 году, при упоминании Хыналыга, сообщал, что он имеет «отличный от всех закавказских племён язык»[31]. Историк-экономист Ю. А. Гагемейстер, в одной из своих публикаций о Закавказье за 1850 год, отметил, что жители Хыналыга имеют особый язык, «всем прочим непонятный»[32]. Русский востоковед И. Н. Березин, путешествовавший в это же время по Закавказью, оставил следующее: «В Кубинском ханстве, говорят, водятся и живые древности. Это жители селения Хиналуг, говорящие каким-то не людским или по крайней мере не здешним языком, которого ни кубинцы, ни лезгины не разумеют»[30]. В материалах списка населённых мест, составленном Кавказским статистическим комитетом (по сведениям с 1859 по 1864 год), говорилось, что они говорят «особым языком, непонятным никому из окрестных жителей»[33].
На протяжении XX века учёные-лингвисты так и не определили место хиналугского среди дагестанских языков. Побывавший в 1926 году в Хыналуге А. Н. Генко выдвинул предположение о близости хиналугского с удинским языком[30]. Р. М. Шаумян, по результат исследования грамматического строя «шахдагских языков», пришёл к выводу, что хиналугский «по своим грамматическим особенностям и лексике… занимает самостоятельное место среди яфетический языков Дагестана»[34].
Б. Б. Талибов в своей статье за 1959 год писал: «…хиналугский язык — это один из языков лезгинской группы, который отошёл от языка-основы несколько тысячелетий тому назад и развивался самостоятельно, вне связи с родственными языками; в данной группе языков он занимает особое место»[34]. В подтверждении этого он указывал на фонетическое соответствие и общность многих корневых слов между хиналугским и языками лезгинской группы[34]. Б. К. Гигинейшвили и Н. С. Трубецкой, также относили хиналугский к лезгинской группе[35][36].
М. Е. Алексеев в своих работах показал, что хиналугский не является членом лезгинских языков[37]. В настоящий момент хиналугский рассматривается как отдельная ветвь нахско-дагестанских языков (например в Большой российской энциклопедии[38]).
Краткие сведения о языке
Это одноаульный язык, потому в нём нет диалектов и говоров. Однако в речи жителей верхней, средней и южной части селения наблюдаются некоторые различия (главным образом фонетические)[39]. Хиналугский язык различает грамматические категории по классам: I класс (разумные существа мужского пола), II (разумные существа женского пола), III (неразумные существа, различные предметы, явления и понятие), IV (не относящиеся к III классу предметы, явления, понятия)[40]. Обладает сложной падежной системой, состоящей из 16 основных и местных падежей[41].
Язык считается бесписьменным, однако в 1991 году в Баку вышла книга «ХӀикмаьти чаьлаьнг» на хиналугском языке (кириллическая графика). Преподавание хиналугского языка велось для 1-4 классов с 1993 по 1999 год, но было прекращено, как полагают, по причине заинтересованности родителей в том, чтобы их дети научились хорошо читать и писать по-азербайджански[42]. В 2007 году был принят алфавит хыналыгского языка на основе латиницы.
Азербайджанский язык
Полевые исследования, проведённые в 1998—2002 годах Международным летним Институтом лингвистики, показали, что среди жителей Хиналуга уровень владения азербайджанским высок. Здесь он использовался для общения с нехиналугцами, образовательных или официальных целях, а также во многих ситуациях за пределами аула. В отличие от старшего поколения, его интенсивно использовало молодое. Женщины изучали его в школе, а также пассивно из телевидения и радио, в то время как представительницы старшего поколения имели более низкий уровень владения азербайджанским. Те, кто родился вне селения, из-за тесных контактов с азербайджанцами по-азербайджански могли говорить лучше, чем по-хиналугски[43]
В. Легкобытов утверждал, что по внешнему виду горцы, в том числе хыналыгцы, сближались с северными народами. Он отмечал, что «многие из них имеют волосы русые, глаза серые и голубые…»[18]. А. И. Ансеров указывал на одинаковые антропологические черты физического облика хыналыгцев, крызов и двух групп лезгин (самурцев и кюринцев). Он писал:
В физическом облике хиналугцев и крызов много общих, даже тождественных черт… Взвешивая черты сходства и различия, нельзя не прийти к заключению о близости тех и других; с полным основанием они должны быть отнесены к одному и тому же антропологическому типу… Изучаемые группы воспроизводят черты кавказского антропологического типа[44].
В то же время у хыналыгцев отчётливо проявляется влияние каспийского типа[45].
При сравнении с другими дагестаноязычными группа, хыналыгцы по одонтологическим признакам выделяются в восточный тип: лопатообразные резцы — 15,4 %; дистальный гребень тригонида — 12; коленчатая складка метаконида — 12; шестой бугорок на М1 — 11,1 %. Возможно, это связано с их изолированностью[46].
Верующие хыналыгцы — мусульмане-сунниты. По преданию, они приняли Ислам в мечети Джомард (Гомард) или Абу Муслим пир, являющейся самой главной и древней в Хыналыге (всего в селе две мечети)[47]. Помимо мусульманских праздников орудж байрам и курбан-байрам, хыналыгцы также отмечали новруз-байрам[48].
Хыналыгцы особо чтят пиры (святилища), считающиеся могилами святых людей. В Хыналыге расположены Джабарбабэ пир, Шихшалбаразбабэ пир, Пираджомэрд пир, Шихисрафилбабэ пир, Кырхабдалбабэ пир[49]. Примерно в двух километрах от села расположен пир воды — Гырх Абдалла пир[47]. На вершине одной из гор, окружающих село, расположено святилище огня «атешгя»[47] (не путать с атешгях близ Баку).
В материальной культуре хыналыгцев сочетаются элементы азербайджанской и горской культур[50]. Ещё в XIX веке они, наряду с крызами и будугцами, по культуре и быту были едины с азербайджанским народом, хотя имелись различия в деталях их культуры и быта[51].
Традиционное занятие — отгонное скотоводство (преимущественно овцеводство). В июне — сентябре скот содержали на горных пастбищах вокруг Хыналыга, на зиму перегоняли на равнину. Земледелие имело подсобное значение. Сеяли ячмень, рожь, чечевицу, для посевов устраивали на горных склонах террасы. В 1930-е гг. стали выращивать капусту и картофель. Ремёсла — изготовление шерстяных тканей (шал), вязаных шерстяных чулок (джораб), одноцветных войлоков (кече), верёвок из козьей шерсти. К числу хиналугских поэтов принадлежит поэт Рагим Алхас.
В 2001 году в селении был открыт Хиналугский культурный центр[52]. Тогда же здесь появился Историко-этнографический музей села Хыналыг.
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
