Самария (город)
Археологический памятник в Израиле Из Википедии, свободной энциклопедии
Самария, ивр. שומרון (Шомрон), греч. Σαμάρεια (Самариа) — древний город, основанный в 876 году до н. э. как столица Северного Израильского царства (исторические территории колена Ефремового). Археологические останки расположены неподалёку от современного города Шхем на территории, контролируемой Палестинской национальной администрацией.
| Древний город | |
| Самария | |
|---|---|
| ивр. שומרון | |
 Колонны римского периода на улице Столпов из города Себастия[англ.] времён царя Ирода среди руин города Самария. | |
| 32°16′33″ с. ш. 35°11′42″ в. д.HGЯO | |
| Страна | Израиль |
| Область | Западный берег реки Иордан |
| Основан | 876 год до н. э. |
| Разрушен | VII век н. э. |
| Причины разрушения | Захват Палестины арабами |
| Состав населения | евреи |
  Самария  Самария |
|
 Медиафайлы на Викискладе | |
После разделения единого еврейского царства в 997 году до н. э. на Южное и Северное за последним закрепилось название Израильского, которым стала править отдельная династия царей. Поскольку религиозно-административный центр в Иерусалиме остался на территории Иудеи, северные цари поселялись сначала в Сихеме, а затем в Фирце.
Во времена правления израильского царя Омри была построена новая резиденция и столица, получившая название Самария. В Книге Царств это событие описывается так:
В тридцать первый год Асы, царя Иудейского, стал Омри царём над Израилем и царствовал двенадцать лет. В Фирце он царствовал шесть лет. И купил Омри гору Шомрон у Шемера за два таланта серебра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самарией (Шомрон), по имени Шемера, хозяина горы[1].
Наибольшего расцвета Самария достигла в период правления внука Омри царя Иеровоама II (789—748 годы до н. э.), когда северное израильское царство простиралось от Хамата (70 км к северу от Дамаска) до Мёртвого моря[2].
После смерти Иеровоама II Самария постепенно стала приходить в упадок. Ассирийцы начали захватывать части Израильского Царства, а его самого превратили в своего вассала. После смерти царя Ассирии Тиглатпаласара III в 727 году до н. э. последний израильский царь Осия (732—724 годы до н. э.) восстал против ассирийского владычества[3][4]. Это стало причиной военного конфликта, в результате которого Самария была осаждена и через три года добыта и разрушена ассирийцами[5].
Согласно надписям из дворца ассирийского царя Саргона II в Хорсабаде жители Самарии были выселены и депортированы в Ассирию, а на их место поселены народы из других частей Ассирийской империи.
[Самар] яне [которые были в согласии с вражеским царём] … Я боролся с ними, и окончательно победил их … забрал. 50 колесниц для моих царских сил… [другие из них я остановился посреди Ассирии]… Тамуды, Ибадиды, Марсиманы и Хаяпаны, живущие в далёкой Аравии, в пустыне, которые не знали ни смотрителя, ни руководителя, которые никогда не приносили дань хоть какому-нибудь царю — с помощью Ашшура господина моего, я победил их. Я переселил остальных. Я поселил их в Самарии / Самерина.[6]
После ассирийского завоевания город Самария был отстроен[7] и продолжал быть главным административным центром провинции (а затем — сатрапии) в течение периода господства Ассирийской, Нововавилонской и персидской империй.
В 332 году до н. э. город был завоёван войсками Александра Македонского. Однако самаритяне подняли восстание против новой власти и заживо сожгли македонского наместника Сирии Андромаха[8]. В ответ Александр Македонский расправился с местной мятежной элитой и основал на месте Самарии македонскую колонию для своих военных ветеранов[9]. К периоду эллинизма относятся и достаточно хорошо сохранившиеся по сей день фортификации и башни, основная часть которых была возведена во II веке до н. э.
В 108/107 году до н. э. еврейский первосвященник и политический лидер Иоанн Гиркан I в результате годовой осады захватил греко-македонскую Самарию, после чего город был в очередной раз разрушен, а жители проданы в рабство[10].
После взятия Иерусалима Помпеем в 63 году до н. э. и утверждении власти Древнего Рима Самария была восстановлена в период правления наместника Авла Габиния в течение 57-55 годов до н. э.[11]
В борьбе за власть жители Самарии активно поддержали тетрарха Галилеи Ирода I Великого, который, став царём Иудеи, согласно Иосифу Флавию перестроил город между 30-27 годами до н. э., поселил здесь 6000 своих ветеранов и сменил название его из Самарии на Себастию — в честь римского императора Августа (перевод латинского эпитета август на греческое себастос — почтенный, величественный)[12].
В I веке н. э. в Себастии стало распространяться христианство, проповедуемое здесь, согласно христианской традиции, апостолом Филиппом[13]. Во время иудейского восстания Себастия как оплот проримских настроений была полностью разрушена еврейскими повстанцами[14]. После подавления восстания город постепенно был отстроен. Последний раз значительные строительные работы в Себастии были осуществлены около 200 года н. э. при императоре Септимии Севере как благодарность за лояльность его жителей. Именно в это время была построена хорошо сохранившаяся ныне колоннада, обрамлявшая когда-то главную торговую улицу.
С утверждением христианства как государственной религии империи Себастия стала центром епископства. В городе строят ряд христианских храмов и получает распространение культ Иоанна Крестителя, могила которого, согласно распространённому утверждению, была расположена именно здесь[15].
После захвата Палестины арабами в VII веке Себастия приходит в упадок.
Через несколько лет после завоевания Палестины крестоносцами и основания Иерусалимского королевства появляются упоминания о возрождении жизни в Себастии. Черниговский игумен Даниил в своих воспоминаниях, относящихся к тому времени, говорит:
…в двух верстах к западу находится место, называемое Себустия (Севастополи). Здесь создан небольшой городок, в нём находится темница Ивана Крестителя. В этой темнице была отсечена по приказу Ирода голова Ивана Предтечи. Здесь стоит гроб его и создана хорошая церковь во имя Иоанна Предтечи. Сейчас здесь богатый католический монастырь.
Более подробные свидетельства оставил о тогдашней Себастии греческий путешественник Иоанн Фока:
На расстоянии одного дня отсюда находится город Севастия. … Посреди этого города находится и темница, в которую Иван брошен был на жалобы Иродиады… Наверху темницы находится храм, в котором лежат две раки, выполненные из белого мрамора, из которых та, что справа, включает в себя прах сожженного тела Честного Предтечи, а другая — тело пророка Елисея; сверху же в золотом ковчеге лежит левая рука Предтечи, также кругом оправленная в золото. В верхней части города, а собственно посередине его есть холм, на котором когда-то стоял дворец Ирода … Теперь на этом месте римский монастырь. Храм в этом монастыре круглый.[16]
В июле 1187 года, Себастия была захвачена мусульманским отрядом племянника Саладина Хусама аль-Дина Мухаммада. Кафедральный собор Иоанна Крестителя был превращён в мечеть, хотя христианам разрешался доступ к реликвиям[17]. Постепенно, городок и религиозный центр начали приходить в упадок. Руины построенного крестоносцами кафедрального собора Иоанна Крестителя сохранились по сей день.
Основание храма Августеума на вершине холма, изначально высотой 25 метров.
Вход в византийскую церковь.
План дома на остраконе.
Византийская церковь.
.jpg)
Карта Самарии из книги Кристофора Хайдмана «Палестина или Святая Земля», Вольфенбюттель, гравюра на меди Конрада Буно, 1655 год.
Самария, иорданско-израильская граница.
Мево-Дотан — израильское поселение на Западном берегу.
Вход в колодец Иакова, Самария.
Поселение Арахиви после эвакуации.
Водонапорная и сторожевая башни возле Януна[англ.].
- Самария // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Самария // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
- Самария // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Самария // Библейская энциклопедия Брокгауза (1994)
- Самария — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Эрих Церн. Клинописные таблички из Самарии // Библейские холмы. — 2-е изд. — Правда, 1986. — С. 441-450.
- "Excavations at Samaria". The Harvard Theological Review. 1 (4): 518—519. 1908. doi:10.1017/S001781600000674X. ISSN 0017-8160. JSTOR 1507225. S2CID 193255908.
- Lyon, David G. (1911). "Hebrew Ostraca from Samaria". The Harvard Theological Review. 4 (1): 136—143. doi:10.1017/S0017816000006970. ISSN 0017-8160. JSTOR 1507545. S2CID 163915013.
- Reisner, George Andrew. Harvard Excavations at Samaria, 1908-1910. Vol. I: Text / George Andrew Reisner, Clarence Stanley Fisher, David Gordon Lyon. — Cambridge : Harvard University Press, 1924.
- Reisner, George Andrew. Harvard Excavations at Samaria, 1908-1910. Vol. II: Plans and Plates / George Andrew Reisner, Clarence Stanley Fisher, David Gordon Lyon. — Cambridge : Harvard University Press, 1924.
- Crowfoot, J.W. Samaria-Sebaste 2: Early ivories from Samaria / J.W. Crowfoot, G. M. Crowfoot. — London : Palestine Exploraton Fund, 1938.
- Sukenik, E.L. Arrangements for the Cult of the Dead in Ugarit and Samaria // Mémorial Lagrange: Cinquantenaire del'École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem. — Paris : Gabalda, 1940. — P. 59–65.
- Crowfoot, J.W. Samaria-Sebaste 1: The Buildings at Samaria / J.W. Crowfoot, K.M. Kenyon, E.L. Sukenik. — London : Palestine Exploraton Fund, 1942.
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
