Лазика, или Эгриси (груз. ეგრისი; греч. Λαζική) — западногрузинское царство на берегу Чёрного моря, достигшее своего расцвета в Римско/Византийский период, в IV—VI веках н. э.; считается преемником Колхидского царства. Оно простиралось от Кавказского хребта и Бзыбского ущелья в Абхазии на севере до Аджарии на юге. На востоке до Лихского хребта, где граничило с Иберией (Картли)[2][8].
| царство | |
| Лазика | |
|---|---|
| Эгриси[1][2][3] | |
 Лазика между IV-V веками. |
|
|
II век н.э. — 697
|
|
| Столица | Археополис |
| Язык(и) |
занские языки (мегрело-чанский) греческий[4][5] грузинский[6] |
| Религия |
политеизм, христианство с VI в.(Лазская митрополия) |
| Денежная единица |
антониниан (III-IV вв), позже солид [7] |
| Население | картвельские народы |
| Форма правления | монархия |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Сведения о царстве лазов сохранились в трудах: Арриана, Прокопия Кесарийского, Менандра, Агафия, Малалы, Хроникона Пасхального, Феофана Исповедника и т. д.
История
Падение Колхиды и нашествие горцев
Падение местной государственности и установление над ней господства Понтийского царства открыло широкую дорогу в колхидскую низменность окружающим горцам[9]. Вторжение шло как с севера, так и с юга; с севера это были саниги, абазги и апсилы, а с юга — чаньские племена, одним из которых являлись лазы (миграция последних была вызвана митридатовыми войнами); эти племена постепенно начинают устанавливать гегемонию в Колхиде[10]. Постоянные военные действия между ними обернулись катастрофой для городов Колхиды, (Диоскурия была покинута, Питиунт разграблен, некогда оживлённые города на Фасисе уже не существовали, кроме одного Суриума)[11].
Образование раннерабовладельческого государства лазов
Появление римлян в Колхиде датируется I веком н. э.; их главной целью было обеспечение безопасности побережья крепостями и дружественными царями[12]. Во второй половине I века на территории Колхиды сложились различные крупные политические образования, и Рим был вынужден признать власть их правителей, в том числе царей лазов[13].
Древние источники умалчивают о деталях образования Лазского царства и вероятнее всего военное участие римлян в юго-восточном регионе Черного моря могло быть значительным фактором[14]. Согласно Плинию, лазы проживали в колхидской низменности и их территория доходила на юг до Апсара[15], где они были ближе к большей концентрации римских войск, чем многие другие народы региона[15]. В то время, как римляне размещали свои гарнизоны на побережье, видимо, они позволяли своим союзникам-лазам овладевать внутренними районами Колхиды[16].
Между I—II веками лазы, вероятно, включили в свой союз родственное им племя егров (мегрелов), жившее в глубине Колхиды. Расширив свои границы до обширных плодородных районов Колхиды и пополнив население с богатыми земледельческими традициями, оно вскоре превратилось в раннерабовладельческое государство лазов[13]. Согласно Г. Меликишвили, взаимодействие «военно-демократического» строя лазов и раннеклассового строя эгрского населения способствовало дальнейшему продвижению раннеклассового общества лазов по пути к феодализации[17].
Вероятно, уже во II веке лазы оттеснили на север выдвинувшихся на юг горцев (апсилов, абазгов, возможно, также и некоторые сванские племена)[13].
Нашествие варваров
Со II века римские гарнизоны стояли в нескольких городах и фортах в Лазике[18], однако римская власть пала в результате кризиса империи в III веке. В середине III века Колхида, наряду с малоазиатскими и балканскими областями империи, стала жертвой набегов северных причерноморских племен[2]; прибрежные города Лазики были опустошены готскими нашествиями[18], причем кочевники по пути разграбили Питиунт, пытались захватить Фасис и разорили Трапезунт[19].
Новое нашествие готов произошло в 279 г., они высадились в Фасисе и оттуда вторглись в Понт, опустошив затем Галатию и Киликию[19]; римское присутствие в фортах было восстановлено в 280-х годах, но спустя десятилетия Лазика была захвачена сарматским племенем борани[18].
Обретение независимости от Рима
Начиная со второй половины IV века Римские гарнизоны уже не стояли в прибрежных пунктах Лазики[19]. Римской гегемонии на востоке противостоял сасанидский Иран, претендовавший на господство в Закавказье, позиции Рима также были поколеблены нашествием северных кочевых племен, что заставило Рим мириться со стремлениями правящих кругов Лазики к самостоятельности[20].
Против варваров, проживающих на Кавказе, только Лазика является оплотомПрокопий Кесарийский, «Готские войны» II, 28[21]
Хотя формально оставаясь вассалом империи, согласно Прокопию Кесарийскому, лазы не платили дани римлянам и ни в чем другом им не подчинялись; их единственной обязанностью была защита северных границ от нашествия кочевников[19]. Внешним выражением зависимости лазских царей от римлян (византийцев) был лишь обычай их утверждения на царство[19].
Во второй половине IV века, лазы подчинили апсилов и абазгов, живших на территории Абхазии, а в конце столетия — сванов[2][3], образовав царство со столицей в Археополисе, которое контролировало кавказские перевалы[22]. Между III и IV веками общественное развитие Лазики характеризуется формированием раннефеодальных отношений[23]. В результате усиления Лазики экспансионистская Иберия, раньше создававшая угрозу и римлянам, была отброшена из западной Грузии (Аргвети и ключевых торговых пунктов Шорапани и Сканда[24]), а также устья реки Чорох (причерноморской области зидритов)[13][25]. В конце 460-х годов царь Иберии Вахтанг Горгасали при поддержке персов пытался присоединить Лазику и отвоевывал у нее Аргвети[26].
Лазы — сильный и храбрый народ, господствующий над другими сильными народами. Они очень гордятся древним именем колхов, быть может и не без основания. Среди народов, подвластных чужим государствам, я не знаю ни одного столь знаменитого и славного как обилием своих богатств, так и многочисленностью подданных, как обширностью и плодородием своих земель, так и красотой и живостью характера жителей... Лазы занимаются мореходством и прибыльной для себя торговлей. Они уже не являются варварами и не ведут варварской жизни, но, благодаря общению с римлянами, установили в своей стране государственность и правопорядокАгафий Миринейский[8]
Византийско-персидские войны
В V–VI веках Лазика стала предметом разногласий между Византией и Персидской империей, которые хотели получить доступ к Черному морю и буферную зону соответственно, чтобы удерживать варварских северян от их земель[18]. Когда персы расширили сферу своего влияния на восточную Грузию (Иберия), они первоначально признали контроль Византии над Лазикой в соответствии с «вечным миром» 532 года[27]. Однако через девять лет царь Губаз II, озлобленный византийским гнетом, организовал восстание и обратился за помощью у шаха Хосрова Ануширвана[28]. Усиливающееся византийское вмешательство в регион и строительство крепости Петра на побережье Лазики спровоцировали вторжение персов в страну в 542 г. и взятие Петры. В 548 году Губаз снова восстал, на этот раз против персов, и попросил помощи у византийского императора Юстиниана[28]. В 554 году византийские полководцы убили царя Губаза на берегу реки Хоби. Обеспокоенные убийством, жители Лазики собрались на народное собрание, на котором два видных деятеля, Айет и Фартаз, произнесли свои знаменитые речи о том, продолжать ли поддерживать Византию или обратиться к Персии. В конце концов Лазика встала на сторону Византийской империи, чувствуя с ней культурную и религиозную близость[28]. Затяжная Лазская война (549—556) закончилась восстановлением византийского контроля над территорией по условиям мирного договора (562)[22].
Постепенный упадок и арабское вторжение
После 561/2 г. Лазика оставалась вассальным государством, а с VII века находилась под непосредственным управлением византийских правителей[18]. Византийская империя сохраняла контроль над Лазикой до тех пор, пока восстание патрикия Сергия в 697 году не открыло путь арабскому вторжению в Лазику в начале VIII века[22]. Между 697 и 711 годами Археополис и Кодорское ущелье заняли арабы[18]. В конце VIII века Лазика вошла в состав Абхазского царства, добившегося к этому времени независимости от Византии.
Города и крепости
Основные сведения о лазийских городах сохранились в трудах византийских историков[29]. Список городов, упоминаемых в византийских источниках:
- Петра (соврем. Цихисдзири)
- Археополь (Нокалакеви)
- Нессос (Исула)
- Телефис (Толеби)
- Родополь (Варцихе)
- Сканда
- Сарапанис (Шорапани)
- Фасис (Поти)
- Котайон (Кутаиси), с крепостью Ухимериони
- Оногури
- Питиунт (Пицунда)
Самым значительным плодородным и богатым районом Лазики был Мухуриси (Мохересис) в долине реки Риони — густонаселенная часть территории Колхиды, где располагалось большинство лазских городов[30][3]. В IV-V веках н. э. в Лазике появились крупные города: Археополь, Родополь и Котайон, а также увеличилось население побережья, главном образом в районе Фасиса[31].
В архитектуре крепостей Лазики, расположенных на ключевых пунктах главных торговых и военных путей от берегов Черного моря в Иран, наблюдается влияние византийского фортификационного искусства[29].
Экономика
Значительную роль в экономике страны играла морская торговля, центром которой был порт Фасис[23]. Торговля велась в основном с Понтом и Босфором (Крым), которые в то время находились под римским контролем. Из страны вывозили в большом количестве кожу, мех и другое сырье, а также рабов. Взамен ввозили соль, хлеб, вино, дорогие ткани и оружие[32]. Прокопий часто представляет Лазику как экономически бедную страну, зависящую от импорта. Однако анализ показывает, что Лазика была богата собственными ресурсами, включая соль, зерно и вино, и способна была снабжать себя. Импорт в основном касался роскоши. Возможно, Прокопий, как подчеркивает Дэвид Браун, переоценил экономическую зависимость Лазики от Византии, возможно, в частичной мере из-за потребностей бизантийской армии[33]. Считается что уничтожение свободной торговли и введение монополии римлянами в Лазике стало одной из причин лазской войны[32].
Культура и религия
Христианство распространилось в Лазике в I веке н. э.[27]. Оно распространялось сначала преимущественно среди эллинского и эллинизированного населения приморских городов[23][3]. Но среди самих лазов, однако, оно распространялось медленнее из-за наличия в их быту значительных пережитков первобытнообщинного строя[23]. Большую известность в это время приобрели христианские общины в Питиунте и Трапезунте[3]. В начале IV века была учреждена христианская епархия. Резиденцией епископа стал Питиунт. Епископ Питиунта Стратофил был участником Никейского Собора (325)[23]. В 523 году христианство стало официальной религией Лазики[34], позже, чем в Иберии[3]. Первым христианским царём Лазики стал Губаз I.
В IV в. в Лазике существовала высшая риторическая школа (по свидетельству Фемистия[35]), подобная школам Римской империи; преподавание грамматики, риторики, философии велось в ней на греческом языке[23]. Позже в Лазике распространились также грузинский (литературный) язык и грузинская письменность[23].
Сочетание христианства, образования в Византии и смешанные браки с византийской элитой сближало лазов с культурой имперского центра. Соответственно, по крайней мере, некоторые византийцы считали, что лазы достигли такого высокого уровня цивилизации, что они почти сравнимы с самой византийской культурой. Такое мнение было обусловлено как связями лазов с Византией, так и давней эллинизацией колхидской верхушки[36].
Демография
В соответствии с Прокопием, Лазика занимала оба берега реки Фазис. Однако основные города лазов, такие как Археополь, Севастополь, Питий, Сканда, Сарапанис, Родополь и Мохоресис, располагались на северном берегу реки. Слева от реки Фазис находилась пустынная местность, и территории Лазики тянулись на юг всего на дневной поход. Ближе к Трапезунду находились «Римские Понтийцы», что согласно В. Минорскому означает, что их жители были прямыми подданными римского императора и не зависели от царей Лазики. С этнической точки зрения «Римские Понтийцы» мало чем отличались от самих лазов[37].
Лазское царство, кроме самих лазов, включало в себя различных народов (суани, сквимни, абазги, апсили, мисимиани), жившие в основном на севере Лазики, на Кавказских проходах[38]. Они пользовались местной автономией, а их правители назначались царем Лазики[31]. Ничего не известно о подчиненных народах на юге или востоке, за исключением того, что народы (чанские племена[39]) между Ризеем и Апсаром получали своих священников от епископа Лазики[38].
Правители
| Правитель | Период правления |
|---|---|
| 1. Маласса | упоминается Аррианом[40] в 131 г. вассал римского императора Адриана. |
| 2. Бакур | современник Антонина Пия (138–161), его имя указано на выпущенной им монете. |
| 3. Губаз I | прим. 456–466 гг. |
| 4. Демназе | ?–521/522 гг. |
| 5. Цать I | прим. 521/522–527/528 гг. |
| 6. Опсит | даты правления неизвестны, вероятно, незадолго до 541 г. |
| 7. Губаз II | прим. 541–555 гг. |
| 8. Цать II | 556–? |
| 9. Лебарнук | прим. 662 г. упоминается как «Патрик Лазики». |
| 10. Григор | 670–прим. 675 гг. |
| 11. Сергий | прим. 696/697 гг. |
См. также
Примечания
Литература
Ссылки
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
