Низаритское исмаилитское государство

Низари́тское исмаили́тское государство^[1], Аламутское государство^[2] — государство шиитских низаритских исмаилитов, также называемых фидаинами, основанное Хасаном ибн Саббахом после взятия им под свой контроль замка Аламут в 1090 году.

Историческое государство
Низаритское исмаилитское государство
перс. دولت اسماعیلیان‎
Флаг до 1162 года Флаг после 1162 года
←  ←  ←  ←   →  →  →  → 1090 — 1273
Столица	Аламут Масьяф
Язык(и)	персидский (в Иране) арабский (в Сирии)
Официальный язык	персидский и арабский
Религия	низаритский исмаилитский шиитский ислам
Денежная единица	динар, дирхем и фелс
Население	60 000 (XII век)
Форма правления	теократия
Худаванд
• 1090—1124	Хасан ибн Саббах
• 1124—1138	Кийа Бузург-Умид
• 1138—1162	Мухаммад ибн Бузург-Умид
• 1162—1166	Имам Хасан Ала Зикрихи’с-Салам
• 1166—1210	Имам Нур ад-Дин Мухаммад II
• 1210—1221	Имам Джалал ад-Дин Хасан III
• 1221—1225	Имам Ала ад-Дин Мухаммад III
• 1255—1256	Имам Рукн ад-Дин Хуршах
Медиафайлы на Викискладе

Государство включало в себя сеть стратегических самодостаточных крепостей по всей Персии и Сирии, каждая из которых была окружёна враждебными государствами, в частности государством Сельджукидов. Оно было сформировано в результате религиозного и политического движения секты меньшинства низаритов, поддерживаемого антисельджукским населением. Низариты оказывали сопротивление численно превосходящим противникам, применяя стратегические и самостоятельные опорные пункты и нетрадиционные тактики, в частности политические убийства и психологическую войну. Через два столетия после своего основания государство разрушалось внутренне и было уничтожено монголами.

Во время Жёлтого Крестового похода они разрушили Аламут и убили многих низаритов. Множество сведений о них основаны на описаниях враждебно настроенных к ним источников, поскольку низариты были тайным обществом^[3].

Название

В западных источниках это государство называется Низаритским исмаилитским государством, Низаритским государством, а также Аламутским государством. В современной научной литературе его часто называют термином «низариты» (или исмаилиты-низариты) Аламутского периода. На Западе он называется как орден Ассасинов^[4], с этнохронимом, ассасины или хашашины.

Современные исламские авторы называют секту батиниййа (باطنية), талимиййа (تعليمية), исмаилиййа (إسماعيلية), низариййа (نزارية), а низаритов иногда называют оскорбительными терминами, такими как мульхид (малахида ملاحدة; «неверный»). Оскорбительные термины хашашиййа (حشيشية) и хашиши (حشيشي) были менее распространены, когда-то использовавшиеся в документе Фатимидов 1120-х годов халифом аль-Амиром и поздними исламскими историками для обозначения низаритов Сирии и некоторых источников на прикаспийских островах зейдитов для ссылки на низаритов Персии^[5].

Низаритские монеты называют Аламут «ас курси ад-Дейлем» (كرسي الديلم, «столица Дейлема»)^[6].

История

Большинство шиитов-исмаилитов за пределами Северной Африки, в основном в Персии и Сирии, пришли к тому, что признали притязания Низара ибн аль-Мустансира на имамат, подтверждённый Хасаном ибн Саббахом, и этот момент знаменует фундаментальный раскол между шиитами-исмаилитами. В течение двух поколений Фатимидский халифат пострадает ещё несколько раз, и в конечном итоге развалится.

После изгнания из Египта из-за поддержки низаритов, Хасан ибн Саббах обнаружил, что египетские единоверцы, исмаилиты, были разбросаны по всей Персии с сильным присутствием в северных и восточных регионах, особенно в Дейлеме, Хорасане и Кухистане. Исмаилиты и другие оккупированные народы Персии разделяли чувство обиды на правящих сельджуков, которые разделили сельскохозяйственные угодья страны на икту (феодальные владения) и облагали тяжелыми налогами граждан, проживающих в нем. Сельджукские эмиры (независимые правители) обычно обладали полной юрисдикцией и контролем над районами, которыми они управляли^[7]. Между тем, персидские мастера, ремесленники и низшие классы становились все более недовольными политикой сельджуков и высокими налогами^[7]. Хасан также был потрясён политическим и экономическим угнетением, навязанным правящим классом суннитов-сельджуков мусульманам-шиитам, проживающим по всей Персии^[7]. Именно в этом контексте он начал движение сопротивления против сельджуков, начиная с поиска безопасного места, с которого можно начать своё восстание.

К 1090 году нашей эры сельджукский визирь Низам аль-Мульк уже отдал приказ об аресте Хасана, и поэтому Хасан жил в подполье в северном городе Казвин, примерно в 60 км от замка Аламут^[8]. Там он строил планы для захвата крепости, которая была окружена плодородной долиной, жители которой в основном поддерживали мусульман-шиитов, поддержку которой Хасан мог легко собрать для восстания против сельджуков. Замок никогда прежде не захватывался военными средствами, и поэтому Хасан тщательно всё планировал^[8]. Тем временем он отправил своих надёжных сторонников в долину Аламут, чтобы начать заселение вокруг замка.

Летом 1090 года Хасан отправился из Казвина в Аламут по горному маршруту через Андей. Он оставался в Андее под видом школьного учителя по имени Деххода, пока не убедился, что ряд его сторонников поселились прямо под замком в деревне Газорхан или устроились на работу в самой крепости^[8]. По-прежнему замаскированный, Хасан пробрался в крепость, заработав доверие и дружбу многих её солдат. Стараясь не привлекать внимания зейдитского владыки Махди, Хасан начал привлекать к своей миссии видных деятелей Аламута. Было даже высказано предположение, что собственный заместитель Махди был тайным сторонником Хасана, ожидая продемонстрировать свою лояльность в тот день, когда Хасан в конечном итоге захватит замок^[8]. Крепость Аламут была в конечном счете захвачена у Махди в 1090 году нашей эры и поэтому от сельджукского контроля со стороны Хасана и его сторонников, не прибегая к насилию^[9]. Жизнь Махди была спасена, и он позже получил 3000 золотых динаров в качестве компенсации. Захват Аламутского замка ознаменовал собой создание Низаритского исмаилитского государства.

Под руководством Хасана Саббаха и последующих правителей Аламута стратегия тайного захвата была успешно воспроизведена в стратегических крепостях по всей Персии, Сирии и Плодородному Полумесяцу. Исмаилиты-низариты создали государство несвязанных крепостей, окруженных огромными пластами враждебной территории, и управляли объединённой властной структурой, которая оказалась более эффективной, чем в фатимидском Каире или сельджукском Багдаде, оба из которых пострадали от политической нестабильности. Эти периоды внутренних беспорядков позволили исмаилитскому государству отдышаться от нападения и даже иметь такой суверенитет, чтобы чеканить свои собственные монеты^[6].

Они называют его Шейх аль-Хашишим. Он их Старейшина, и по его приказу все люди горы выходят или входят внутрь... они верят слову своего старейшины, и все повсюду боятся их, потому что они даже убивают королей.

— Вениамин Тудельский

Крепость Аламут, которая на монетах низаритов официально называлась курси ад-Дейлем (كرسي الديلم, «Столица Дейлема»), считалась неприступной для любого военного нападения и была известна своими райскими садами, внушительными библиотеками, и лаборатории, где философы, ученые и богословы могли обсуждать все вопросы интеллектуальной свободы^[5].

Государственный аппарат

Иерархия (худуд) исмаилитов-низаритов была следующей:

• Имам — потомки Низара
• Да'и ад-Ду'ат — главный да'и
• Да'и Кабир — высший да'и, великий да'и
• Да'и — миссионер
• Рафик — компаньон
• Ласик — приверженец. Ласики должны были давать особую клятву послушания имаму
• Фидаин

Имамы и да'и были элитами, в то время как большинство членов общины состояло из трех последних классов, которые были крестьянами и ремесленниками^[10].

Падение

Основная статья: Поход монголов против низаритов

Когда монголы начали вторгаться в Иран, многие мусульмане-сунниты и шииты (в том числе выдающийся учёный Туси) нашли убежище у низаритов из Кухистана. Губернатором (мухташамом) в Кухистане был Насир ад-Дин Абу аль-Фатх Абд ар-Рахим ибн Абу Мансур, а низариты были при имаме Ала ад-Дине Мухаммаде^[11].

После смерти последнего хорезмшахского правителя Джалал ад-Дина Мангуберди главной целью монголов стало уничтожение Низаритского исмаилитского государства и Аббасидского халифата. В 1238 году низаритский имам и аббасидский халиф направили совместную дипломатическую миссию европейским королям Людовику IX Французскому и Генриху III Английскому, чтобы создать союз против монголов-захватчиков, но это оказалось безуспешным^[11][12]. Монголы продолжали оказывать давление на низаритов Кухистана и Кумыса. В 1256 году Ала ад-Дина сменил его младший сын Рукн ад-Дина Хуршах на посту имама низаритов. Год спустя основная монгольская армия под командованием Хулагу входит в Иран через Хорасан. Многочисленные переговоры между низаритским имамом и Хулагу были тщетными. Видимо, низаритский имам стремился сохранить хотя бы основные опорные пункты низаритов, в то время как монголы требовали их полного подчинения^[11].

19 ноября 1256 года низаритский имам, находившийся в Маймун-Дизе, после ожесточённого конфликта сдал замок монголам. Аламут пал в декабре 1256 года, а Ламасар пал в 1257 году, Гирдкух оставался непокорённым. В том же году каган Монгольской империи приказал убить всех исмаилитов-низаритов Персии. Сам Рукн ад-Дин Хуршах, который отправился на материковую Монголию, чтобы встретиться с Мунке, был убит его личной монгольской охраной там же. Замок Гирдкух окончательно рухнул в 1270 году, став последним оплотом низаритов в Персии^[11].

Хотя резня монголов в Аламуте широко интерпретировалась как конец влияния исмаилитов в регионе, из различных источников мы узнаём, что политическое влияние исмаилитов продолжалось. В 1275 году сыну Рукн ад-Дина Хуршаха удалось вернуть Аламут, хотя и всего на несколько лет. Низаритскому имаму, известному в источниках как Худаванд Мухаммад, снова удалось отвоевать форт в XIV веке. Согласно Мар'аши, потомки имама оставались в Аламуте до конца XV. Политическая деятельность исмаилитов в регионе также, по-видимому, продолжалась под руководством султана Мухаммада ибн Джахангира и его сына, вплоть до казни последнего в 1597 году^[13].

Вера

Основная статья: Низариты

Лидеры и имамы

См. также: Даи (проповедник), Имамат в низаритской доктрине и Список исмаилитских имамов

Даи, правившие в Аламуте

1. Даи Хасан Ибн Саббах (1090—1124)
2. Даи Кийа Бузург-Умид (1124—1138)
3. Даи Мухаммад ибн Бузург-Умид (1138—1162)

Скрытые имамы в Аламуте

1. Имам Али аль-Хади ибн Низар (علي الهادي بن نزار)
2. Имам аль-Мухтади ибн аль-Хади (Мухаммад I) (المهتدی بن الهادي)
3. Имам аль-Кахир ибн аль-Мухтади би-Кувватуллах (Хасан I) (حسن القاهر)

Имамы, правившие в Аламуте

1. Имам Хасан 'Ала Зикрихи’с-Салам (Хасан II Аламутский) (1162—1166)
2. Имам Нур ад-Дин Мухаммад (Мухаммед II) (1166—1210)
3. Имам Джалал ад-Дин Хасан (Хасан III) (1210—1221)
4. Имам ‘Ала ад-Дин Мухаммад (Мухаммад III) (1221—1255)
5. Имам Рукн ад-Дин Хуршах (1255—1256)

В Леванте Рашид ад-Дин Синан объявил независимость Масьяфа от Аламута, основав отдельное государство в Сирии.

Военная тактика

Замки

См. также: Список исмаилитских крепостей

Всего в государстве было около 200 крепостей. Самым важным был замок Аламут, резиденция шейха. Самым большим замком был замок Ламасар^[перс.] со сложной и высокоэффективной системой водохранилища. Самой важной крепостью в Сирии был замок Масьяф, хотя замок аль-Кахф был, вероятно, главной резиденцией сирийского лидера исмаилитов Рашид ад-Дина Синана^[6].

Естественные географические особенности долины, окружающей Аламут, в значительной степени обеспечивали оборону замка. Расположенная на вершине узкой скальной базы примерно в 180 метрах над уровнем земли, крепость не может быть захвачена прямым нападением^[14]. На востоке долина Аламут граничит с горным хребтом Аламкух (Трон Соломона) между которыми протекает река Аламут^[перс.]. Западный вход в долину узкий, защищенный скалами высотой более 350 метров. Ущелье, известное как Ширкух, находится на пересечении трех рек: Таликана, Шахруда и Аламута. В течение большей части года бурлящие воды реки делали этот вход почти недоступным. До Казвина, ближайшего к долине города по суше, можно добраться только по недостаточно развитой тропе мулов, по которой присутствие врага может быть легко обнаружено по пылевым облакам, возникающим при их прохождении^[14].

Военный подход Низаритского исмаилитского государства был в значительной степени оборонительным, со стратегически подобранными местами, которые, по-видимому, избегали конфронтации, где это возможно, без гибели людей^[15]. Но отличительной чертой Низаритского исмаилитского государства было то, что оно было разбросано по всей Персии и Сирии. Поэтому замок Аламут был лишь одним из узловых пунктов во всех регионах, где исмаилиты могли при необходимости отступить в безопасное место. К западу от Аламута в долине Шахруд, главная крепость Ламасар послужила лишь одним из примеров такого отступления. В контексте своего политического восстания различные пространства военного присутствия исмаилитов приняли имя дар аль-хиджра^[англ.] (место убежища). Понятие дар аль-хиджра берет свое начало со времен пророка Мухаммеда, который вместе со своими сторонниками бежал от жестоких преследований в безопасное убежище в Ятрибе^[16]. Таким образом, Фатимиды нашли свою дар аль-хиджру в Северной Африке. Также во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили убежищами для исмаилитов.

В середине XII века ассасины захватили или приобрели несколько крепостей в горной цепи Нусайрия в прибрёжной Сирии, в том числе Масьяф, Русафа, аль-Кахф, аль-Кадмус, Хаваби, Сармин, Кулия, Улайка, Маника, Абу-Кбейс и Джабаль аль-Суммак. По большей части ассасины сохраняли полный контроль над этими крепостями до 1270—73 годов, когда их захватил султан мамлюкский султан Бейбарс. Большинство из них были впоследствии демонтированы, а те, что в Масьяф и Улайка, были позже восстановлены^[17]. С тех пор исмаилиты сохраняли ограниченную автономию над этими бывшими цитаделями как верные подданные мамлюков^[18].

• 
  Крепость Аламут, Персия
• 
  Крепость Ламасар, Персия
• 
  Крепость Масьяф, Сирия
• 
  Крепость Рудхан, Персия
• 
  Крепость Абу-Кбейс, Сирия
• 
  Крепость Калъат эль-Мудик, Сирия

Убийства

Для достижения своих религиозных и политических целей исмаилиты использовали различные средневековые военные стратегии. Визитной карточкой исмаилитов был метод убийства наиболее опасных лидеров противника. Убийства, как правило, совершались в общественных местах, пугая других возможных врагов^[19].

На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам в качестве средства достижения политических целей. У исмаилитов эти задания выполнялись подготовленными убийцами, называемых фидаи (فدائی, «преданный»). Убийства были направлены против тех, чьё уничтожение было наивыгоднейшим для защиты исмаилитов, против тех, кто совершил массовые убийства общины^[20].

Первым случаем убийства в попытке установить государство низаритов-исмаилитов в Персии считается убийство визиря сельджуков Низам аль-Мулька^[21]. Осуществлено человеком, одетым как суфий, чья личность остается неизвестной. Открытое убийство визиря в суде сельджуков было выгодным с точки зрения создания атмосферы ужаса перед неуловимыми убийцами. Возможности фидаи были значительно преувеличены воображением противника, что помогало низаритам в защите их изолированных владений без больших военных сил^[21].

Сельджуки и крестоносцы также использовали политические убийства, но во времена деятельности Аламута почти любое убийство политического значения на исламских землях было приписано исмаилитам^[22]. Ножи и кинжалы использовались, как для непосредственного уничтожения цели, так и для предупреждения. Нож вонзался в подушку жертвы, чтобы показать её уязвимость перед фидаинами.

Согласно армянскому историку Киракосу Гандзакеци^[23]:

[Они] привыкли убивать людей тайно. Какие-то люди подошли к нему [дворянину Органу], когда он шёл по улице… Когда он остановился и хотел спросить… они набросились на него то тут, то там, и мечом, который они спрятали, закололи и убили его… Они убили много людей и бежали через город… Они вторглись в укреплённые места… а также в леса Ливана, взяв плату за свою кровь у своего принца… Они много раз отправлялись туда, куда посылал их принц, часто переодеваясь в разные одежды, пока не находили подходящий момент, чтобы нанести удар, а затем убить того, кого хотели. Поэтому все князья и короли боялись их и платили им налоги.

См. также

• Assassin’s Creed

Примечания

1. Farhad Daftary. Historical Dictionary of the Ismailis (англ.). — Scarecrow Press, 2012. — P. 15. — 265 p. — ISBN 9780810861640.
2. Пигулевская Н. В. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. — Издательство Ленинградского Университета, 1958. — С. 152. — 389 с.
3. Bressler, Richard. The thirteenth century: a world history (англ.). — McFarland & Company, 2018. — 228 p. — ISBN 1476671850. — ISBN 978-1476671857.
4. Rossabi, Morris. The Mongols: a very short introduction (англ.). — Oxford University Press, 2012. — ISBN 978-0-19-984089-2.
5. Daftary, 2007 [1990], p. 19.
6. Willey, 2005.
7. Daftary, 2020 [1998], p. 126.
8. Willey, 2005, p. 23.
9. Willey, 2005, p. 24.
10. Petrushevsky, I. P. Islam in Iran (англ.) / tr. by Evans, Hubert. — State University of New York Press, 1985. — 400 p. — ISBN 0-88706-070-6. — ISBN 978-0-88706-070-0.
11. The study of the Ismailis // Ismaili History and Intellectual Traditions / Daftary Farhad. — Milton Park, Abingdon, Oxon: Routledge, 2018. |Includes bibliographical references and index.: Routledge, 2017-08-07. — С. 45–62. — ISBN 978-1-315-26809-5.
12. The Crusades and the Military Orders: Expanding the Frontier of Medieval Latin Christianity. In Memoriam Sir Steven Runciman (1903-2000). Zsolt Hunyadi , József Laszlovszky // Speculum. — 2003-04. — Т. 78, вып. 2. — С. 649–649. — ISSN 2040-8072 0038-7134, 2040-8072. — doi:10.1017/s0038713400169866.
13. Virani, Shafique. The Eagle Returns: Evidence of Continued Isma'ili Activity at Alamut and in the South Caspian Region following the Mongol Conquests (англ.). — Journal of the American Oriental Society, 2003. — P. 123 (2): 351–370. Архивировано 22 сентября 2022 года.
14. Willey, 2005, p. 27.
15. Willey, 2005, p. 58.
16. Hodgson, Marshall G. S. The secret order of assassins : the struggle of the early Nizârî Ismâʻîlîs against the Islamic world (англ.). — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2005. — P. 78. — ISBN 9780812219166. Архивировано 20 июня 2020 года.
17. Raphael, 2011, p. 106.
18. Daftary, 2007 [1990], p. 402.
19. Daftary, 2020 [1998].
20. Willey, 2005, p. 61.
21. Willey, 2005, p. 29.
22. Dashdondog, 2010.
23. Dashdondog, 2010, pp. 125—126.

Литература

• Daftary Farhad. The Isma‘ilis : Their History and Doctrines (англ.) / foreword by Wilferd Madelung. — 2nd revised ed. — London: Cambridge University Press, 2007 [1990]. — 800 p. — ISBN 05-216-1636-0. — ISBN 978-0-521-61636-2.
• Daftary, Farhad. Short History of the Ismailis: Traditions of a Muslim Community (англ.). — Edinburg: Edinburgh University Press, 2020 [1998]. — 256 p. — (New Edinburgh Islamic Surveys). — ISBN 07-486-7922-7. — ISBN 978-0-748-67922-5.
• Willey, Peter. Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria (англ.). — 1st ed. — London: I.B. Tauris, 2005. — 256 p. — ISBN 1850434646. — ISBN 978-1-85043-464-1.
• Dashdondog, Bayarsaikhan. The Mongols and the Armenians (1220-1335) (англ.). — BRILL, 2010. — 267 p. — ISBN 978-9004186354. — ISBN 9004186352.

Ссылки

• Зарождение и начало сложения легенд об ассасинах  (неопр.).