Елена (Еврипид)

«Еле́на» (др.-греч. Ἑλένη, Helenē) — трагедия древнегреческого драматурга Еврипида на тему из мифов о Троянской войне, впервые поставленная на сцене в 412 году до н. э. Её текст полностью сохранился.

Елена
др.-греч. Ἑλένη
Жанр	древнегреческая трагедия
Автор	Еврипид
Язык оригинала	древнегреческий язык

Сюжет

Еврипид разработал в «Елене» вслед за лирическим поэтом Стесихором одну из версий мифа о Елене Прекрасной, согласно которой Парис увёз в Трою только призрак жены спартанского царя Менелая, а саму Елену боги перенесли в Египет, где она и провела в безвестности все годы Троянской войны^[1][2].

Действие происходит в Египте, куда прибывает Менелай после взятия Трои. Он находит там настоящую Елену, чьей руки добивается в это время жестокий египетский царь Феоклимен^[3], и увозит её благодаря помощи сестры царя Феонои. Феоклимен — выдуманный Еврипидом персонаж: в предыдущей версии фигурировал Протей^[4].

Остаётся не совсем понятным, почему Еврипид выбрал для пьесы этот вариант мифа, выгодный для Спарты и предполагавший изображение Елены как положительного персонажа^[5]. Всего за год до постановки трагедии возобновилась Пелопоннесская война и спартанцы снова начали вторгаться в Аттику, к тому же Елена у Еврипида оказывалась отрицательным персонажем и до 412 года до н. э. (в «Андромахе», «Троянках», «Ифигении в Тавриде») и после (в «Оресте»). Есть мнение, что и в «Елене» эта героиня изображена в негативном ключе, просто это спрятано в подтексте^[4].

История текста

«Елена» была впервые поставлена на сцене в 412 году до н. э. вместе с ещё одной трагедией Еврипида, «Андромеда»^[6]. Годом позже обе эти пьесы пародировал Аристофан в комедии «Женщины на празднике Фесмофорий»^[7]. Текст «Андромеды» практически полностью утрачен, текст «Елены» сохранился^[4].

Исследователи видят в «Елене» старинный сюжетный мотив из фольклора о возвращении мужчины домой, к жене или невесте, которую тем временем принуждают к другому браку. До Еврипида он разрабатывался в «Одиссее» Гомера. Позже благодаря влиянию «Елены» этот мотив получил широкое распространение в эллинистических романах^[3].

Публикации текста

• Еврипид. Елена. Перевод Иннокентия Анненского // Еврипид. Трагедии. М.: Искусство, 1980. Т. 2. С. 65—144.

Примечания

1. Ярхо В. Драматургия Еврипида // Еврипид. Трагедии. М.: Наука, 1999. Т. 2. С. 586.
2. Санженаков А., Дугарь К. Образ Елены в трагедиях Еврипида. С. 139—140.  (неопр.) Дата обращения: 22 октября 2023. Архивировано 23 октября 2023 года.
3. Ярхо В. Драматургия Еврипида // Еврипид. Трагедии. М.: Наука, 1999. Т. 2. С. 587.
4. Еврипид. Елена. Примечания // Еврипид. Трагедии. М.: Наука, 1999. Т. 1. С. 674.
5. Гончарова Т. Еврипид. М.: Молодая гвардия, 1984. С. 202.
6. Гончарова Т. В. Еврипид. М.: Молодая Гвардия, 1984. С. 201.
7. Аристофан. Женщины на празднике Фесмофорий. 1009—1077.

Литература

• Беляев Д. Ф. К вопросу о мировоззрении Эврипида : Историко-литературные этюды. — Казань : Типография Императорского Университета, 1878. — 134 с.
• Гончарова Т. В. Еврипид. — М. : Молодая гвардия, 1984. — 272 с. — (Жизнь замечательных людей).
• Толстой И. И. Трагедия Еврипида «Елена» и начало греческого романа // Статьи о фольклоре / И. И. Толстой; Академия наук СССР. — М. : Наука ; Л., 1966. — 249 с.
• Еврипид. Трагедии. / Пер. Инн. Анненского, ст. М. Л. Гаспарова и В. Н. Ярхо, прим. В. Н. Ярхо. Отв. ред. М. Л. Гаспаров. (Серия «Литературные памятники»). В 2 т. М.: Ладомир-Наука, 1999. (переизд.: М.: Ладомир-Наука, 2006)