Птах

Птах, или Пта (егип. Ptḥ — «Скульптор»; возможно, произносилось в древности как «питах»^[1]) — древнеегипетский бог, творец мира и бог мёртвых, бог правды и порядка, особенно почитался в Мемфисе, где его храм находился у южной стены; по его имени и сам город назывался Ha-ka-ptah («храм духа Птаха»), откуда греческое слово «Αίγυπτος» (Египет). Его культ сделался общеегипетским, сохраняя обе функции (творца и бога мёртвых) и в сочетании с именами «Татенен», «Сокар» и «Осирис»^[2][3].

Птах
Мифология	Древнеегипетская
Тип	бог-демиург
Греческое написание	греч. Φθα
Латинское написание	Ptah
Пол	мужской
Занятие	покровитель ремесленников и архитекторов
Супруга	Сехмет
Дети	Нефертум, иногда Имхотеп
Связанные персонажи	Апис
Культовый центр	Мемфис
Атрибуты	Джед
Происхождение	V тысячелетие до н. э.
Упоминания	«Тексты Саркофагов», «Памятник мемфисской теологии»
Отождествления	Гефест
Медиафайлы на Викискладе

В форме «Птах-Татенен» — это «отец богов, творец людей, бывший изначала, создавший небо, основавший землю, море, бездну и дыхания». Как «Птах-Сокар-Осирис» он был главным образом богом преисподней и изображался в форме мумии с открытой головой и жезлом в руках, стоящей на иероглифе правды^[2].

Женским дополнением Птаха была богиня Сехмет (Сехет), их сыном был Нефертум; вместе они составляли в Мемфисе божественную триаду. У греков Птах назывался Гефестом, — скорее по своему образу, чем по значению, как демиурга и создателя форм^[2][3].

Изображение

Птах изображался в виде обёрнутой белым льном мужской мумии, держащей в руках посох «уас», с зелёной или жёлтой кожей и синим головным убором. Как отметила Сэндман-Холмберг^[4], Птах — единственный из египетских богов с прямой фараонской, а не с загнутой божьей бородой^[5].

Мифология

Согласно богословскому произведению мемфисских жрецов «Памятник мемфисской теологии», фиксирующему, по видимости, более древнее предание, Птах — это демиург, бог-творец, создавший первых восемь богов (первичных качеств творения, или проявлений Своей божественной сущности), составлявших четыре пары:

• Нун и Наунет (бездна), само же употребление пары имён, мужского и женского — символическое указание на способность рождать жизнь;
• Хух и Хухет (неисчислимость, обнимающая всё, бесконечность),
• Кук и Кукет (тьма, также обладающая потенциями творения);
• Амон и Амонет (безвидность, отсутствие определённого образа — не путать с именем Творца Амон), из которых Он творит мир и всё в нём существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремёсла, искусства и так далее) «языком и сердцем», задумав творение в своём сердце и назвав задуманное языком (произнеся Словом).

От Птаха произошли Свет и Правда, также Он — создатель царства (царственности как принципа организации жизни).

В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха^[6]}:

«Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли — прим.)^{[источник не указан 1074 дня]}, творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моём, достоинство Моё в руках моих, Я — Господь».

К имени Птах часто прилагался эпитет «Тот, Кто за южной стеной» (юг в египетской символике — образ вечности), иными словами, Птах — это бог по ту сторону творения, Тот, Кто в вечности, Бог Сам в Себе, Творец за пределами Своего творения.

Имя Птах практически не встречается в ритуальных текстах (текстах пирамид), где употребляется в основном имя Ра или Амон Ра (Незримое солнце). Зато от имени Птах производится множество личных имён людей (например, имя известного древнеегипетского мудреца Птаххотепа).

Культ

Центром почитания Птаха был город Мемфис. Само название «Египет» восходит к одному из названий Мемфиса — «Храм души Птаха» (вавилонское hikuptah, др.-греч. Αἴγυπτος, а́йгюптос)^[7]. Своеобразным образом таинственного и непостижимого бытия Птаха было само расположение мемфисского храма Птаха — вне стен города, за южной стеной. Культ Птаха имел общеегипетский характер, был распространён также в Нубии, Палестине, на Синае.

См. также

• Верховный жрец Птаха

Примечания

1. Antonio Loprieno. Ancient Egyptian: A Linguistic Introduction. — Cambridge University Press, 1995. — С. 34. — 342 с. — ISBN 9780521448499. Архивировано 12 ноября 2018 года.
2. Тураев Б. Пта // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1898. — Т. XXVa. — С. 712.
3. Пта // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1909. — Т. II.
4. Maj Sandman Holmberg (1910—1988), The God Ptah; 292 p., Publisher: C.W.K. Gleerup, Lund, 1946.
5. Дж. де Сантильяна и Г. фон Дехенд, «Мельница Гамлета», гл. 15.
6. Ragnhild Bjerre Finnestad, Ptah, Creator of the Gods: Reconsideration of the Ptah Section of the Denkmal Архивная копия от 18 мая 2021 на Wayback Machine / Numen. Vol. 23, Fasc. 2 (Aug., 1976), pp. 81-113 (33 pages)
7. Петровский, Н. С. Египетский язык. Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — 1958.

Литература

• Рубинштейн Р. И. Птах // Мифы народов мира / главный редактор С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 837.
• Зубов А. Б. Религия Египта (лекции 2011 г.)
• Солкин В. В. Мемфис: ступени к спасению. В кн.: Солкин В. В. Столпы небес. Сокровенный Египет. — М., 2006. — С. 112—157.