Remove ads
Никола́й Константи́нович Нико́льский (17 (29) июля 1863, Петергоф, Санкт-Петербургская губерния — 23 марта 1936, Детское Село, Ленинградская область) — русский и советский историк церкви, литературовед, библиограф . Академик Петербургской АН (1916).
| Николай Константинович Никольский | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 29 июля 1863[1] или 17 (29) июля 1863[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 23 марта 1936[1] (72 года) |
| Место смерти | |
| Род деятельности | историк, историк церкви, литературовед, библиограф, преподаватель университета, литературовед |
| Научная сфера | история христианства[2], литературоведение[2] и библиографическая деятельность[вд][2] |
| Место работы | |
| Альма-матер | |
| Учёное звание | академик СПбАН, академик АН СССР |
Родился в семье священника Константина Тимофеевича Никольского (1824—1910).
В 1883 году окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию и поступил в академию, где его научным руководителем был профессор П. Ф. Николаевский. Большое влияние на формирование научных интересов оказал также дед со стороны матери — священник, историк церкви, переводчик Д. С. Вершинский.
В 1887 году окончил академию со степенью кандидата богословия (выпускное сочинение было посвящено истории Кирилло-Белозерского монастыря и написано на основании рукописей, хранившихся в академической библиотеке) и стал стипендиатом для подготовки к профессорской должности по кафедре русской истории.
Командирован в распоряжение Санкт-Петербургской академии наук для сбора материалов по истории русской литературы XI—XIV веков (1888), преподаватель (1889), доцент (1893), экстраординарный (1898) и ординарный (1899) профессор по кафедре гомилетики и истории проповедничества Санкт-Петербургской духовной академии, член-корреспондент Общества любителей древней письменности, магистр богословия (1893), статский советник (1897)[3].
В 1899 году получил степень доктора церковной истории за первую часть монографии о Кирилло-Белозерском монастыре.
Член-корреспондент (1900) и ординарный академик (1916) Санкт-Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности, член Общества истории и древностей российских при Московском университете, редактор серии «Памятники древнерусской литературы» (1904), лауреат Макариевской премии (1906)[3].
С 1906 года — профессор кафедры русской церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии. Причиной увольнения были либеральные взгляды.
В 1909—1921 годах приват-доцент по кафедре истории Церкви и член Исторического общества Санкт-Петербургского университета. Одновременно профессор по кафедре русской филологии Психоневрологического института (1912—1919), член Русского археологического общества, редактор журнала «Библиографическая летопись» (1914)[3].
Награждён орденами св. Станислава III степени (1896), св. Анны III (1904) и II (1906) степени[3].
Обвенчан с Анной Петровной Александровской, бездетный.
В 1917 году член Поместного Собора Православной Российской Церкви по избранию от Российской академии наук, участвовал в 1-й сессии, член X, XII отделов[3].
В 1918—1924 годах основатель и директор Историко-библиографического музея древней славяно-русской книжности, в который передал 30 тысяч томов и величайшую в мире по объёму картотеку памятников письменности, в 1919—1924 гг. председатель Общества любителей древней письменности[3].
С 1920 по 1925 год — директор Библиотеки Академии наук и Книжной палаты (Института книговедения).
С 1925 года действительный член АН СССР, в 1928—1931 годах председатель Комиссии по изданию памятников древнерусской литературы и Комиссии по древнерусской литературе[3].
Похоронен на Кузьминском кладбище города Пушкин в склепе, который был разрушен в 1940-х годах[3].
Remove ads
«Вторая старославянская легенда о святом Вячеславе[чеш.]» получила название «Легенда Никольского», потому что памятник был открыт Никольским в двух древнерусских кириллических рукописях конца XV века (Казань) и XVI века (Санкт-Петербург) в 1904 году[4] и впервые опубликован в 1909 году[5]. Никольским было установлено, что в основе Второй легенды лежит сочинение[чеш.] мантуанского епископа Гумпольда, созданное около 980 года. Но это не перевод Гумпольдовой легенды, а весьма существенно переработанная, дополненная и уточнённая работа, в которой дополнения более всего схожи с соответствующими местами латинской легенды «Crescente fide[чеш.]», некоторые схожести отмечены и с латинской «Легендой Кристиана» о святых Вячеславе и Людмиле, возникшей в конце X века[4].
Исследуя текст «Повести временных лет», Никольский привлёк западно-славянский литературный контекст вместо греческого и южнославянского (болгарского), и его вывод о «литературно-идеологической основе» «Повести временных лет» решительно разошёлся с выводами А. А. Шахматова[6]. Никольский считал, что «Повесть временных лет» представляет собой творение церковных книжников, внёсших в летопись ложные сведения о «варяжском начале государственности» и о «греческом культурном просвещении», чтобы оторвать русскую традицию от великоморавской, западнославянской и вообще от центральноевропейской. По мнению Никольского, в основе летописного повествования о начале Руси лежит источник мораво-паннонского происхождения, который был существенно переработан с точки зрения «варяго-византийской идеологии». Вслед за И. П. Филевичем он назвал первоначальный источник «Повести о Русской земле»[7] («Повести о поляно-руси»[8]). Свою работу «Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры» Николай Константинович опубликовал в 1930 году. В ней он писал, что письменность, книжность пришла в Приднепровье не из Византии, а из Великой Моравии, из Подунавья, а в первоначальную киевскую легенду о Кие было привнесено сообщение о визите Кия к византийскому императору. По мнению Никольского, собственно славянами киевский летописец считал полян, моравов, чехов и поляков. Никольский выделял культурную роль Карпатского региона в качестве связующего звена между Дунаем и Днепром. Он писал: «стало совершенно ясным, что на легендарных страницах Повести временных лет мы имеем переделку старых преданий о начале русской земли, освещённую через призму… сторонника теории варяго-руси»[9][10]. Никольский предположил, что реконструированное Шахматовым моравское[11] «Сказание о преложении книг на словенский язык» («Сказание о начале славянской грамоты») было обрывком первоначальной киевской летописи[12]. Н. К. Никольский считает службу св. равноапостольному князю Владимиру, дошедшую до нас в рукописи XIV века (Софийское собрание. № 382), памятником начала XII века[13].
Remove ads
- О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. — СПб., 1892. — [4], VIII, 229, [3] с.
- Митрополит Климент Смолятич, русский церковный писатель XII века и его сочинения. — СПб., 1893.
- Проект устава Общества церковной археографии и археологии при СПДА. Архивная копия от 25 октября 2020 на Wayback Machine — СПб., 1894.
- Правая грамота митрополита Геронтия. — СПб., 1895.
- Систематический сборник недоумённых вопросов и ответов на них, встречающихся в церковно-приходской практике, помещённые в «Церковном вестнике» (1875—1895). — СПб., 1896 (совм. с М. Извольским).
- Речь тонкословия греческого. Русско-греческие разговоры XV—XVI века. — [СПб.], 1896. — [2], XXVIII, 81 с. — (Памятники древней письменности; 114).
- Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397—1625). — СПб., 1897—1910. — Т. 1, вып. 1—2 Архивная копия от 30 июля 2021 на Wayback Machine, Т.2 Архивная копия от 30 июля 2021 на Wayback Machine.
- Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. — СПб., 1897. — [6], LX, 328 с.
- Речь // Церковный вестник. — 1901. — № 41.
- Исторические особенности в постановке церковно-учительного дела в Московской Руси и их значение для современной гомилетики. Архивная копия от 29 декабря 2021 на Wayback Machine — СПб., 1901.
- Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности. Архивная копия от 24 января 2021 на Wayback Machine — [СПб.], 1902. — [2], 32 с. — (Памятники древней письменности и искусства; 147).
- К вопросу об источниках летописного сказания о св. Владимире. Архивная копия от 28 августа 2021 на Wayback Machine — СПб., 1902.
- Почему 32? // Миссионерское обозрение. — 1905. — № 4.
- Материалы для повремённого списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.). — СПб., 1906. — [6], VIII, 596 с.
- К вопросу о церковной реформе. Собор или съезд? Архивная копия от 14 июля 2021 на Wayback Machine — СПб., 1906.
- Когда было написано обличительное послание царя Ивана Васильевича IV в Кирилло-Белозерский монастырь? Архивная копия от 5 декабря 2020 на Wayback Machine — СПб., 1907.
- К. Победоносцев (некролог); Горькая истина // Церковный вестник. — 1907. — № 12, 33.
- Легенда Мантуанского епископа Гумпольда о св. Вячеславе Чешском в славяно-русском переложении. Архивная копия от 28 ноября 2020 на Wayback Machine — [СПб.], 1909. — [2], LII, 99 с. — (Памятники древней письменности и искусства; 174).
- Материалы для истории древнерусской духовной письменности. — СПб., 1909.
- О древнерусском христианстве // Русская мысль. — 1913. — № 6.
- К истории славяно-русской письменности. — Казань, 1914.
- Рукописная книжность древнерусских библиотек (XI—XVII вв.): Материалы для словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохранителей. Архивная копия от 27 ноября 2016 на Wayback Machine — СПб., [1914]. Вып. 1: А—Б. — XLIV, 163 с.
- К вопросу о русских письменах, упоминаемых в Житии Константина Философа // Известия по рус. яз. и словесности. — 1928. Т. 1. — Кн. 1. — С. 1—37.
- К вопросу о сочинениях, приписываемых Кириллу Философу Архивная копия от 7 марта 2016 на Wayback Machine // Известия по рус. яз. и словесности. — 1928. — Т. 1. — Кн. 2. — С. 399—457.
- Задачи и краткий очерк деятельности Комиссии по изданию памятников древнерусской литературы. — Л., 1929.
- «Повесть временных лет» как источник для истории начального периода русской письменности и культуры Архивная копия от 11 января 2020 на Wayback Machine. — Л., 1930. — Вып. 1. — 107 с.
- Материалы для повремённого списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.) Архивная копия от 24 декабря 2021 на Wayback Machine // Directmedia, 2013. 605 с. — ISBN 9785446000159.
Литографированные издания лекций
- Гомилетика. — СПб., 1903. — 462 с.
- Лекции по русской духовной истории. — СПб., 1907. — 481 с.
Remove ads
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
Remove ads