Мелитон Сардийский

Мелитон Сардийский (греч. Μελίτων Σάρδεων; начало II века — ок. 190) — епископ города Сарды, христианский богослов. Почитается в лике святителей, память совершается в Православной церкви 1 апреля по юлианскому календарю^[2], в Католической церкви — 1 апреля по грегорианскому.

Мелитон Сардийский
Дата рождения	около 100[1]
Дата смерти	около 180[1]
Место смерти	Сарды, Салихлы, Маниса, Турция
Страна	Древний Рим
Род деятельности	священник, писатель, философ
Медиафайлы на Викискладе
Произведения в Викитеке

Жизнеописание

Сведений о жизни Мелитона сохранилось мало^[3], основным источником является «Церковная история» Евсевия. Мелитон стал епископом города Сарды в Лидии при императоре Антонине Пие^[4]. Посетил Палестину с целью изучения мест священной истории и для изучения книг Ветхого Завета: «Я отправился на Восток и дошел до тех мест, где Писание было проповедано и исполнено, в точности разузнал о ветхозаветных книгах и послал тебе их список»^[5]. Далее Мелитон приводит перечень священных писаний Ямнийского канона, этот перечень является древнейшим из известных христианских списков книг Ветхого Завета^[6]. Известно участие Мелитона в прекращении спора, волновавшего Лаодикийскую церковь после мученической смерти епископа Сагариса (160—170 годы), по этому поводу им была написана гомилия «О Пасхе» (греч. τὰ περὶ τοῦ Πάσχα δύο)^[7]. Наибольшую общественную известность Мелитон приобрёл при императоре Марке Аврелии (161—180 годы), которому он направил сочинение в защиту христианства^[8].

Мелитон пользовался высоким авторитетом в христианском мире^[9], Поликрат Эфесский в своём письме римскому епископу Виктору пишет:

В Асии покоятся великие светила веры, которые восстанут в день пришествия Господня, когда Он во славе сойдет с небес и разыщет всех святых: …Говорить ли о …Мелитоне евнухе^[a], целиком жившем в Духе Святом, почивающем в Сардах, ожидая пришествия с небес и воскресения из мертвых

— Евсевий Кесарийский^[10]

Также Поликрат сообщает о том, что Мелитон был квартодециманом^[3].

По свидетельству Иеронима Стридонского, Тертуллиан осмеивал «элегантный и риторический талант» Мелитона, сам же Иероним называет Мелитона пророком^[11]. Анастасий Синаит (VII век) пишет о Мелитоне как о «божественнейшем и мудрейшем учителе».

Труды

• «Слово о вере» (греч. Λόγος ὑπὲρ τῆς πίστεως) или «Книжечка к Антонину» (греч. Πρὸς Ἀντωνίνον βιβλίδιον): сочинение Мелитона, направленное императору Марку Аврелию. Поводом к написанию послужило новое гонение на христиан, начатое императором. Сохранились три фрагмента этого сочинения у Евсевия и один в «Пасхальной хронике» (VII век).
• Гомилия «О Пасхе» (греч. τὰ περὶ τοῦ Πάσχα δύο): написана в соответствии с литературными приёмами античной риторики в жанре ораторского выступления. Мелитон в данном сочинении защищает малоазийскую традицию празднования Пасхи в 14 день нисана (как у иудеев). Сохранился в трёх греческих списках (Papyrus Chester Beatty-Michigan, Papyrus Bodmer XIII (IV век) и небольшой фрагмент из Papyrus Oxyrchynchus 1600), известны также переводы фрагментов гомилии на латинский, сирийский, коптский и грузинский языки.
• «О душе и теле» (у Евсевия «О душе и теле, или О едином»). Известно фрагментарно по сирийским переводам. В 1972 году был опубликован отрывок из грузинского перевода данного сочинения, имеющего название «О душе и теле и страстях Господних»^[12], текст во многом идентичен уже известным сирийским фрагментам.
• «Эклоги» (греч. ἐκλογαί): известно по фрагменту, приведённому Евсевием. Мелитон описывает своё путешествие в Палестину и приводит список книг Ветхого Завета, являющегося древнейшим христианским ветхозаветным каноном:

Вот их названия: пять книг Моисеевых — Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; Иисус Навин, Судьи, Руфь, четыре книги Царств; две Паралипоменон, Псалмы Давида, Притчи Соломоновы, или книга Премудрости, Екклезиаст, Песнь песней, Иов; пророки: Исаия, Иеремия и двенадцать в одной книге, Даниил, Иезекииль, Ездра. Из них я и сделал выборки, разделив их на шесть книг^[13].

• «О крещении» (греч. Περὶ λουτροῦ): сохранился довольно обширный фрагмент данного сочинения. В нём Мелитон рассматривает крещение во вселенском аспекте: вся земля принимает крещение дождями и реками, а океан есть баптистерий солнца. Такое понимание таинства крещения объясняется полемикой Мелитона с псевдогностиками, отрицавшими данное таинство^[14].
• «О Боге воплотившемся» («О Воплощении Христа»): сохранившийся фрагмент даёт представление о христологических воззрениях Мелитона. Он пишет об «истинности и реальности души и тела Христа, [обладающего] нашей человеческой природой» и утверждает, что Христос остаётся «истинным и предвечным Богом через несовершенство, присущее плоти»^[14].
• «О диаволе и Откровении Иоанна». Известен по небольшому фрагменту, процитированному Оригеном. У Евсевия, Руфина и Иеронима это сочинение упоминается как два трактата «О диаволе» и «Об Откровении Иоанна».

У Мелитона было около двадцати работ, но большинство из них были утрачены^[15], не сохранившись даже во фрагментах, о их названиях известно из «Церковной истории» Евсевия: «Об образе жизни и о пророках», «О Церкви», «О дне Господнем», «О вере человеческой», «Об истине, вере и о рождении Христа», «О творении», «О послушании чувств вере», «О пророчествах о Христе», «О гостеприимстве», «Ключ».

Также существует два сочинения, приписываемые Мелитону: «Слово Мелитона Философа, сказанное в присутствии Антония Кесаря» (написано на сирийском языке в III веке) и «Об исходе Марии Девы» (трактат об Успении Богородицы, известный в греческом, латинском и арабском переводах, создан не ранее IV века).