Патристика

Систематизация

Суммиров вкратце

Перспектива

Выделяют римское и греческое направления патристики.

Традиционно проводят следующее деление:

Мужи апостольские, примыкающие непосредственно к апостолам (I—II века н. э.)
Апологетические (защищающие) отцы II века, пытавшиеся, в частности, доказать совместимость христианского учения с греческой философией, причём иногда они представляли христианство в виде новой философии (Юстин, 100—167, затем Афинагор, вторая половина II века). Ко II веку относится продолжительная полемика с гностиками, выраженная дифференциация (отделение) от них, на позиции гностиков переходит Тациан (вторая половина II века). Завершает этот период Тертуллиан.
III век и начало IV века характеризуются первыми попытками систематизации в области теологии и выдвижением вопроса о Христе, породившего многочисленные попытки его решения. Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе св. Афанасия (295—378), утверждавшего, что Христос Божествен, а с другой — в отрицании Арием Его Божественности. В то время как философия св. Климента Александрийского была ещё не систематизированной, Ориген, заимствовавший из греческой философии её понятия и в значительной мере соглашавшийся с идеями неоплатоников, создал первую теологическую систему христианства (см. Александрийская философия).
В IV веке и начале V века христианство впервые начинает исследовать свою историю. Догмат о Троице получает вскоре свою окончательную формулировку. Три Великих каппадокийца (св. св. Василий Велеикий (330—378), Григорий Богослов (325—389), Григорий Нисский (335—394) занимались систематизацией теологии в противовес арианизму.
С конца IV века, то есть с завершением процесса формулирования догматического Богословия и с улучшением положения Церкви в империи, особенно после её признания в 313 году императором Константином Великим, уже замечается церковно-политический характер патристики, которая входит в историю как «Латинская патристика». После св. Илария Пиктавийского, «Афанасия Запада» (310—367), и св. Амвросия Медиоланского, «латинского Филона» (340—397), Августин Блаженный ставит на первое место практическую церковную теологию и её претензии на руководство душами и святое посредничество^{[источник не указан 522 дня]}. Своим учением о Божественном государстве («граде Божием») он закладывает фундамент исторической метафизики. Против этого учения, как полагают, боролся Пелагий (см. Пелагианизм).

Тексты отцов церкви на Руси

На Руси были известны и пользовались высоким авторитетом произведения «отцов церкви», богословов и проповедников: св. св. Иоанна Златоуста, Григория Назианзина, Василия Великого, Григория Нисского, Афанасия Александрийского и др.

Высоко ценились на протяжении всего русского средневековья писатели-гомилеты (авторы поучений и проповедей). Наибольшим авторитетом пользовался святитель Иоанн Златоуст (ум. в 407).

Литература

Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк, 1985 (2-е издание — Вильнюс — М., 1992; 3-е издание — Клин, 2001, ISBN 5-93313-018-4; 4-е издание — Минск, 2001). Пер. с англ. Ларисы Волохонской.
Еп. Григорий (Лурье). История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-901410-13-0 Оглавление, Раздел 1, гл. 1, Раздел 1, гл. 2, Раздел 2, гл. 1, Раздел 2, гл. 2, Раздел 4, гл. 1, Раздел 4, гл. 2
А. А. Столяров. Патристика // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
G. W. H. Lampe. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961.

Ссылки

Систематизация

Суммиров вкратце

Перспектива

Выделяют римское и греческое направления патристики.

Традиционно проводят следующее деление:

Мужи апостольские, примыкающие непосредственно к апостолам (I—II века н. э.)
Апологетические (защищающие) отцы II века, пытавшиеся, в частности, доказать совместимость христианского учения с греческой философией, причём иногда они представляли христианство в виде новой философии (Юстин, 100—167, затем Афинагор, вторая половина II века). Ко II веку относится продолжительная полемика с гностиками, выраженная дифференциация (отделение) от них, на позиции гностиков переходит Тациан (вторая половина II века). Завершает этот период Тертуллиан.
III век и начало IV века характеризуются первыми попытками систематизации в области теологии и выдвижением вопроса о Христе, породившего многочисленные попытки его решения. Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе св. Афанасия (295—378), утверждавшего, что Христос Божествен, а с другой — в отрицании Арием Его Божественности. В то время как философия св. Климента Александрийского была ещё не систематизированной, Ориген, заимствовавший из греческой философии её понятия и в значительной мере соглашавшийся с идеями неоплатоников, создал первую теологическую систему христианства (см. Александрийская философия).
В IV веке и начале V века христианство впервые начинает исследовать свою историю. Догмат о Троице получает вскоре свою окончательную формулировку. Три Великих каппадокийца (св. св. Василий Велеикий (330—378), Григорий Богослов (325—389), Григорий Нисский (335—394) занимались систематизацией теологии в противовес арианизму.
С конца IV века, то есть с завершением процесса формулирования догматического Богословия и с улучшением положения Церкви в империи, особенно после её признания в 313 году императором Константином Великим, уже замечается церковно-политический характер патристики, которая входит в историю как «Латинская патристика». После св. Илария Пиктавийского, «Афанасия Запада» (310—367), и св. Амвросия Медиоланского, «латинского Филона» (340—397), Августин Блаженный ставит на первое место практическую церковную теологию и её претензии на руководство душами и святое посредничество^{[источник не указан 522 дня]}. Своим учением о Божественном государстве («граде Божием») он закладывает фундамент исторической метафизики. Против этого учения, как полагают, боролся Пелагий (см. Пелагианизм).

Тексты отцов церкви на Руси

Литература

Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Нью-Йорк, 1985 (2-е издание — Вильнюс — М., 1992; 3-е издание — Клин, 2001, ISBN 5-93313-018-4; 4-е издание — Минск, 2001). Пер. с англ. Ларисы Волохонской.
Еп. Григорий (Лурье). История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-901410-13-0 Оглавление, Раздел 1, гл. 1, Раздел 1, гл. 2, Раздел 2, гл. 1, Раздел 2, гл. 2, Раздел 4, гл. 1, Раздел 4, гл. 2
А. А. Столяров. Патристика // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
G. W. H. Lampe. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1961.

Ссылки

Патристика

Систематизация

Тексты отцов церкви на Руси

См. также

Литература

Ссылки

Собрания творений Св. Отцов

Wikiwand in your browser!

Патристика

Систематизация

Тексты отцов церкви на Руси

См. также

Литература

Ссылки

Собрания творений Св. Отцов

Wikiwand in your browser!