Remove ads
Католическая церковь Казахстана — часть всемирной Католической церкви. Число католиков в стране составляет около 182,6 тысяч человек[1], что составляет примерно 1,3 % всего населения. Кроме католиков латинского обряда в стране существует грекокатолическая община — УГКЦ. С католицизмом себя традиционно идентифицируют часть немцев, поляки, литовцы, частично украинцы, меньшинство белорусов страны.
Миссионерские поездки францисканских монахов
Первые свидетельства о появлении католических миссионеров на территории современного Казахстана относятся к XIII веку. В 1245-1247 гг. было совершено путешествие в Монгольскую империю францисканских монахов: легата Папы Римского Иннокентия IV, итальянца Джованни дель Плано Карпини и его польского собрата, Бенедикта. Следствием контактов между королём Франции Людовиком IX Святым и монгольскими ханами явилась миссия францисканца Гильома де Рубрука к хану Мунке в 1253-1255 гг. Эта миссия привела к расширению знаний европейцев о Средней Азии и началу миссионерской деятельности, ведущая роль в которой принадлежала францисканцам. Папа Николай III в 1278 году вверил францисканскому ордену миссию на современной территории Казахстана и Средней Азии. Францисканцы, проживавшие на территории Дешт-и-Кыпчака (исторического региона включавшего также современный Казахстан, за исключением Семиречья), получили от хана Монке-Тимура, наследника Берке, обширные привилегии, которые впоследствии подтверждались ханами Токтаем и Узбеком и состояли в освобождении от воинской службы, от барщинного извоза и от всех налогов[2]. Одним из крупнейших католических миссионеров XIII-XIV вв. был францисканец Джованни Монтекорвино, посланный в Азию Папой Николаем IV в 1289 г. С его деятельностью связано создание монгольского перевода Нового Завета и Псалтыря, основание католической архиепархии-митрополии в Ханбалыке (современный Пекин). На преломе XIII—XIV вв. францисканцами был создан латино-персидско-тюркский словарь под названием «Codex Cumanicus»[3].
Католическая епархия в Алмалыке
В начале XIV века в рамках Ханбалыкской митрополии была основана католическая епархия в одной из столиц Чагатайского улуса — Алмалыке (руины которого находятся примерно в 300 км к востоку от современной Алматы). Первым епископом епархии был Карлино де Грассис. Около середины 30-х годов XIV века в Алмалыке был основан францисканский монастырь. В это время Папа Иоанн XXII направил письмо «Laetanter de vobis»[4] неким «Карасмону и Йоханану — приближенным великого князя Ханси», которые приняли христианскую веру. Папа вверил их заботам францисканского епископа Ришара Бургундского, представленного как «мужа превосходного»[5] и назначенного епископом в Алмалыке, где «во славу Имени Божия воздвигнута довольно красивая церковь»[5]. Алмалыкская епархия процветала до смерти благосклонного к ней хана. Позднее начались гонения на христиан, в ходе которых в Алмалыке около 1340 года был убит епископ Ришар Бургундский и 6 францисканских монахов (в том числе 3 священника)[6]. Позднее войны, эпидемия чумы, а более всего раскол в Западной церкви не позволили продолжить эти начинания Католической церкви[5].
Времена Российской империи
История Католической церкви в Казахстане продолжилась во времена Российской империи. Во второй половине XIX в. — начале XX в. католиками была часть военнослужащих царской армии, проходивших военную службу на территории современного Казахстана, ссыльных, добровольных переселенцев, военнопленных и беженцев, оказавшихся в Казахстане. Среди них были поляки, литовцы, чехи, немцы, французы, латыши, венгры, австрийцы и другие народы[7].
Католические приходы Казахстана в то время входили в состав Могилевского архидиоцеза (архиепархии). Верующие, проживавшие большей частью в северных регионах Казахстана, вначале обслуживались в основном священниками Омского прихода[8] и не имели длительное время собственных церквей и часовен[9].
На рубеже XIX—XX веков в Казахстане появились несколько поселений немецких переселенцев-католиков. По некоторым данным, католические приходы северо-западного Казахстана входили в состав учрежденной в 1848 году Тираспольской епархии, с центром в городе Саратове[10].
Строительство католических храмов в Казахстане началось в начале XX в. Свидетельством этого является сохранившийся католический храм посвященный Пресвятому Сердцу Иисуса в г. Петропавловске[11]. Определённый перелом, выразившийся в активизации деятельности католических приходов, произошёл после Указа Николая II о веротерпимости от 17 апреля 1905 г., согласно которому Католическая церковь была частично уравнена в правах с православной, и для организации прихода уже не требовалось разрешения иерархов Православной церкви[12].
Во время Первой мировой войны в Казахстан прибыло большое число военнопленных и беженцев-католиков. Некоторые католические приходы в Казахстане были довольно многочисленны. Например в 1917 году в католическом приходе в г. Петропавловске насчитывалось около 5000 верующих польского, немецкого и литовского происхождения. Кустанайский приход имел 8 молитвенных домов и около 6000 католиков[13]. В немецкой колонии Мариенбург (Переменовка), в восточном Казахстане, насчитывалось до 4000 католиков. Эти и другие церковные единицы входили в состав Омского деканата Могилевской архиепархии. К Ташкентскому деканату этой же архиепархии относились часовни организованные в южном Казахстане: деревянная часовня посвященная св. Михаилу Архангелу в г. Верном (Алматы)[6], каменная часовня посвященная Пресвятой Деве Марии в г. Джаркенте (Семиреченская обл.), часовня посвященная св. Рафаилу Архангелу в г. Копал (Семиреченская обл.)[14].
Вследствие большевистской революции, все католические приходы в Казахстане были закрыты, а духовенство и наиболее активные верующие репрессированы. Исчезновение многих приходов также было связано и с возвращением поляков в Польшу и на Украину[15].
В разное время, в этот переод, в Казахстане служили: Петр Кубилюс (Семипалатинск), Михаил Бугенис (Омский деканат)[16], Иосиф Сенвайтис (Петропавловск)[17], Александр Билякевич (Переменовка-Мариенбург, Семипалатинск)[18], Иосиф Якштас (Петропавловск), П.Радзинский (Рудзинский) (Омский деканат), Иосиф Козакевич (Омский деканат)[19], Иосиф Вольф (Кустанай)[20], Адам Гарейс (Кустанай)[21], Адольф Ромецкий (поселок Озерное), Карл (или Эдуард) Гопфауф (Тургайская обл.)[9], Уклея (Павлодар, Семипалатинск), Викентий Чаплинский (Переменовка-Мариенбург, Семипалатинск), Юстин Пранайтис (Ташкентский деканат), Бронислав Рутенис (Ташкентский деканат)[22], и др.
Советский период
После Октябрьской революции 1917 года Католическая церковь, наряду с другими религиями, испытала жесточайшие преследования. В СССР происходит практически полное уничтожение католических церковно-административных структур. Происходит также уничтожение католической иерархии как латинского, так и византийского обрядов. Оставшиеся в живых священники отправлялись в лагеря и ссылки[23].
Сталинские репрессии привели к тому, что большое число католиков, главным образом, немцы, украинцы и поляки по национальности, оказались в Казахстане в ссылках и лагерях, многие из них погибли. Два священномученика епископ Никита Будка[24] и священник Алексей Зарицкий[25] были причислены к лику блаженных и в настоящее время почитаются одними из святых покровителей страны.
Многие из священников, которые отбыли наказание в лагерях, после выхода на свободу остались в Казахстане служить местным католикам. Например в г. Караганде в это время служили: о. Александр Штауб (до смерти в 1961 году)[26], о. Владислав Буковинский (до смерти в 1974 году)[27], о. Михаил Стонец (Стонес) и другие католические священники. В г. Караганде служили и грекокатолические священники: вышеупомянутый о Алексей Зарицкий, которого митрополит Иосиф Слипый назначил Апостольским Визитатором для грекокатоликов Казахстана с резиденцией в г. Караганде[28], затем о. Дмитрий Кузьминский (до смерти в 1964 году)[29], епископ Александр Хира (до смерти в 1983 году), о. Николай (Иосиф) Шабан, о. Стефан Пришляк и многие другие[30]. Священники грекокатолики, несмотря на запреты, вели пастырскую работу среди католиков как византийского, так и латинского обрядов[6].
В г. Алма-Ате служил о. Юрий (Георг) Потерейко[31]. В г. Актюбинске — о. Томас Гумппенберг[32]. В г. Кустанае служил о. Александр Бень[33]. В г. Джезказгане служили: грекокатолический священник Куцах Василий Николаевич и о. Онцкулис (Ойсукульс) Петерис (Петр)[34]. В г. Сарань — о. Франц (Пранас) Адомайтис[35][36] и грекокатолик о. Василий Карушенко (Ларушенко)[37]. В Красноармейске (Тайынше) служил о. Иосиф Кучинский[38]. В с. Зелёный Гай (Акмолинской обл.) — о. Бронислав Джепецкий[38]. В других местах Казахстана служили: о. Алоизий (Серафим) Кашуба[39], о. Августин (Антоний) Станканинец[40] и многие другие. Кроме священников свидетелями христианской веры в Казахстане оказались также миряне. Среди них следует выделить Гертруду Детцель, которая много сделала для организации религиозной жизни католиков в г. Караганде. Новосибирский епископ Иосиф Верт, выходец из г. Караганды, начал процесс беатификации этой женщины[41]. Именно труд этих верующих стал причиной возрождения Католической Церкви в Казахстане.
Духовным центром католиков Казахстана и Средней Азии в советский период стала Караганда. До 1977 года богослужения совершались тайно, в 1977 году было получено разрешение на создание в г. Караганде католического прихода. Получив официальное разрешение советских властей, верующие во главе со священником Альбинасом Думбляускасом и грекокатолическим епископом Александром Хирой построили в г. Караганде в 1978 году храм, посвященный св. Иосифу. В г. Караганде о. Альбинас Думбляускас устроил подпольный мужской новициат[42], воспитанники которого ещё в советские времена начали учиться в католической духовной семинарии[43] в Риге. С Альбинасом Думбляускасом в Караганду приехало несколько сестер-монахинь[44]. Отец Альбинас Думбляускас пригласил в Караганду также монахинь из Конгрегации сестер служительниц Иисуса в Евхаристии и поощрял местные призвания. В сумме из Караганды к Евхаристкам поступило 26 сестер-монахинь[45].
В конце советской эпохи священники и монахини уже казахстанского происхождения начнут приходить на смену всем этим свидетелям веры в Казахстане.
Образование Апостольской администратуры Казахстана
После появления в начале 90-х годов возможности для нормального функционирования Католической церкви в Казахстане 13 апреля 1991 года папа Иоанн Павел II учредил на территории Республики Казахстан Карагандинскую Апостольскую администратуру. В этот же день, 13 апреля 1991 г., Апостольским администратором был избран о. Ян Павел Ленга. Духовная опека карагандинского Апостольского администратора помимо Казахстана, временно распространялась на разбросанные католические общины в Средней Азии: в Узбекистане, в Таджикистане, в Киргизии и в Туркменистане. Апостольская администратура с центром в Караганде стала первой католической структурой такого уровня в Казахстане и Средней Азии в постсоветский период. Впоследствии она была реорганизована в митрополию, состоящую из архиепархии и подчинённых ей двух епархий и одной Апостольской администратуры.
17 октября 1992 года Папа Римский Иоанн Павел II своим посланием «Partes Nostras»[46] учредил службу Апостольского нунция в Казахстане, и с этой даты пошел отсчет истории взаимного познания и сотрудничества. Успехи этого сотрудничества были подтверждены во время визитов президента Нурсултана Назарбаева в Ватикан (в 1998, 2003 и 2009 годах), а также во время пастырского визита Папы Иоанна Павла II в Казахстан в сентябре 2001 года. Тогда в своей речи в Евразийском университете в Астане Папа охарактеризовал Казахстан как «землю высокой культуры общения, взаимообогащения и обновления; землю, в которой душа сама стремится к новым открытиям, и воспринимает новизну и необычное не как угрозу, а как новую возможность духовного обогащения».
С августа 1995 года начала издаваться ежемесячная газета «Кредо»[47].
29 сентября 1997 года католики Узбекистана, Таджикистана, и Туркменистана, а 22 декабря 1997 года также и католики Киргизии, — получили статус миссии «Sui iuris» (своего права).
7 октября 1997 года — Официальное основание в г. Караганде католической духовной семинарии «Redemptoris Mater», которая 16 июля 1998 года была полностью реорганизована и получила новое название «Мария — Матерь Церкви»[48].
7 апреля 1998 года в г. Караганде открыт монастырь босых кармелиток, посвященный Пресвятой Троице и Непорочному зачатию Девы Марии[49].
5 октября 1998 года в Карагандинскую область для работы с нищими прибыли сёстры-монахини Матери Терезы из Калькутты[50].
7 июля 1999 года Апостольская администратура Казахстана папской буллой «Ad aptius consulendum» была преобразована в Карагандинскую епархию, на территории Карагандинской и Восточно-Казахстанской областей Казахстана, и три новых Апостольских администратуры: Астанинскую, Алматинскую и Атыраускую.
Большое значение для Католической церкви в Казахстане имел визит в страну папы Иоанна Павла II, состоявшийся 22 — 25 сентября 2001 года.
Remove ads
Казахстан, где католики составляют менее 2 % населения, установил дипломатические отношения со Святым Престолом 17 октября 1992 г. Спустя шесть лет, 24 сентября 1998 г., было подписано Соглашение о взаимоотношениях между Казахстаном и Ватиканом, которое гарантирует права и обязанности католиков в стране, а также права и обязанности государства по отношению к ним. 18 октября 2012 года Президент РК Нурсултан Назарбаев подписал Закон «О ратификации Соглашения между Республикой Казахстан и Святым Престолом о взаимоотношениях» № 42-V ЗРК.
В сентябре 2009 года Папа Бенедикт XVI принял на частной аудиенции главу государства Нурсултана Назарбаева.
С официальными визитами в Казахстане побывали государственный секретарь Ватикана кардинал Тарчизио Бертоне (декабрь 2010 года), декан Коллегии кардиналов Анджело Содано, который в сентябре 2012 года принял участие в освящении Карагандинского кафедрального собора Пресвятой Девы Марии Фатимской — Матери всех народов.
С 20 по 26 сентября 2013 г. с визитом в Казахстане пребывал кардинал Жан-Луи Торан, председатель Папского совета по межрелигиозному диалогу. Торан находился в Астане в качестве почетного гостя XII заседания секретариата Съезда лидеров мировых и традиционных религий и международной научно-практической конференции, приуроченной к десятой годовщине проведения первого Конгресса лидеров мировых и традиционных религий.
28 января 2016 года на сайте «Радио Ватикана» была опубликована новость[51] о предстоящей беатификации слуги Божьего священника Владислава Буковинского. 11 сентября 2016 года состоялась первая в истории Католической церкви Казахстана после обретения страной Независимости беатификации (причисление к лику блаженных). Торжественную Святую Мессу по столь великому событию возглавил посланник Папы Франциска — кардинал Анджело Амато, префект Конгрегации по канонизации святых. На беатификацию прибыло более 130 католических священников, и более 1000 гостей из разных стран мира.
17 октября 2017 года исполнилось 25 лет дипломатическим отношениям между Республикой Казахстан и Святым Престолом (Ватиканом). За четверть века были созданы благоприятные условия для поступательного развития двустороннего политического диалога, культурно-гуманитарного и научного сотрудничества Астаны и Ватикана. В связи с юбилейной датой Министерство иностранных дел Республики Казахстан опубликовало официальное «Коммюнике по случаю 25-летия установления дипломатических отношений между Республикой Казахстан и Святым Престолом»[52].
По переписи населения 2021 года в Казахстане 18 988 человек идентифицировали себя как католиков.[53]
Remove ads
История грекокатоликов в Казахстане начинается со времён гонений, когда тысячи украинцев, в основном с западной части Украины, были депортированы в Казахстан, либо, отбыв долгие сроки в сталинских лагерях Сибири, КарЛАГа и СтепЛАГа, не имели возможностей вернуться на Украину и приехали к своим родственникам в Казахстан, где те оказались на принудительных поселениях[54].
В конце 50-х годов греко-католические священники, освобождённые из заключения, приезжали в Казахстан и вели подпольную душепастырскую деятельность среди католиков латинского и византийского обрядов. Вследствие массовых репрессий в Казахстане оказались десятки тысяч немцев, украинцев, поляков, литовцев. Среди них стоит выделить блаженного священномученика Алексея Зарицкого, епископа Александра Хиру, священников Стефана Пришляка, Марьяна Шабана, Зелинского, Мыцька, Солитыцкого и многих других[54][55].
Поначалу богослужения происходили по землянкам, позже в частных домах. В 1980 году владыка Александр Хира освятил новопостроенную римско-католическую церковь в Караганде, где проводили богослужения для многочисленных украинцев и грекокатолические священники[54].
После распада Советского Союза и легализации Греко-католической церкви в Караганде в 1993 году была зарегистрирована греко-католическая община. В 1996 году немецкая благотворительная организация «Реновабис» подарила для общины небольшую сборную деревянную церковь, которую 27 апреля 1997 года освятил Апостольский визитатор для верных УГКЦ в Казахстане и Средний Азии епископ Василий Медвит[54].
В Караганде находится административный центр Украинской грекокатолической Апостольской делегатуры в Казахстане и Средней Азии.
20 мая 2001 г. епископ Василий Медвит вместе с архиепископом Марианом Олесем, Апостольским нунцием в Казахстане и Средней Азии, и епископом Томашем Пэтой, Апостольским администратором Астаны, освятил храм Святых Верховных Апостолов Петра и Павла в Павлодаре. Работая в Павлодаре, о. Ириней также регулярно посещает организованные им две греко-католические общины в Шидертах (180 км) и Березовке (180 км)[56].
8 ноября 2002 года Святой Престол назначил настоятеля грекокатолического прихода в г. Караганде священника Василия Говеру, Апостольским делегатом для всех католиков восточного обряда в Казахстане и Средней Азии[57]. 18 сентября 2005 года священник Василий Говера получил титул митрофорного протоиерея и в этом качестве освятил грекокатолический храм Покрова Пресвятой Богородицы в г. Караганде[58] и 1 июня 2019 года был назначен первым ординарием Апостольской администратуры для католиков византийского обряда в Казахстане и Средней Азии.
26 сентября 2007 года в Сатпаеве состоялось освящение нового грекокатолического храма Святой равноапостольной княгини Ольги — прихода святого пророка Илии. Деревянный храм, возведенный по древней технологии без единого гвоздя, выстроен на пожертвования прихожан и благодаря помощи грекокатоликов из Украины и дальнего зарубежья. Строительство этого прихода благословил патриарх грекокатолической церкви Любомир Гузар, а освятить новый храм прибыл епископ, апостольский делегат для грекокатоликов Казахстана и Средней Азии Василий Говера. На церемонию также приехали официальные представители Посольства Украины в Казахстане, гости из США[59][60].
В 2013 году освящён Украинский греко-католический храм Святого Иосифа Обручника в г. Астане[61].
В сентябре 2013 года кардинал Леонардо Сандри, освятил греко-католический храм св. Иосифа Обручника в Астане. Префект Конгрегации по делам Восточных Церквей высоко оценил достижения руководства Республики Казахстан для религиозной свободы граждан, особенно отметив, «дух согласия и понимания, который существует между всеми религиозными сообществами присутствующими здесь».
Всего в Казахстане действуют 5 грекокатолических приходов: в Караганде, в Астане, в Павлодаре, в Шидерты и в Сатпаеве[62]. В греко-католической делегатуре служат 9 священников и 5 монахинь из Конгрегации Служительниц Непорочной Девы Марии[61].
1 июня 2019 года римский папа Франциском учредил Апостольскую администратуру для католиков византийского обряда в Казахстане и Средней Азии с центром в городе Караганда[63]. Её первым ординарием был назначен священник Василий Говера[64].
Приходы
- Караганда — Приход Покрова Пресвятой Богородицы (УГКЦ).
- Астана — Приход Святого Иосифа Обручника (УГКЦ).
- Сатпаев — Приход святого пророка Илии — Храм Святой Княгини Ольги (УГКЦ).
- Павлодар — Приход Святых Верховных Апостолов Петра и Павла (УГКЦ).
- Шидерты.
- В более чем 10 населенных пунктах парафий нет, но священники регулярно приезжают в местные римско-католические приходы или на дом.
Remove ads
В настоящее время Католическая церковь в Казахстане состоит из Архиепархии-митрополии Пресвятой Девы Марии с центром в Астане, двух суффраганных епархий — Карагандинской и епархии Пресвятой Троицы в Алмате, а также Апостольской администратуры Атырау. Архиепархию-митрополию возглавляет архиепископ Томаш Пэта. Кроме того, на территории Казахстана и Средней Азии действует Апостольская администратура для грекокатоликов, под руководством митрофорного протоиерея Василия Говеры (см. выше).
В стране ведёт деятельность ряд католических орденов и конгрегаций — редемптористы, францисканцы, мариане, иезуиты и ряд других. Общее число священников — 78 человека, общее количество приходов — 70 (данные 2015 года)[1]
Статистика по епархиям (данные 2015 года)
- Архиепархия Пресвятой Девы Марии на сайте статистики на английском языке.
- Епархия Пресвятой Троицы на сайте статистики на английском языке.
- К арагандинская епархия на сайте статистики на английском языке.
- Апостольская администратура Атырау на сайте статистики на английском языке.
| Епархия | Центр | Число католиков | Число священников | Число приходов |
| Архиепархия Cвятой Марии | Астана | 55.000 | 34 | 34 |
| Карагандинская епархия | Караганда | 8.500 | 23 | 20 |
| Епархия Пресвятой Троицы | Алматы | 40.000 | 13 | 10 |
| Апостольская администратура Атырау | Атырау | 2.600 | 8 | 6 |
| ВСЕГО: | 106.100 | 78 | 70 |
На сегодняшний день в Казахстане функционируют 80 религиозных объединений Римско-Католической церкви, входящей в число 18 официально зарегистрированных конфессий.
Remove ads
Remove ads
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
Remove ads