Несс (мифология)

У этого термина существуют и другие значения, см. Несс.

Несс (др.-греч. Νέσσος) — персонаж древнегреческой мифологии, кентавр, отличавшийся коварством. Он был убит Гераклом за попытку похитить или изнасиловать Деяниру, но смог отравить героя своей кровью. Гибель Несса стала популярным сюжетом в изобразительном искусстве архаической Эллады, а похищение Деяниры запечатлели несколько видных художников Нового времени.

Несс
греч. Νέσσος
Отец	Иксион
Мать	Нефела
Медиафайлы на Викискладе

Геракл, Деянира и Несс. Фреска из Помпей

Энрике Симоне. Несс и Деянира

В мифологии

Несс был, как и большинство кентавров, сыном смертного человека Иксиона и богини облаков Нефелы^[1]. Вместе с соплеменниками он участвовал в сражении с Гераклом в Фолое^[2] и в войне с лапифами, начавшейся на свадьбе Пирифоя и Гипподамии. После этого Несс бежал к реке Евен^[2], где переправлял путников за плату, заявляя, что право на это получил от богов «за присущую ему справедливость»^[3]. Однажды на берегу этой реки появился Геракл, возвращавшийся домой из Этолии с молодой женой Деянирой. Геракл перешёл реку сам, а перенести свою супругу поручил Нессу. Тот внезапно воспылал страстью к Деянире; по одним данным, он попытался её изнасиловать прямо в воде, когда Геракл был уже на другом берегу, а по другим, переправился первым и попытался ускакать с Деянирой. Геракл выстрелил в кентавра из лука. Смертельно раненный стрелой с ядом Лернейской гидры, Несс рассказал Деянире, будто его кровь, смешанная со спермой (или только кровь^[4]), — мощное приворотное зелье, которое обеспечит любовь мужа, если хранить его в темноте и в нужный момент пропитать им гераклову одежду^[5]. После этого Несс умер^[6][7].

Впоследствии Деянира решила, что Геракл предпочёл ей Иолу, и последовала совету Несса, но пропитанная кровью кентавра одежда стала для Геракла причиной страшных мучений и гибели. Так выяснилось, что Несс перед смертью проявил коварство, чтобы отомстить своему убийце^[6][8].

Согласно альтернативной версии мифа, Несс, раненный Гераклом, смог бежать в землю локров и умер уже там. Его непогребённый труп начал гнить и распространять вонь (осмэ), отчего локров назвали «озольскими»^[9].

Память

Геракл и Несс. Рисунок на амфоре конца VII века до н. э.

В историческую эпоху могилу Несса показывали путникам на холме Тафиасс у Халкиды в Этолии^[10]. Самый ранний из известных современному антиковедению текстов, в которых фигурирует Несс, — стихи Архилоха. Этому источнику следовал Вакхилид; Несс занял важное место в трагедии Софокла «Трахинянки» (это наиболее известное изложение данного мифа)^[11], в трагедии Луция Аннея Сенеки «Геркулес на Эте». Гибель Несса стала популярным сюжетом в изобразительном искусстве архаической эпохи, причём здесь Геракл убивает его не стрелой, пущенной из лука, а дубиной или мечом^[12]. Эту сцену изображали на римских мозаиках^[13], на фресках в Помпеях. Несс появляется в «Божественной комедии» Данте. В эпоху Нового времени похищение Деяниры запечатлели на своих картинах Паоло Веронезе, Бартоломеус Спрангер, Гвидо Рени, Питер Пауль Рубенс^[14].

В антиковедении существуют гипотезы о том, что в архаичной мифологии Несс мог быть горным или речным духом либо перевозчиком душ из царства живых в царство мёртвых. Согласно ещё одному предположению, изначально он считался человеком, а в кентавра превратился в литературных произведениях классической Эллады из-за сходства его истории с мифом о попытке похищения Гипподамии Евритионом^[15].

Примечания

1. Гигин, 2000, Мифы, 34.
2. Аполлодор, 1972, II, 5, 4.
3. Аполлодор, 1972, II, 7, 6.
4. Wagner, 1902, s. 280.
5. Сенека, 1991, Геркулес на Эте, 503—532.
6. Тахо-Годи, 1988.
7. Oldfather, 1936, s. 83—85.
8. Oldfather, 1936, s. 85.
9. Павсаний, 2002, X, 38, 2.
10. Страбон, 1994, IX, 4, 8.
11. Oldfather, 1936, s. 81—82.
12. Oldfather, 1936, s. 82; 86.
13. Wagner, 1902, s. 287.
14. Тахо-Годи, 1987.
15. Oldfather, 1936, s. 86.

Источники и литература

Источники

1. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
2. Луций Анней Сенека. Трагедии. — М.: Искусство, 1991. — 495 с.
3. Гигин. Мифы / Перевод, комментарий Д. Торшилова под общей редакцией А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — ISBN 5-89329-198-0.
4. Павсаний. Описание Эллады. — М.: Ладомир, 2002. — ISBN 5-86218-298-5.

1. Страбон. География / Перевод, статья и комментарии Г. Стратановского под общей редакцией С. Утченко. — М.: Ладомир, 1994.

Литература

1. Тахо-Годи А. Кентавры // Мифы народов мира. — 1987. — Т. 1. — С. 638—639.
2. Тахо-Годи А. Несс // Мифы народов мира. — 1988. — Т. 2. — С. 213.
3. Leuker T. Kentauren : [нем.] // Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente). — 2008. — Bd. 5. — Kol. 388—390.
4. Oldfather W. Nessos 2 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1936. — Bd. XVII, 1. — Kol. 81—86.
5. Wagner R., Quilling F. Nessos 2 // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: B. G. Teubner, 1902. — Bd. III, 1. — 280—287.